1. Основные смыслы понятия "философия науки"; критерии философского рассмотрения науки. Сциентизм и антисциентизм. Предмет философии науки.

Философия науки это:

особый тип философского мировоззрения, рассматривающий науку в качестве основного способа изучения мира, посредством которого человеку открывается истина
один из разделов философии, исследующий место и роль науки в отношении человека к миру (“что такое наука?”), а также бытие и функционирование науки (“как существует наука?”)

3 смысла понятия “философия науки”

Строгий смысл (1)

Строгий смысл: научная философия науки (конкретное философское течение - логический позитивизм (до 50-60г., Витгенштейн Л. и Карнап Р.)). Некая революция в философии: вся предшествующая философия должна остаться в прошлом (так как она претендовала на создание картины мира, а из-за различия и многообразия современных наук философия больше не может занимать это место). Философия способна пояснять значения и понятия науки, то есть рассматривать науку с позиции ее языка. Философия должна быть философией науки, только тогда она будет научной. Средством исследования науки является формальный анализ языка науки. Этот смысл позволит сохранить философию как науку. (Однако Вонсовский с ними не согласен: “какое унижение для философии”, если философия не создает картину мира, то этим должна заниматься теоретическая физика).

Философия науки как творчество самих ученых (2)

Есть мощный пласт представлений о науке, созданный самими представителями науки. С. В. Вонсовский “Современная естественно-научная картина мира”, В. И. Вернадский “Философские размышления натуралиста” (о том какова современная роль философии в других науках, в культуре), Н. Бор “Атомная физика и человеческое познание” и “Атомная теория и описание природы” (при возникновении квантовой механики необходимо было переосмыслить устоявшуюся картину мира, Н. Бор сам занялся этими размышлениями, ибо считал что философы-современники не способны или не хотят) выстраивают философские мысли по поводу науки, ее роли в мире и о ее развитии. В. Ю. Ирхин и М. И. Кацнельсон “Уставы небес: 16 глав о науке и вере” попытались показать, что современные постулаты науки можно найти и в священных текстах, попытались провести параллели, хотя научным миром работа была восприняла со скептицизмом. “Крылья феникса: Введение в квантовую мифофизику” о том, что современные ученые слишком узко специализированы в своей научной области, “наука утрачивает свой смысл, а ученые плещутся в луже мелких проблем”, размышляют о продвижении современной науки только при глубоком проникновении в главное орудие творчества ученых - человеческое сознание.

Третий смысл (3)

Третий смысл связан с философскими учениями, в которых наука - главный объект рассмотрения либо главный объект критики. Сложившиеся философские течения, которые вращаются вокруг науки, как главного объекта рассмотрения или критики (неокантианство, неорационализм, феноменология, структурализм, др.). Разные течения создают многогранный образ науки, так как рассматривают одни и те же события с разных сторон - даже с критической (в экзистенциализме наука - враждебная сила для человеческого существования, она сужает эмоциональный мир человека, также герменевтика). Но и тут есть оригинальные мысли: М. Хайдеггер “наука и осмысление”.

Существует большое разнообразие наук, изучающих науку: экономика науки, психология науки, социология науки, этика науки, политология науки, науковедение, наукометрия и др.

Критерий в том, что философия стремится погрузить науку в глубинные основания человеческого существования. Философия способна выяснить сущность (природу) науки, как она связана с человеческим существованием в этом мире, науку в целостной системе человеческой жизнедеятельности.

Для конкретики: философские оценки науки вписаны в диапазон противоположных позиций - сциентизм и антисциентизм.

Сциентизм - мировоззренческая идеология, согласно которой научное знание является высшей культурной ценностью, а математические и естественные науки - идеал научного знания. Представители сциентизма приветствуют развитие науки, внедрение результатов науки и техники в повседневную жизнь.

Антисциентизм - диаметрально противоположное направление. Представители антисциентизма считают, что наука враждебна по отношению к человечеству, последствия научно-технического прогресса, по мнению антисциентистов, имеют отрицательное воздействие, а наука в решении социально-экономических проблем бессильна. Антисциентизм имеет множество градаций, начиная с радикального осуждения светской науки как дьявольского наущения и кончая самым либеральным антисциентизмом, который уравнивает науку в правах с искусством, религией и иными формами общественного сознания и отвергает только оценку науки как высшей формы познания.

В. И. Вернадский и П. Фейерабенд: альтернативные модели (правило для философии) науки.:

вопросы о превосходстве науки. “Для рациональной либерально мыслящей публики вопрос о превосходстве науки сам собой разумеется” (признание превосходства науки), но Фейерабенд предлагает задаться этим вопросом “обладает ли наука превосходством над формами жизни, которые уже себя отжили (мифы, религия)? - наука не обладает и не должна претендовать на превосходство. Вернадский - “если в отношении явлений установлена научная истина, то все другие формы духовного творчества должны уступить дорогу”, показывал на примере, однако тут речь о приоритете научной истины. Аргументы Фейерабенда: наука никогда не работала автономно, всегда пользовалась достижениями других форм, слишком погрузились в научную среду, необходимо рассмотреть что достигли другие формы (сопоставление открытия атома и огня, окультуривание растений и полеты в космос). То есть наука не обладает превосходством. Аргументы Вернадского: наука не просто рядовая форма творчества человека, а она закономерно с неизбежностью возникает в истории земли. Наука возникает на этапе трансформации биосферы в ноосферу (научный разум в реалии), и поэтому не может иметь негативного воздействия на Землю.
вопрос о причинах сложившегося статуса науки (что в самой науке позволяет получить этот статус) Аргументы Вернадского: ядро и стержень науки это факт, который позволяет научным идеям реализоваться в реальности. Наука - на фактах, и с этим должны примириться. Аргументы Фейерабенда: (позитивистская позиция) Факты - не сила науки, ее сила в творчестве. По поводу одних фактов - различные теоретические конструкции.
социальные функции науки Аргументы Вернадского: наука источник материального богатства (марксизм: наука - производительная сила), наука становится исторической силой. Наука процветает, значит в социальном плане государство достигло свободы личности. Аргументы Фейерабенда: политическое давление науки мощное, наука иссушает творческую мысль (с самого начала одна наука). Науку пора отделить от государства.
культурная миссия науки Аргументы Вернадского: наука будет единственной формой духовного творчества, которая позволит объединиться человечеству (как раньше была у религии, философии, но слишком много течений) Аргументы Фейерабенда: наука проникла в культуры и подавляет их. необходимо подавить влияние науки.

Сциентизм - Вернадский - это признание позитивной роли науки, приоритет научной мысли. умеренная форма.

Антисциентизм - Фейерабенд - радикальная форма, признающая враждебность науки.

2. Наука как объект философии науки; основные аспекты бытия науки. Эпистемология, социальная философия науки, философская культурология науки

Наука - особая сфера человеческой жизнедеятельности, лежащая в основе развития современной цивилизации, ориентированная на получение истинного знания об окружающем мире и самом человеке, которое можно воплотить на практике.

Философия науки - это: особый тип философского мировоззрения, рассматривающий науку в качестве основного (высшего, единственно адекватного) способа освоения мира, посредством которого человеку открывается истинная реальность. Философия науки служит теоретическим основанием сциентизма как установки обыденного сознания и как особого рода идеологии. В качестве философского рода идеологии и в качестве философского направления она оформилась к середине XIX в.

Объектом исследования философии науки является наука как встроенная в человеческое бытие.

На каждом этапе развития науки была своя специфика познавательной деятельности. Результатом научной познавательной деятельности является научное знание. Вопрос о критериях научного знания - один из самых важных.

Аспекты бытия науки - сущностные признаки науки, которые являются необходимыми и достаточными для определения ее как феномена.

Исторический аспект. Наука меняется и имеет несколько исторических форм (античная, средневековая, классическая, неклассическая, постнеклассическая). Античная наука нацелена на созерцание подлинного бытия (сущностей) вещей. Средневековая наука полагается на “сверхчувственный опыт откровения” (темное время, религия). Классическая наука опирается на факты, добытые в эксперименте. Еще есть восточная наука (нацеленная на практику) и европейская (построенная на логике и доказательствах). Этими вопросами занимается история и культурология науки.
Наука - это особый вид познавательной деятельности, целью которой является достижение объективной информации об окружающем мире, что позволяет эффективно использовать научные знания в практической деятельности. Данный аспект бытия науки был осознан в философии одним из первых. Так, еще в античной философии выделяли науку как особый вид знания, поскольку именно научное знание приближает к подлинному бытию и несет в себе истину. В философии науки XX столетия исследование данного аспекта бытия науки вел целый ряд направлений, наиболее известными из которых можно считать позитивизм и неокантианство. Рассмотрение данного аспекта бытия науки до сих пор остается доминирующим в философии науки. Если в современной зарубежной философии науки эта область исследования получила название эпистемологии, то в отечественной ее чаще всего называют логикой и методологией науки. Круг проблем, которые связывают с эпистемологией, достаточно широк. К ним относятся проблема критериев научности, достоверности и объективности научных знаний, а также основания для разграничения научных знаний на фундаментальные и прикладные, специфика эмпирического и теоретического уровней научного исследования и их методов (таких, как эксперимент или математическое моделирование), особенности организации научных знаний в фактах, гипотезах, теориях и многое другое.
Наука как социальный институт. Это разновидность социальной деятельности, которая стала профессией для многих людей. Возникла многоуровневая и многофункциональная система научных организаций, что и называется социальным институтом науки. Наука как социальный феномен стала предметом изучения социологии науки, которая возникла в 30-е гг. XX столетия. Видными представителями ее являются Р. Мертон (“Наука, техника и цивилизация в Англии XVII столетия”), К. Манхейм, Дж. Бернал (“Наука в истории общества”, “Социальные функции науки”). Само содержание научных знаний зависит от социального бытия науки. Основные вопросы социологии науки: особенности науки как профессии; ценности ученых; социальные функции науки.
Наука - особое явление культуры. Классическая наука в её стремлении достичь объективности знания максимально абстрагировалась от всего, что связано с ценностным миром человека, т.е. от культуры. Раньше и в философии науки наука и исследовалась как некое внекультурное (или надкультурное) образование, она выше субъективных искусства, религии и морали. Эта позиция свойственна позитивизму и является крайностью. Вернадский считал, что есть только внешние связи науки с культурными воззрениями. В 80-е гг. 20 века появилась культурология науки и появился подход, что наука имеет такой же культурный статус, как и остальные формы культуры. Шпенглер считал, что нет единой науки, их столько же, сколько и культурно-исторических типов: арабская, египетская наука.

Соответственно выделенным четырем аспектам бытия науки, составными частями философии науки являются история науки, эпистемология (или логика и методология науки), а также социология и культурология науки.

3. Многообразие философских концепций науки конца ХІХ - первой половины ХХ ст.: неокантианство, неорационализм, феноменология, структурализм и герменевтика (2 концепции по выбору)

Несмотря на многообразие философских концепций науки конца 19 - начала 20 века, есть нечто, которое их все объединяет - они возникли в стремлении осмыслить неклассическую науку. Они появились через попытку критики неприемлемой для них позиции (почти для всех - позитивизм, который стихийно появлялся в умах представителей самой науки).

Неокантианство

Рационалистическое течение в немецкой философии рубежа XIX-XX вв., возникшее как реакция на иррационалистические направления сер. и к. XIX в. Неокантианцы обращаются к идее критической философии И. Канта, т.е. философии, которая должна начинать с критического анализа возможностей и пределов познания. (Виндельбан В., Риккерт Г., Кассирер Э.)

Как считают неокантианцы, философия науки должна обозначить условия и границы научного освоения мира. Наука не способна осмыслить критерии научности, т.е. фундаментальные принципы самой науки и условия истинности научных знаний. Философия должна быть логикой и методологией науки. Сама же наука определяется тем, что в каждой науке столько науки, сколько в ней математики.

Положения:

Считали, что философия науки не должна рассматривать картину мира, т.е. не д.б. онтологией, так как ничего нового она сказать не может (по сравнению с конкретными науками), следовательно все будет выглядеть как метафизические спекуляции. Она должна быть логикой и методологией науки.
Если философия науки - это методология, то она выявляет специфику не каких-то конкретных методов, а некие общие методы. Но общие методы, абстрагированные от содержательной стороны научных знаний, описываются логикой в узком смысле. Тем самым у неокантианцев и происходит слияние методологии (= учения о методах) и логики (= учения о форме и формальном).Гуманитарные науки - историческая и систематическая часть.
Исходной и самой элементарной формой научных знаний, с помощью которой достигается объективность и предметность в содержании научных знаний, являются, научные понятия. Под общими методами исследования понимаются способы образования понятий, то есть способы подведения единичного (частного, фактуального) под общее (закономерное). Отвлекаясь от специфики понятий и методов наук, мы постигаем формальную составляющую наук о природе.
История науки. Наука, по их мнению, развивается медленно и постепенно из донаучной, мифологической стадии, н.п. химия из алхимии. А по достижении стадии науки развитие знаний идет путем теоретизации, - от эмпирических исследований, когда преобладают закономерности, выявленные путем всевозможных делений и классификаций, наука поднимается к повсеместному использованию математических методов, за счет которых достигается уровень более глубоких обобщений и выявляются законы науки.

Неорационализм

Одно из направлений философии науки к. XIX - пер. пол. XX столетия. Самым видным представителем данного направления является Г. Башляр (1884-1962). Именно наука - носитель высочайшей духовной ценности. Научная мысль способна активизировать интеллектуальные способности человека, которые и отличают род человеческий. Вместе с тем наука является для него источником и духовных исканий, и новаций современного человечества, что, очевидно, более значимо, чем только развитие интеллекта. Г. Башляр критически оценивает современную ему рационалистическую философию науки. Научные факты и открытия в философских текстах лишь комментируются, механически суммируются, но никак не развиваются, а значит, по словам мыслителя, не объясняются эффективно. Философия науки должна стать прикладным рационализмом, это значит, что она должна стремиться понимать, что происходит в науке, не бояться погружаться в нее, одновременно выходя за пределы самой науки, чтобы осуществлять сравнение того, что было в науке и что стало, тем самым производя необходимый синтез.

Положения неорационалистической концепции:

Выделение в философии наук две возможные теоретические позиции: реализм (существование объективной реальности в независимости от субъекта) и рационализм (разум является источником познания и критерием его истинности). Их двойственность неустранима в силу того, что сама наука обладает двойственностью фактуального и теоретического содержания, опытного и математического знания.
Современная наука имеет дело не с обычной реальностью, под которой принято понимать то, что непосредственно дается в опыте, это для него реальность первого уровня. Реальность, к которой обращена новая наука, он называет реальностью второго уровня. Научная реальность - это рационально обработанная реальность, сконструированная человеком; это реальность, данная сквозь экспериментальную, лабораторную, инструментально-техническую, проективно-конструкторскую обработку первичной реальности. Он внедряет идею о реальности как реализации, как искусственном порождении и специально созданном конструкте.
Эволюция понятий заключается в обретении ими целого спектра смыслов, из которых нельзя выбрать какой-то один-единственный, поскольку каждый из смыслов привязан к определенной теоретической конструкции. Вновь появляющиеся теории не отбрасывают ранее существовавшие теории, а обнимают их собой, разные теории сосуществуют, не нарушая границ друг друга, что и приводит к многосмыслию базовых понятий; при этом есть определенный порядок трансформации этих смыслов - от реалистских к рационалистским и сверхрационалистским.
В философии науки неорационализма разрабатывается вопрос о развитии науки, связанный с определенной трактовкой истории науки. Он выделяет возможности выделения этапов развития науки, признавая при этом прогрессивный характер ее изменений, критерий которого он видит в усилении рациональности науки при одновременном освобождении от начальных элементов реализма.
для того чтобы принадлежать науке своего времени, не нужно забывать о социальных условиях ее существования. Социальный статус присущ не только прикладной, но и чистой науке. Социальность науки в том, что она существует в особых общественных организациях внутри отдельной страны и в мировом масштабе. Научная деятельность в современных условиях носит коллективный характер, поскольку она невозможна без связи с предшественниками и обмена знаниями с современниками.

Феноменология

Основоположник Э. Гуссерль “Логические исследования”, “Феноменология и основание наук”. Наука для него - главная тема, вокруг которой строится терминология. Говорит о кризисе науки, рассматривает его в контексте всей Европейской цивилизации. Основной принцип - “к самим вещам”, что означает: если мы хотим принять данность предмета такой, какой она к нам приходит, мы не должны что-либо добавлять в этот предмет “от себя”, “вкладывать” в этот предмет определенные структуры нашего разума. Феноменология предлагает изучать субъективность для того, чтобы четко различить, что же принадлежит нашему сознанию, а что - предмету. Лишь описание предмета, или вещи (опять-таки в самом широком смысле) может нам дать “саму вещь”.

Положения:

Гуссерль заявляет о кризисе науки, поскольку наука того времени переходила чисто к прикладному характеру, отделяясь от науки. Он предлагает заглянуть вглубь происходящего - ведь нельзя измерять науку только по масштабу ее практических успехов. Самое важное и существенное основание - оценка ее жизненной значимости. Он считает, что современная ему наука утратила именно свое жизненное значение. В этом видит он суть кризиса, потрясающего сам смысл науки. Гуссерль считает, что без философской деятельности невозможно построение научных теорий. Рефлексия философа органично вписывается в ткань научной теории, придавая осмысленность предмету научного исследования и его методу. По его мнению, античная наука была слита с философией и способна была ставить предельные вопросы бытия, связанные со смыслом человеческого существования.
Особое внимание уделял психологии, считая, что она должна быть в основании всех остальных наук, поскольку они продуцируются человеческим сознанием. Но ее необходимо переделать, т.к. она понимает психику и сознание чего-то телесного, физиологического. Новая психология - феноменологическая психология. Объекты его критики: натурализм и историцизм. Это позиции, которые считают, что все надо выводить из фактов. Фактам надо противопоставить смыслы, собственное я. Феноменология связана с попытками понять, как работает человеческое сознание. Она должна формировать предмет и метод. Исследователь должен обратиться внутрь себя.
Жизненный мир (до- и преднаучный) и мир науки: Для каждого человека жизненный мир субъективен. Математика с помощью идеализированных моделей позволяет абстрагироваться от конкретики. Математика, примененная в физике, позволяет сделать этот жизненный мир объективным, создать новую конструкцию, которая для всех людей будет одинакова. Однако, теперь люди живут в этом искусственном мире, забыв жизненный мир. Поиск существа науки для Э. Гуссерля - это поиск ее смысла, который можно обнаружить, только погружая науку в “жизненный мир” - подлинную среду ее существования.
Феноменология науки как история науки. Момент возникновения (происхождения) самый важный, так как возникает новая история науки. Проблема начала/истока, формирование научной традиции.
Европоцентризм (примерно следующее - наука и связанная с ней философия - явления сугубо европейские. Их возникновение произошло у греческого народа, а современные западноевропейские народы - его наследники. Рождение науки - это рождение нового типа культуры - научной культуры. Все остальные (не европейские народы) принадлежат к “донаучному человечеству”)

Структурализм

Одно из направлений философского исследования гуманитарных наук пер. пол. XX в. Бурно развивающееся гуманитарное знание, которое порождало новые дисциплины, такие как социология, психология, история, литература, литературоведение, языкознание, - весь корпус гуманитарного знания никак не получалось подверстать под рубрику естественной науки. Причиной этому было устройство естественно-научного знания, которое подразумевало работу логики соподчинения некоторого явления определенному строгому закону. Если мы видим падение тела, мы знаем, что явление или факт падения тела есть не индивидуальное событие, а реализация закона. В двух миллионах падений твердых тел наблюдается проявление одного-единственного закона, эти события не индивидуализированы. В случае с историческими или социологическими событиями поиск некоторых законов всегда происходит с определенной долей произвола. Интерпретации события могут разниться от теории к теории.

Идея структурализма это при встрече с определенными явлениями и фактами в области смыслов культуры или литературы, редуцировать эти смыслы к общим законам и работать со смыслами, как ученые работают с явлениями и законами. По сути, структурализм это попытка поставить гуманитарные знания на рельсы естественнонаучного подхода. Структурализм пытается найти методологию в области гуманитарных наук для изучения науки при помощи строгих методов. Так, например, Пропп попытался представить объект волшебной сказки через элементы математики. Человек выделяет систему, в которой есть элементы и определённый способ их связи - это знаковая система. Способ связи элементов - это структура = структурный закон. Метод структурализма - найти структурный закон, с помощью которого можно описать такие объекты гуманитарных наук, как например: сказки, праздники и .т.д.

Герменевтика

Определение философии мысли в конце XIX в. - первой половине XX в., которое выявляет специфику гуманитарных наук и противопоставлена структурализму. Из искусства понимания текстов герменевтика постепенно трансформировались в универсальное средство, продвигалась к науке. Герменевтика Дильтея нацелена на понимание духовного мира. Гадамер считает, что герменевтический компонент включает в себя вся наука. Специфика гуманитарных наук - в том, что происходящее не может быть отстранено от исследователя, все входит в его жизнь. Естественные науки отказываются от философии; в науках о духе выражена духовная жизнь и они полагаются на источники, следовательно, в философии не нуждаются, но для понимания смыслов нужна герменевтика. Гадамер привнес новое, обратившись к образованию, искусству и науке о духе. Процедура понимания связана с глубинным способом бытия. Процедура истолкования должна быть привязана к тексту и среде, в которой этот текст возник; аппликация (применение) процедуры понимания включает нравственное самосовершенствование, следовательно, текст становится живым. Герменевтика - это философия для наук о духе.

4. Позитивистская традиция в философии науки и ее эволюция: классический позитивизм

Позитивизм возник в 20-40-х гг. 19 века. Позитивизм подчеркивает надежность и ценность положительного научного знания по сравнению с философией и иными формами духовной деятельности. Он отдает предпочтение эмпирическим методам познания и считает, что философия должна заниматься наукой.

Позитивизм прошел ряд стадий в своем развитии. Выделяют классический позитивизм (О. Конт, Г. Спенсер, Дж. Ст. Милль и др.), эмпириокритицизм (Э. Мах, В. Оствальд, Р. Авенариус и др.), логический позитивизм, или неопозитивизм (Б. Рассел, Л. Витгенштейн, Р. Карнап, А. Айер) и постпозитивизм (К. Поппер, Т. Кун, П. Фейерабенд, И. Лакатос).

Классический позитивизм

Основоположник - Огюст Конт. Представители - Джон Стюарт Милль и Герберт Спенсер.

В традиции позитивизма заложено:

дистанцирование метафизики, ее критика, признание ее детством науки;
позиция эмпиризма: критерием реальной науки является полагание на опыт, эксперимент. Методом даже дедуктивной науки становится индукция;
феноменализм: главная функция науки - это описание, потому что закон - это постоянное отношение между наблюдаемыми. Они были против раскрытия причин, тайн явления и т.д.
единство науки, понятой из её самой + физикализация как одна форм установления единства науки.

Основные идеи Конта

наука рассматривается с позиции эмпиризма, т.к. критерием научности является возможность выявить экспериментальные, опытные основания;
научный закон - постоянные отношения между наблюдаемыми явлениями. Но фиксация постоянных отношений между наблюдаемыми явлениями нужна не сама по себе, а нужна чтобы предвидеть. У законов должна быть предсказательная функция, что является целью научных теорий.
признание относительного характера научных знаний. На каждом этапе существования человечества оно ограничено возможностями. Поэтому научное знание не претендует на абсолютность. На абсолютность знаний претендовала метафизика;
Эмпиризм проявляется и в трактовке метода науки. Особое внимание методу уделял Джон Стюарт Милль. По отношению ко всем областям науки присуща индукция как обобщение из опыта. Если где-то эксперимент ограничен (в астрономии, психологии, социологии), научное знание носит дедуктивный характер. Разделение наук можно провести на индуктивные и дедуктивные. Дедуктивные науки полагаются на некие аксиомы, а они в конечном счете все же выводимы из опыта. Таким образом, методы научного исследования в конечном счете сводятся к индуктивному методу, базирующемуся на эмпиризме.
единство наук:
- Идет выработка названий наук: раньше было философия природы - естественные науки. Науки о духе, моральные науки - гуманитарные науки;
- Иерархия теоретических наук Конта: математика, астрономия, физика, химия, биология, социология. Иерархия строится из соображений догматичности (науки располагаются последовательно их зависимости друг от друга) и историчности (науки располагаются по ходу их действительного развития, от древних к новым). По степени убывания общности (математика изучает закономерности, которые приложимы ко всей системе наук, а вот биология - только к миру живого) и по степени возрастающей сложности.
- физикализация - процесс использования фундаментальных понятий физики в других областях науки. За период от Галилея до Ньютона физика смогла проявить себя и выработала базовые фундаментальные понятия, которыми могут воспользоваться все остальные области научного знания
“искусство” - прикладные науки. Этимологически оно связано с древнегреческим “технэ” - то, что связано с творением, делом человеческим. Искусству противостояло “фюсис” - естественная природа. Искусство - это то, что применяет законы науки на практическую жизнедеятельность человека. Законы превращаются в правила действия. В искусствах научное знание приобретает технико-технологический характер, позволяющий говорить, как нужно использовать законы в практической жизнедеятельности человека. Конт ратует за гармонию науки и искусства. Не нужно преувеличивать значение практических потребностей, чтобы не погубить теоретические науки, но в то же время теоретические науки надо развивать таким образом, чтобы они имели значение для прикладных наук.
В отличие от последующих этапов, классический позитивизм был тесно связан с проблемами современного им общества. В качестве критерия развития общества Конт берет умственное состояние, интеллект общества.

3 этапа развития общества

теологическая стадия - познание с помощью фантазирования, стремление к абсолютному знанию
метафизическая стадия - воображаемые боги вытесняются понятиями сущностей, первопричин, целей явлений
позитивная стадия - преодоление метафизики, стремление к познанию действительных законов природы. Позитивное мышление обладает научной силой

По мнению Конта, позитивное мышление позволит обществу перейти к новым условиям для развития. Эти условия - порядок и прогресс. Порядок - это условие прогресса, прогресс - это цель порядка.

Конт созданную им социологию называл социальной физикой, которую он разбил на социальную статику, изучающую структуру общества, и социальную динамику, изучающую изменчивость связей между разными социальными группами.

К восприятию нового позитивного мышления более приспособлены не ученые, которые развивают его, а народ, т.к. он производит реальную среду обитания, а позитивное мышление тоже развивает реальную науку. В народе он выделяет класс пролетариев, которые он называет производителями. Эти идеи предвосхитили идеи марксизма.

5. Позитивистская традиция в философии науки и ее эволюция: эмпириокритицизм

Эмпириокритицизм

Эмпириокритицизм - вторая волна в развитии позитивизма. Возникла как ответ на события в самой науке. Это позитивизм на этапе неклассической науки. Появляется в последней четверти 19 века. Представители - Эрнст Мах, Рихард Авенариус, Вильгельм Оствальд. Эмпириокритицизм иногда называют махизмом.

Критическое отношение к философии: она должна быть теорией познания, а не метафизикой. Философия должна вырасти из самой науки, должна представить и раскрыть закономерности познания.

Мах считает, что Конт недооценил психологию как науку. Чтобы с научных позиций понять, что представляет собой познавательная деятельность, необходимо обратиться к психологическим аспектам познания. Такая теория познания будет одновременно методологией, которой можно руководствоваться.

Биологическо-экономическая позиция Маха в теории познания

Человеческое сознание - это составляющая психики, а значит, человек познает с помощью психики - чувственного восприятия, ощущения, воли, памяти, фантазии и т.д. В своих истоках познавательная деятельность есть высший этап в развитии биологической способности человека как живого существа, как средство адаптации человека к окружающей среде, самосохранения.

Наука вырастает из обыденного мышления как наиболее экономное приспособление мыслей к фактам и мыслей друг к другу. Наука - ресурс эволюционного развития человека.

Эксперимент

Очищение опыта от всего внеопытного, от философских, гипотетических конструкций (абсолютное пространство/время). Мах считает, что научный эксперимент в истоках возникает из инстинктивного эксперимента, который есть у животных (слова биологическая позиция). Он закрепляется в виде ассоциаций в сфере психики.

Он отличает наблюдение от опыта следующим образом: наблюдение - это своеобразный вид созерцательной деятельности, отсутствует изменение обстоятельств действия, тогда как эксперимент - это метод изменений параметров наблюдаемого объекта (например, метод вариации). Контролируемый мышлением эксперимент становится научным экспериментом.

2 разновидности эксперимента: физический и умственный. Умственный предваряет физический, если результаты умственного эксперимента являются определенными и не вызывают сомнения, то его бывает и достаточно. Математика построена на умственном эксперименте. Если же есть сомнения, он должен быть продолжен физическим экспериментом.

Законы науки

Дает критику субъективизма как позиции, что законы - это то, что изобретено человеком и объективизма как позиции, что законы присущи самой природе. Закон - это ограничитель желаний и возможностей человека (снова биология). В своем зародыше законы связаны с тем, что в ходе ранних этапов древний человек сталкивался с разными ситуациями и понимал, что одна ситуация является для него желательной, другая - нет. В его психике возникали ассоциации, которые связывали в окружающей среде события как желаемые и как нежелаемые. Эти ассоциации - функциональные зависимости и в психической деятельности, и между объектами окружающей среды. Постепенно эти функциональные зависимости трансформируются в закон, а закон трансформируется в математические формулы. Закон носит и объективный характер, как то, что ограничивает возможные пути действия, желания и возможности человека в окружающей среде. Но он и связан с психикой человеком и в этом смысле закон субъективен.

Законы науки не раскрывают скрытые сущности, а также выполняют функцию описания и предвидения.

Элементы мира

Исходя из принципов экономия мышления, все области научного знания состоят из одинаковых элементов. Элементы мира представляют из себя единство физического и психического. Физическое, наблюдаемое, объект - это то, как человеку как представителю человеческого рода дается все то, что его окружает (определенный диапазон восприятия звука, света). Психическое - это то, что принадлежит какому-то конкретному индивиду в связи с его психическому особенностями.

Мах схватывает важную характеристику эксперимента неклассической науки, который лежит в основе открытия физики микромира. В ней мы не можем отстранить наблюдателя от наблюдаемого, всегда есть примесь субъективности. В элементах мира Мах говорит о неразрывной связи объекта и субъекта

Единство науки

Мах негативно оценивает материализм. Если все материально в этом мире, откуда берется сознание и ощущение? Он критикует и кантовкий дуализм. Есть мир вещей-в-себе, он непознаваем, и есть то, как он нам является.

Мах отстаивает позицию единства физического и психического, критический психомонизм. Все науки обретут совершенный характер единства, если мы признаем единство физики и психологии. Оно создает совершенную науку.

6. Позитивистская традиция в философии науки и ее эволюция: логический позитивизм и его критика постпозитивизмом

Позитивизм - одно из главных направлений в философии науки, возникшее в 30-х гг. 19 века. Понятие “позитивизм” обозначает призыв к философам отказаться от метафизических абстракций и обратиться к исследованию позитивного знания. Основная цель позитивизма - получение объективного, научного, “положительного” знания.

Логический позитивизм (неопозитивизм)

Ядро - “Венский кружок”. Повлияли на развитие Л. Витгенштейн, Б. Рассел, Э. Мах. Основатель - М. Шлик, яркий представитель - Р. Карнап.

Предпосылки появления третьей волны позитивизма - наука начала математизироваться, теоретизироваться и формализоваться. Члены кружка вдохновлялись идеей обновления науки и философии, прочного эмпирического (опытного) обоснования науки и ее преобразования в соответствии со строгими стандартами математической логики и математического языка. Язык науки - главное проблемное поле логических позитивистов.

Основные положения логического позитивизма

Сциентизм: естественные науки и математика - это высшие достижения человечества, научное знание - это основополагающий фактор взаимодействия человека с миром. В радикальном проявлении наука связывается с математическим естествознанием, большинство социально-гуманитарных наук не нацелены на истину, так что они не науки.
Эмпиризм: наука основана на опытном методе.
Феноменализм: законы науки не объясняют мир, причины и сущности мира, а описывают зависимости между опытными данными.
Философия - это не наука и даже не знание. Если философия хочет сблизиться с наукой, она должна заниматься критикой и логическим анализом языка науки. Философия науки - это логика науки. Отсюда название направления - логический позитивизм. Предложения логики тавтологичны, в них нет новой информации. Это не синтетические, а аналитические предложения, как у математики. Заниматься ей могут только специалисты в области математической логики, которые могли формализовать язык науки.
Развитие науки для логического позитивизма - это процесс развития языка науки, его очищения от метафизических наслоений, неправильных способов употребления, противоречивости и т.п. Проблема демаркации (отличия подлинной науки от псевдонауки) они связывают с языком науки. Эту проблему решает принцип верификации (введен Р. Карнапом): научное знание должно быть верифицируемо, т.е. проверяемо с помощью эмпирических подтверждений. Слова и предложения языка науки сводятся к “протокольным” предложениям. Если их нельзя свести, то это бессмысленное предложение. Эмпирическим образом устанавливается истина протокольных предложений и делается индуктивный вывод: более общие предложения науки истинны.
Радикальное отношение к метафизике. Метафизика оперирует бессмысленными выражениями. Она заражена словами, которые никак опытным путем не проверяемы. Р. Карнап “Преодоление метафизики логическим анализом языка”. У Б. Рассела была более умеренная позиция: возможны обобщения в объяснении мира, выходящие за пределы наук. Витгенштейн: “О чем нельзя сказать, лучше молчать” - философия (метафизика) не может сказать о мире ничего осмысленного, а значит, ей следует молчать. Р. Карнап: “философия (метафизика) не может описывать мир, но она может быть средством выражения чувства жизни, поэтому её интересно читать. Но нужно помнить, что есть и более значимые способы выразить чувство жизни, например, искусство”.
Единство науки:
- Истины и знания разных наук связаны друг с другом, они части единого целого
- Возможно, удастся создать универсальный язык науки
- Прорабатывается идея физикализации языка науки

Критика логического позитивизма постпозитивизмом

Недостатки:

Они претендовали на то, чтобы показать, что есть реальная наука, а вместо этого создали абстрактную схему, которая не имеет отношения к реальности;
Рассматривали только развитое состояние науки, а оно всегда достигает теоретического уровня исследования. Логические позитивисты рассматривают его в “черно-белом цвете” (редукционизм) - через соотношение эмпирического и теоретического научного знания;
Раз они берут уже развитое состояние науки, из проблемного поля выпадает развитие, динамика науки, и, соответственно, её история;
Сознательно абстрагировались от внешних факторов и условий существования и развития науки - социальных, психологических, культурных, а также от влияния философии на науку.
Критике была подвергнута попытка элиминации (устранения) философии из науки. Классические вопросы метафизики оказались значимы для анализа процесса познания (для эпистемологии). Понятие свободы, долга, моральные отношения, этические принципы влияют на процесс познания.
Логические позитивисты заботились о верификации утверждений науки, т.е. об их обосновании с помощью эмпирических данных. Они считали, что такого обоснования можно достигнуть или с помощью вывода утверждений науки из эмпирических предложений, или посредством их индуктивного обоснования. Однако это оказалось невозможным. Ни одно общее предложение нельзя вполне обосновать с помощью частных предложений. Частные предложения могут лишь опровергнуть его. Например, для верификации общего предложения “Все деревья теряют листву зимой” нам нужно осмотреть миллиарды деревьев, в то время как опровергается это предложение всего лишь одним примером дерева, сохранившего листву среди зимы (из работы Поппера).

7. Постпозитивистские концепции науки (К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд). От логики науки к истории науки

Постпозитивизм - ряд концепций в философии науки 50-70-х г.г., которые объединяет критика логического позитивизма. Главная тенденция - переход от логики науки к истории науки. Видными представителями философии науки как истории науки явились Т. Кун и И. Лакатос.

Карл Поппер

Карл Поппер - один из основоположников постпозитивизма (хотя сам это называл последовательным критическим рационализмом, в отличие от “непоследовательного” рационализма Канта).

Логические позитивисты пытаются вывести науку из опыта (эмпиризм), но опыт нам дается с помощью чувств. Эти должна заниматься не логика и методология науки, а психология науки.

Логика изучает нормы достижения истины. Чтобы она не была психологией, науки должны не опираться на эмпирические данные, а должны носить объективный характер.

Концепция трех миров:

физических вещей, он объективен;
мир знаний, верований, убеждений, идеологий, он субъективен;
объективный мир, в котором находятся произведения искусства, научные теории, это мир знаний. Он, хоть и создан человеком, будет объективным. Именно этот мир необходимо исследовать

Логические позитивисты говорят, что научный мир начинается с фактов. Поппер считает, что он начинается с проблем. Все существа решают проблемы, но человек может дистанцировать проблемы в языке.

Развил эволюционную эпистемологию, каким образом развивается наука (от проблемы к проблеме).

Философия науки должна быть методологией науки.

Рассматривает природу научной теории - она должна стремиться к объективности. Критикует методологический инструментализм (позицию, что научная теория является лишь инструментом и занимается лишь описанием). Поппер считает, что инструментом в теории является только математическая часть. Однако он критикует и другую крайность - эссенциализм (что научная теория объясняет саму сущность исследования). Научный закон - это то, что мы изобретаем для описания регулярности в природе.

Критика принципа верификации неопозитивистов; выдвигает принцип фальсификации: теория проверяется не подтверждением, а попыткой её фальсифицировать (опровергнуть).

Этот же принцип решает проблему демаркации (границы между наукой и псевдонаукой). Если теория в принципе опровержима, то она научна.

Томас Кун

Томас Кун: переоценка проблематики философии науки и роли истории науки. “Структура научных революций”.

История науки - это тот материал, на котором философия науки должна выстраивать свои представления о науке. “Без истории науки философия науки пустая”. Кун считает, что история науки показывает, что проблематика научных исследований вращается не вокруг истины (как считали логические позитивисты). На развитие науки влияют внешние социально-психологические факторы (авторитет руководителей, финансирование, реклама и т.д.).

Вводит понятия парадигмы и научного сообщества. Наука развивается через борьбу научных сообществ и их представлений. Парадигма - комплексная научная картина мира, принятая внутри того или иного научного сообщества. Это единица оценки развития науки. Пример: борьба сообществ в объяснении теории света (две парадигмы - корпускулы и волны).

Парадигма (дисциплинарная матрица) состоит из 4-х элементов:

символические обобщения (законы, принципы, уравнения, константы);
концептуальные обобщения, т.е. выводы и представления о том, что считать фактами, например, мир состоит из атомов;
примеры решения задач;
ценностные установки (к чему стремиться и как правильно изучать)

Критика кумулятивного подхода: наука развивается не путем линейного накопления знаний. Кун считает, что наука развивается нелинейным образом, а через череду научных революций.

Научная революция есть смена парадигмы. Развитие науки происходит через фазы накопления знаний (это стадия нормальной науки, когда все разделяют парадигму) и радикального революционного пересмотра этих знаний, когда появляется теория, которая была несоизмерима с предыдущей.

4 этапа развития науки:

допарадигмальный (отсутствие фундаментальной теории. Например, физика до Ньютона);
этап формирования парадигмы, итог которого - появление учебников, детально раскрывающих парадигмальную теорию;
этап нормальной науки (прирост знания в рамках парадигмы), когда парадигма уже выработана, происходит использование её исследовательского потенциала
кризис старой парадигмы, революция в науке, раскол единого научного общества, поиск и оформление новой парадигмы. Новая парадигма должна быть поддержана научным сообществом - только так она обретает реальность, обеспечивая нормальное функционирование науки

Социологический фактор: часто научные революции совершаются на стыке поколений ученых.

Отличие от Поппера: теория не разваливается от одного опровергающего ее факта. Такие факты копятся, пока не появится лучшая теория.

Майкл Полани

Майкл Полани: концепция личностного знания - неявного знания, который получает ученый взаимодействия с другими учеными-коллегами (общаясь, участвуя в конференциях). Ученый усваивает не только содержание книг и теорий, но и представление о том, как строится научная практика, что такое быть ученым, какого мировоззрения придерживаться.

Имре Лакатос

Имре Лакатос: ученик Поппера, модернизировал его идеи.

Критикует Куна за иррационализм (за социально-психологические факторы). Он считает, что мы не можем представить развитие науки через несвязанные системой проблемы. Он производит рациональную реконструкцию истории науки.

Вводит понятия внутренней истории науки и внешней истории науки. Внутренняя история науки в разных методологических подходах разная. Он выделяет индуктивизм, для него внутреннее - научные факты; конвенционализм, связанный с введением глобальных классификаций, систем (таблица Менделеева); фальсификационизм, где внутренняя история будет связана с фальсифицируемыми теориями и решающими экспериментами.

Сам Лакатос выдвигает методологию научно-исследовательских программ.

Структура программ напоминает организм:

“жесткое ядро”, включающее в себя основополагающие принципы программы - базовые законы, фундаментальные допущения. Это основа программы, ключевые принципы, которые в целом должны разделать большинство ученых программы, но могут расходиться в деталях
“защитный пояс” из вспомогательных частных теорий, выведенных из принципов, заложенных в ядре. У защитного пояса есть 2 функции:
- “позитивная эвристика”, где идет разбивка ядра на конкретные научные теории, связи и проблемы. Этот пояс обеспечивает экстенсивный рост научной программы, растет её объяснительная способность, число объясняемых фактов (осуществляется то, что Т. Кун назвал “нормальной наукой”)
- “негативная эвристика” - обеспечение взаимодействие программы с внешним миром. Он способен принимать какие-то аномалии и перерабатывать их, чтобы ядро не пострадало

Программа нужна, чтобы предсказывать события, пополнять представления о внешнем мире, объяснять противоречия и сложности. Если программа разрушается, то рядом с ней крепнет альтернативная программа, которая привлекает большое количество ученых. Т.е. программа не гибнет сама по себе, а уступает место более успешной и продуктивной.

Методологию исследовательских программ ослабляет принцип фальсификации Поппера. Поппер был против выдвижения гипотез ad hoc (when necessary or needed), которые стараются защитить теорию от опровержения. Лакатос это допускает. Если же ядро будет фальсифицировано, вся научная программа развалится. По Лакатосу, теория уходит на покой не тогда, когда появляется факт, который её опровергает, а когда появляется другая, более сильная теория. Первая же теория “лишается жизненных сил”. История науки напоминает теорию естественного отбора, или конкуренцию научно-исследовательских программ.

Пол Фейерабенд

Критика рационализма, превосходства науки, антидемократизм науки, аргументы за отделение науки от государства.

Методологический анархизм: в поиске и обосновании знаний можно пользоваться чем угодно. Не существует методологических правил, которые могут быть нарушены.

Принцип пролиферации (разрастания): все является благом, что ведет умножению знания. Чем больше новых смелых теорий, тем лучше для науки. Даже несмотря на то, что нынешние теории работают, все равно нужно выдвигать новые теории.

Принцип несоизмеримости: нельзя критиковать одну теорию с позиции другой, т.к. у каждой теории свои факты, принципы и логика, которые несоизмеримы.

Критика кумулятивизма даже круче чем у Куна: развитие науки есть череда произвольных, случайных научных переворотов.

Ученый стремится не столько к истине, сколько к результату. Если результат можно получить, основываясь на ложных теориях, но при этом мы получим новое знание, то какая разница, если результат получен.

Главная тенденция постпозитивизма - движение от логики науки к истории науки. Есть и другие тенденции: проблематика социальной философии науки и философской культурологии науки.

08. Эпистемологические характеристики науки: эксперимент как основание науки современного типа, история его возникновения и развития. Особенности эксперимента в основных подсистемах науки математических, естественных, технических и социально- гуманитарных науках

Эпистемологические характеристики науки: эксперимент как основание науки современного типа, история его возникновения и развития

Отличительная черта новоевропейской науки - опора на эксперимент и факты.

Новая наука полагается на опытные основания, ее методом становится эксперимент, позволяющий соединять теорию и факты; она реализует себя как социально значимый вид деятельности, является контролируемой и проверяемой и вырабатывает отвечающий всем этим характеристикам особый язык.

Теоретически эксперимент был обоснован впервые в работах Ф. Бэкона, последующая разработка идей которого связана с именем Милля.

Монопольное положение эксперимента было поставлено под сомнение только в 20 в., прежде всего в социогуманитарном знании, а также в связи с феноменологическим, а затем и герменевтическим поворотом в философии и науке, с одной стороны, и тенденцией к предельной формализации (математизации) естествознания - с другой (появление и рост удельного веса математических модельных экспериментов).

Эксперимент предполагает создание искусственных систем (или “обискусствливание” естественных), позволяющих влиять на них путем перегруппировки их элементов, их элиминирования или замены другими. Отслеживая при этом изменения в системе (которые квалифицируются как следствия предпринятых действий), можно раскрыть определенные реальные взаимосвязи между элементами и тем самым выявить новые свойства и закономерности изучаемых явлений.

Эксперимент позволяет:

изучать явление в “чистом” виде, когда искусственно устраняются побочные (фоновые) факторы;
исследовать свойства предмета в искусственно создаваемых экстремальных условиях или вызывать явления, в естественных режимах слабо или вообще не проявляющиеся;
планомерно изменять и варьировать различные условия для получения искомого результата;
многократно воспроизводить ход процесса в строго фиксируемых и повторяющихся условиях.

К эксперименту обычно обращаются:

когда пытаются обнаружить у объекта не известные ранее свойства для продуцирования знания, не вытекающего из наличного (исследовательские эксперименты);
когда необходимо проверить правильность гипотез или каких-либо теоретических построений (проверочные эксперименты);
когда в учебных целях “показывают” какое-либо явление (демонстрационные эксперименты).

Особенности эксперимента в основных подсистемах науки - математических, естественных, технических и социально-гуманитарных науках

Математические науки

Ушли в прошлое времена, когда экспериментаторы могли себе позволить изучать только сравнительно простые объекты, способы проведения эксперимента были достаточно просты, а роль математики сводилась к обработке результатов эксперимента. Сейчас все больше приходится иметь дело со сложными системами. Возникающие при этом задачи можно условно разделить на формализуемые и неформализуемые. Постановка любой задачи заключается в том, чтобы перевести ее словесное, вербальное описание в формальное. В случае относительно простых задач такой переход осуществляется в сознании (естественном интеллекте (ЕИ)) человека.

Если полученная формальная модель (математическая зависимость между величинами в виде формулы, уравнения, системы уравнений) опирается на фундаментальный закон или подтверждается экспериментом, то этим доказывается ее адекватность отображаемой ситуации, и модель рекомендуется для решения задач соответствующего класса. Неформализуемые задачи (НФ-задачи) невозможно представить, используя только ЕИ человека, в виде каких-то формальных моделей.

Выделяют следующие этапы планирования математического эксперимента:

сбор и анализ априорной информации;
выбор входных и выходных переменных, области экспериментирования;
определение математической модели для представления экспериментальных данных;
выбор критерия оптимальности и плана эксперимента;
определение метода анализа данных;
проведение эксперимента;
проверка статистических гипотез для полученных экспериментальных данных;
обработка результатов эксперимента;
интерпретация результатов эксперимента и рекомендации

Естественные науки

В процессе естественнонаучного эксперимента часто прибегают к физическому моделированию как исследуемого объекта, так и различных управляемых условий, в которых находится объект. Для этого создаются специальные установки и устройства: барокамеры, термостаты, магнитные ловушки, ускорители и т. п. С помощью их создаются сверхнизкие и сверхвысокие температуры и давления, вакуум и другие условия. В некоторых случаях моделирование исследуемого объекта - единственное средство реализации эксперимента.

Многие экспериментальные исследования направлены не только на обоснование естественнонаучной истины, но и на обработку технологий изготовления новых видов разнообразной высококачественной продукции. Именно в этом наиболее сильно проявляется практическая направленность эксперимента как прямого пути совершенствования любого технологического цикла.

Экспериментальные средства по своей сути не однородны: их можно разделить на три основные, отличающиеся функциональным назначением системы:

содержащую исследуемый объект с заданными свойствами
обеспечивающую воздействие на исследуемый предмет
сложную приборную измерительную систему

В зависимости от экспериментальной задачи данные системы играют разную роль. Например, при определении магнитных свойств вещества результаты эксперимента во многом зависят от чувствительности приборов. В то же время при проведении экспериментов с веществом, не встречающимся в природе при обычных условиях, да еще и при низкой температуре, все системы экспериментальных средств играют важную роль.

Технические науки

В определенном смысле роль эксперимента в технических науках даже более весома, чем в естественно-научных исследованиях. В отличие от естественно-научных исследований, проблематика технических наук более приближена к оценке частных и индивидуальных свойств определенных семейств технических объектов, данные о которых способен дать лишь эксперимент. Отличия в экспериментальных исследованиях в решающей степени определяют специфику отдельных технических наук.

В технических науках эксперименту принадлежит главенствующее значение. Сама потребность в исследованиях для технических наук исходит от результатов предшествующих экспериментов и обобщения наблюдений и результатов практической деятельности. Это основной “двигатель” развития всех технических наук. Исследования в них ведут в целях совершенствования технических объектов, выработки рекомендаций для их совершенствования и проверки эффективности этих рекомендаций. Как правило, это выполнимо только эмпирически. Информацию о свойствах технических объектов может дать только эксперимент и потому экспериментальные исследования служат основой их изучения.

С позиций организации экспериментальных исследований их делят на активные (специально организованные в искусственно смоделированных “тестовых” условиях функционирования объекта) и пассивные, проведенные в реальных эксплуатационных условиях производственного функционирования объекта. Кроме того, в режиме как активного, так и пассивного эксперимента могут проводиться измерения, автоматическая регистрация и мысленный эксперимент. К активным экспериментам можно отнести только испытания.

Разновидностью наблюдений служит обследование, выполняемое на крупных производственных или технологических и сложных технических объектах. Обследования выполняются однократно или в несколько этапов, часто в сочетании с простейшими измерениями.

Социально-гуманитарные науки

Одним из хорошо известных в социологии методов сбора первичной информации является социальный эксперимент. Основной задачей его применения является необходимость практического апробирования теоретически установленных причинно-следственных закономерностей. Вместе с тем, эксперимент следует рассматривать как метод проверки научной гипотезы. В данном случае цель социального эксперимента заключается в выявлении устойчивой реальной закономерности в виде четко выраженной причинно-следственной взаимозависимости признаков социальных объектов.

Наиболее полное определение эксперимента дано в “Рабочей книге социолога”: “Эксперимент в социологии - это способ получения информации о количественном и качественном изменении показательной деятельности и поведении объекта в результате воздействия на него некоторых управляемых и контролируемых факторов”.

Необходимость применения социального эксперимента возникает тогда, когда нужно решить задачи, связанные с реакцией какой-либо социальной группы на вводимые внутренние или внешние факторы, если эти задачи не могут быть решены другим путем.

Общая логика эксперимента заключается в том, чтобы при помощи выбора некоторой экспериментальной группы (или групп) и помещения ее в необычную экспериментальную ситуацию (под воздействием определенного фактора) проследить направление, величину и устойчивость изменения интересующих социолога характеристик, которые называются контрольными.

Самое главное в социальном эксперименте - создание соответствующих условий (имеется в виду оптимальный выбор экспериментальных факторов). В качестве контрольных выбираются факторы (характеристики), самые важные с точки зрения изучаемой проблемы, создания экспериментальной ситуации. В свою очередь изменение контрольных характеристик должно зависеть от тех характеристик экспериментальной группы, которые вводятся или изменяются самим исследователем. Такие характеристики называются факторными. Характеристики, не имеющие значения, с точки зрения решения задач исследования, называются нейтральными.

09. Эпистемологические характеристики науки: критерии научности; наука и лженаука. Проблема достоверности научного знания, особенности научной истины подсистемах науки математических, естественных, технических и социально-гуманитарных науках

Критерий научности (проблема демаркации) - необходим для того чтобы отделить научные знания от вненаучных (духовные знания, философия, религия и.т.д.), лженаучных, псевдонаучных.

Выбрать в качестве одного критерия какой-либо признак неправильно (например объективность, субъективность, рационализм, систематизация, и.т.д).

Например, если говорить про объективность, то человек так или иначе принимает участие в получении научных знаний, а значит, присутствует субъективность.
Научное то, что проверяемо в эксперименте то бишь истинное. Однако тогда нужно выбросить все ранее принятые гипотезы, без которых не могла бы существовать нынешняя наука.
Научное, это то, что основано на фактах. Однако факты сами по себе могут использоваться в оккультных науках.
Главное в науке не факты, а то, что наука выстраивает идеализированные объекты (точка, ИГ, АЧТ). Тогда деятельность, связанная с экспериментальными исследованиями, не научная.
Научные знания системные. Однако кулинарные рецепты тоже системные, тогда они тоже научные?

Критерии научности имеют исторический характер. Критерии научности подвижны и связаны с определенными стадиями развития. Второй момент, мы должны принять системность критерия научности. Если объединить перечисленные критерии осмысленно и содержательно, то можно наблюдать системный характер.

В качестве примера историчности и системности критериев научности, можно рассмотреть критерии классической науки.

Критерии научности классической науки современного типа (Декарт, Бекон):

Объективность - ценностная нейтральность, наука должна быть освобождена от всех привнесений со стороны субъектов (культурных, моральных, эстетических и т.д)
Предметный характер научного знания - наличие предмета исследования у науки.
Технологичность - наличие метода
Социальная контролируемость - все те, кто овладел методом, может воспроизвести результат научного знания, а значит, оно может быть проконтролировано.
Знание выводится на уровень законов - научное знание выходит на уровень законов, которые позволяют предсказывать явления.
Практическое приложение;
Наличие специфического языка - например, математика.

В классической науке сформированы различные подсистемы науки: математические, естественные, технические, социально-гуманитарные. И данные критерии научности применительно к каждой подсистеме имеют свою специфику. Поэтому системность еще означает спецификацию критериев научности под каждую подсистему науки.

Проблема достоверности научного знания

В какой форме мы можем говорить об истинности знания?

В эпистемологии есть несколько концепций истинности знания:

Корреспондентная теория истинности - истина как соответствие знаний самому объекту.
Как оценить знание, если оно высокого уровня абстракции и его не соотнести самому объекту? Теория когеренции - оценивает знание, с точки зрения его истинности обращаясь к внутреннему строению самого знания. Если наблюдается внутренняя согласованность, то знание истинно.
Конвенционалистская теория - исходит из того, что в областях, в которых достигнут высокий уровень абстрактности, все искусственно. Все принято по соглашению: языков много, существует не одна геометрия. Истина - это результат соглашения научных сообществ.
Прагматистская теория - истинной нужно признать то, что приносит пользу и успех.
Марксистская теория - истина объективная. Объективная истина есть такое содержание человеческих знаний, которое не зависит ни от человека, ни от человечества. Истина соответствует материальной действительностью. Критерий истинности связан с практикой. Практика способна подтверждать или ставить под сомнение объективность истинности.
Семантическая теория - как представить истину на уровне языка? Истина устанавливается как соответствие двух уровней языка - язык объектов и метаязык.

Абсолютная истина - означает полное соответствие знаний изучаемому объекту. Также это, то к чему приближается истина, но никогда ее не достигнет.

Относительная истина - истина, которая может содержать заблуждения. Поскольку человеческий опыт привязан ко времени, то всегда достигается лишь относительная истинность. Конкретность истины это привязка суждений ко времени и месту.

Подходы в трактовке истины

Догматизм связан с признанием того что абсолютная истина достижима.
Релятивизм - позиция скептиков, абсолютизация относительной истинности. Истину можно искать, но невозможно найти.
Плюрализм связан с тем, что любое явление многогранно и по поводу одних и тех же явлений есть разные теории (множество истин).

Особенности научной истинности в подсистемах науки:

В математике логическая непротиворечивость (теория когерентности)
Социально гуманитарные науки: неокантианство утверждает, что в науках о культуре, науках о духе в основе лежат исторические науки, в которых нет объективной истины.
Естественные и технические науки - принцип прямой и косвенной верификации (Карнап, установка логических соотношений с протокольными предложениями), принцип фальсификации (Поппер)

10. Формы систематизации научного знания: факт, проблема, гипотеза, закон, теория, научная картина мира и их особенности в основных подсистемах науки математических, естественных, технических и социально-гуманитарных науках

Формы систематизации научного знания - движение от факта до теории и научной картины мира.

Факт

Факт - исходный элемент знания (фундамент), полученный из опыта или эксперимента. Знание достоверное, не может быть ложным, но в наблюдении есть погрешность, поэтому носит относительный характер, как у всего научного знания в целом. Научные знания проверяются фактами, через них устанавливается конечная истина (Вернадский о науке: если бы 2 поколения ученых перестали бы добиваться фактов, то наука бы исчезла). Факт в науке не существует сам по себе, так как существует конкретная идея или теория, для которой проверялся факт. Критерий научности факта: всякий научный факт должен войти во всю систему науки (связан с уже имеющимися фактами) и не должен противоречить фундаментальным принципам науки. Всегда связан с теоретическим представлением. Бывают единичного наблюдения, бывают статистическими, связанные с явлениями массового порядка. Факты - источники знания (наука обнаружила анализ фактов).

Проблема

Проблема - знание о незнании, появляется тогда, когда появляются новые факты/несостыковки в логике научного исследования. Форма перехода от старого к новому знанию. Отличие научной проблемы от ненаучной: правильная постановка проблемы позволяет обозначить метод исследования и найти пути решения. Условия состоятельности (отличие научных проблем от ненаучных):

Должна опираться на существующие систему научных знаний о данном предмете (не должна противоречить).
Проблема должна быть поставлена так, чтобы она была решена.

Фундаментальные проблемы определяют постановку частных проблем, а частные проблемы - путь к решению фундаментальных проблем. (Гилберт в 1900 г - наиболее актуальные проблемы математики, часть уже решена, а часть нет).

Проблемы научного знание возрастают с развитием науки.

Гипотеза

Гипотеза - знание вероятностное (формулирует предположение о условной закономерности и дает предварительный ответ о причинах событий). Должна учитывать фундаментальные принципы, обладать максимальной степенью общности (охватывать наиболее широкий круг явлений), предсказательной силой, должна быть проверяемой и логически простой. Можно выделить общие (применяются в отношении всей предметной сферы), частные (применяются к подмножеству изучаемого класса) и единичные (только к 1 элементу класса т.е. врач должен лечить болезнь, а не больного) гипотезы. Доказанная гипотеза - теория. Математическая модель по аналогии с уже существующей теории переносится на новую гипотезу.

Закон

Закон - достоверное знание об объективных, существенных причинно-следственных связях и отношениях, которые носят универсальный характер для данного класса явлений. Является подтвержденным экспериментально знанием и формулируется понятийно или при помощи логико-математического аппарата. Подобные высказывания также характеризуются своей универсальностью, в отличии от фактов, которые являются единичными утверждениями об отдельных вещах, явлениях и свойствах. Классифицировать их можно в зависимости от областей действительности, к которым они относятся. Например: механика (законы движения тел под воздействием сил), физика (закономерности электромагнитных, внутриатомных и других процессов), биология (специфические законы органической жизни), социально-гуманитарные науки (закономерности сторон существования и развития общества).

Теория

Теория - дает достоверное знание о причинной обусловленности и закономерных (причин) связях исследуемых явлений. Представляет собой систему логически взаимосвязанных утверждений, содержит доказательный механизм построения знания, воплощает конкретную программу исследования, что и обеспечивает целостность теории как единой системы знаний. Компонентами являются: эмпирическая основа (факты, полученные в ходе эксперимента), теоретическая основа (постулаты, законы, с описанием идеализированных объектов), логика теории (правила логического вывода и доказательства), совокупность полученных утверждений и результатов.

В зависимости от характера решаемых задач можно разделить на: описательные (эволюционная теория Ч. Дарвина), математизированные (Научные теории, использующие математический аппарат. Вместо реальных объектов используются некоторые идеализированные объекты), дедуктивные (к необходимости их построения привела задача обоснования математики. Первой дедуктивной теорией называют “Начала” Евклида, построенные с помощью аксиоматического метода).

Научная картина мира

Научная картина мира - высшая форма систематизации научного знания, выходящая за рамки отдельных теорий и объединяющая в себе фундаментальные положения и факты отдельной области знания, таким образом мы имеем биологическую, физическую, математическую картины мира (частно-научные картины мира). Она дает целостное представление о том или ином уровне организации природы. Присутствует и на теоретическом, и на эмпирическом уровне. Самый высокий уровень обобщения это - общенаучная картина мира, она исторически изменчива, включает в себя фундаментальные положения и факты всех основных подсистем науки. Является мировоззренческим уровнем организации научного знания, обладающим интегративной функцией, тесно связан с философией и входит в культуру и общественное сознание.

Можно выделить три основных аспекта: онтологический (система научных знаний о мире в целом и об отдельных регионах реальности), гносеологический (система принципов, определяющая направления и методы научного познания и являющаяся формой синтеза научного знания), логико-методологический (стиль научного мышления, определяемый его категориями (общими понятиями), парадигмами (образцы решения и постановки проблем) и исследовательскими программами (системы методов, принципов и стратегий исследования)).

11. Научное знание как система и основные ее подсистемы: математико-компьютерные, естественные, технические и социально-гуманитарные науки. Проблема классификации науки

Наука как целостное развивающееся формообразование, включает в себя ряд частных наук, которые подразделяются в свою очередь на множество научных дисциплин. Существенным признаком научного познания является его системность, т. е. совокупность знаний, приведенных в порядок на основании определенных теоретических принципов, которые и объединяют отдельные знания в целостную органическую систему. Проблема классификации наук - раскрытие их взаимосвязи на основании определенных принципов и критериев и выражение их связи в виде логически обоснованного расположения в определенный ряд (“структурный срез”). Поскольку наука представляет собой развивающуюся целостность, исторический феномен, то возникает проблема периодизации истории науки, то есть выделение качественно своеобразных этапов ее развития (“эволюционный срез”).

Важным вопросом является “единство научного знания”

Классический позитивизм

Классический позитивизм (О. Конт, Г. Спенсер, Дж. Ст. Милль и др) - большое внимание они уделяли внутренним факторам науки, позволявшим судить о единстве науки, тем самым они уходили от гегелевской идеи, где наука задается абсолютной идеей, не имеющей отношения к науке. В качестве основных положений - выработка названий наук (философия природы - естественные науки), иерархии теоретических наук (математика, астрономия, физика, химия, биология, социология), физикализация (использование фундаментальных понятий физики в других областях науки).

Эмпириокритицизм

Эмпириокритицизм (Э. Мах, иначе махизм) - Мах негативно оценивает материализм. Если все материально в этом мире, откуда берется сознание и ощущение? Он критикует и кантовкий дуализм. Есть мир вещей-в-себе, он непознаваем, и есть то, как он нам является.

Мах отстаивает позицию единства физического и психического, критический психомонизм. Все науки обретут совершенный характер единства, если мы признаем единство физики и психологии (психоманизм). Оно создает совершенную науку.

Логический позитивизм

Логические позитивисты - признают единство науки, пытались построить универсальный язык науки через призму языка науки. Прорабатывали идею физикализации науки. Были достаточно радикальны, считали что дифференциация науки это просто социальные удобства и наука едина, при этом включили в единую науку из социальных экономику и некоторые разделы психологии и социологии, исключая остальное.

Примеры классификации науки

Аристотель

Аристотель выделял теоретическое знание, где познание ведется ради него самого; практическое, которое дает руководящие идеи для поведения человека; творческое, где познание осуществляется для достижения чего-либо прекрасного.

Теоретическое знание он разделил на три части:

“первая философия” (впоследствии “метафизика”) - наука о высших началах и первопричинах, постигаемых умозрительно
математика
физика, которая изучает различные состояния тел в природе

Ф. Бэкон

Ф. Бэкон использовал для классификации наук память, рассудок и воображение. Критерий - практическая значимость. Память: история как описание фактов, в том числе естественная и гражданская; Рассудок: философия в широком смысле; Воображение: искусство вообще. В составе “философии” Бэкон выделил “первую философию”, которую подразделил на “теологию”, “антропологию” и “натурфилософию”. Антропология разделяется на “философию человека” (куда входят психология, логика, теория познания и этика) и на “гражданскую философию”. При этом Бэкон считал, что науки, изучающие мышление (логика, диалектика, теория познания и риторика), являются ключом ко всем остальным наукам, ибо они содержат в себе “умственные орудия”, которые дают разуму указания и предостерегают его от заблуждений.

Кедров Б. М. “Классификация наук” в трех томах”

Разделил всю действительность на природу и человека. Треугольник в квадратных скобках. Грани треугольника: общество, человек, природа.

В вершинах науки о природе (естествознание), обществе (социально-экономические), о мышлении и человеческом духе (философские). Технические науки являются связующим звеном между естественными и социальными науками, так как выражают потребности общества и предполагают знание законов, по которым развиваются природные и социальные процессы; математика охватывает все природные области, поэтому пронизывает все науки; диалектика изучает общие законы всякого движения и тоже пронизывает все науки.

Схема подвергалась критике. Не учитывается разнопорядковость областей знаний: есть частные, которые обращены к конкретным предметным областям, а есть те, которые раскрывают абстрактные системы и охватывают целый ряд частных наук. Значит скобка для математики все равно не показывает разнопорядковость в этих областях наук.

Иерархическая модель системы наук Лойфмана

из УрФУ, кстати, основатель философского факультета

На основе всех критических высказываний классификации Кедрова. Основание для классификации - предметные области (раньше в некоторых классификациях использовались такие основания, как познавательные способности: воображение (гуманитарные, науки о духе), рассудок (теоретические области знаний) и память (исторические науки) - Френсис Бэкон)

Учитывает 3 уровня научного знания:

уровень частных наук, который включает
1. естественные (1)
2. общественные (2)
3. технические (3)
4. психологические (4)
уровень логико-математических и компьютерных наук (изучает абстрактные системы) включает:
1. математические дисциплины, символическую логику, кибернетику и др. (5)
уровень философских наук включает
1. онтологию и теорию познания - внешняя окружность (6)
2. философию природы и естественных наук (7)
3. Философия общества/социальную философию и социальных наук (8)
4. философию техники и технических наук (9)
5. философию сознания и психологических наук (10)

12. Структура научного знания: эмпирический и теоретический уровни научного знания и их взаимосвязь; фундаментальные и прикладные исследования и их взаимосвязь

Исторический аспект вопроса

Каждая область научного знания прошла эмпирическую стадию в своем развитии - формируется предмет исследования, преобладает индуктивный метод, активно использовалась классификация и типизация, как правило открываются эмпирические зависимости и законы.

Теоретическая стадия связана с созданием идеализированных объектов с использованием математических моделей (обратиться к тексту Кассирера, где на материале физики, естественных наук показывает, какую роль имеет математика в формировании этих наук). Одновременно есть в области философии науки выделяются области эмпиризма и теоретизма.

Наиболее ярко позиция теоретизма была выражена Эйнштейном, когда он писал об открытии общей теории относительности: нередко теории вырастают не из эмпирии, а помимо эмпирии, из чисто математической интуиции. Эта позиция отстаивает относительную самостоятельность теоретических исследований. В этом плане можем сослаться на Поппера, который противник того, что теория вырастает из опытно-экспериментальных данных. Его главная идея связана с критикой индуктивизма и теоретизма. Настаивает на том, что теория вырастает из решения проблем, которые носят объективный характер, так как это некоторые затруднения. Позитивистская позиция - эмпиризм. Джон Стюарт Миль, где он излагает принципы научного исследования, он сводит к индуктивному методу дедукцию.

Фундаментальные и прикладные исследования

Платон проводит различие между ними и выстраивает ряд наук (арифметика, геометрия, астрономия, музыка. Венчает этот ряд философия и диалектика). Необходимо различать арифметику, которая раскрывает суть подлинного бытия (гармония, симметрия, красота), и простой счет, который помогает в быту. Аристотель: науки теоретические (нацелены на истину) и практические/творческие (нацелены на пользу и выгоду / удовольствие). Последние даже старались не называть науками, а называли технэ. В средние века в дополнение к 7 свободным искусствам (то, сем занимались свободные граждане: риторика, грамматика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка) добавляли 7 механических искусств (земледелие, скотоводство, охота, поварское дело, мореходство, ткацкое дело, врачевание, театральное искусство) - то, что обслуживает практическую жизнедеятельность человека. Разделение на фундаментальное и прикладное характерно и для Конта: ряд основных (теоретических/абстрактных) и прикладных (конкретных). Теоретическое - науки, а прикладное - искусство.

В современной науке уровни структурной организации эмпирический и теоретический, фундаментальный и прикладной. Критерии выделения первой пары - не понятно (есть дискуссии), н.п. эмпирический уровень образуется за счет индуктивного метода и наоборот. Или критерий: эмпирический уровень раскрывает сферу явлений и лишь эмпирические зависимости, а теоретический раскрывает не явления, а сущность и законы, а не эмпирические зависимости. Некоторые считают главным критерием то, что представляет собой объект. В эмпирическом уровне объект - это факты и понятийная обработка фактов, а теоретический связан с идеализированными объектами и мысленными конструкциями (н.п. счет). Иногда в качестве критерия называют язык науки: эмпирический - преимущественно слова естественного языка, а в теоретическом - специализированный искусственный язык и язык математики. Каждый критерий не должен браться по отдельности, а надо брать все критерии в системной целостности.

Фундаментальные науки раскрывают закономерности природы, общества и мышления, а прикладные используют эти закономерности применительно к разным сферам практической жизнедеятельности. Примеры: биология - генная инженерия, промышленная биология и тд. Соц. психология может прилагаться к психологии межличностных конфликтов, возрастной психологии и тд. Сельхоз. науки: ботаника и зоология - фундаментальные, агрономия и животноводство - прикладные. Обнаружение закономерности в фундаментальных науках - это стремление найти применение, приложение. В. Вастскопор: “современная наука - это дерево, где ствол фундаментальные науки, а крона - прикладные”.

Технические науки, как правило, отожествляют с прикладными науками. Их предмет - искусственно созданная реальность; цель - польза, эффективность, надежность, долговечность, целесообразность, а не достижение истины. Современные технические науки не обращены к законам какой-то единственной теории, а ориентированы на решение комплексных научно-технических задач, требующих участия представителей разных научных дисциплин (математ, технич, естественных и даже общественных наук). В них выделяются эмпирический и теоретический уровни. В современных научно-технических дисциплинах определяющую роль начинают играть компьютерное проектирование и имитационное моделирование, когда в форме идеализированного (машинного) эксперимента рассчитываются различные варианты возможного будущего функционирования сложной технической системы.

Н.В. Бряник рекомендует на экзамене через свою область знаний показать, что собой представляют все эти уровни и тд.

13. Общенаучные методы научного познания и их особенности в основных подсистемах науки математических, социально-гуманитарных, естественных и технических науках

Хайдеггер о становлении науки как исследования в Новое время (Органон)

Метод - это инструмент исследования. О методах можно говорить тогда, когда наука приобретает исследовательский характер, то есть в новое время. Бэкон: необходимо создать новый органон, чтобы работать не со словами и над ними, а с испытанием природы, т.о. новый органон связан с экспериментальным методом, на котором держится наука как исследование. Главной отличительной чертой новой науки становится метод (Хайдеггер). Философия науки как новый органон, будучи ориентированной на изучении методов в исследовательской науке Нового времени, должна стать не только логикой обоснования, но и логикой открытия.

Характеристики метода

Характеристики метода: эксперимент как основание и метод науки современного типа. Очищение опыта от всего внеопытного, от философских, гипотетических конструкций (абсолютное пространство/время). Эксперимент и наблюдение - отличает наблюдение от опыта следующим образом: наблюдение - это своеобразный вид созерцательной деятельности, отсутствует изменение обстоятельств действия, тогда как эксперимент - это метод изменений параметров наблюдаемого объекта (например, метод вариации).

Познаваемый объект и исторически изменяющаяся система методов:

1 этап - система методов, выявляющих предмет исследования. Сложность описывает Вернадский. Достаточно быстро выделили царство природы, где выделяли царства растений, животных, минералов и соответственно ботаника, зоология и минералогия сформировались достаточно быстро. А относительно климата и геологии для формирования их предметов потратили более 100 лет.
2 этап - объект изучается как процесс. Для понимания, каким образом процессы (=законы функционирования) осуществляются. Как процесс возникает, например, физиология, динамика.
3 этап - объект изучается как исторический процесс. Т.е. берется в развитии, а не просто с точки зрения функционирования. Развиваются эволюционные учения в биологии.

Общенаучные методы исследования

Абстрагирование

Абстрагирование (генерализующий и индивидуализирующий методы образования научных понятий), идеализация. Мысленное отвлечение от ряда несуществующих свойств и выделение основных общих свойств связей и отношений. В процессе абстрагирования формируется объект изучения. Сопровождает весь процесс научного познания. Н.п. абстракция актуальной и потенциальной бесконечности. Одной из разновидностью является идеализация. Кант: идея связана с некоторой идеализацией, идеальной конструкцией чистой воды, чистого воздуха. Идеализация позволяет закономерности у реально существующих явлений. Идея человека в том числе существует (плохой/хороший человек).

Идеализация - деятельность рассудка (Гегель). Чтобы понять живое, мы должны его омертвить, понять движущееся - остановить, чтобы потом с учетом понимания что является существенным, а что нет, выявить закономерности.

Конкретизация - обратный идеализации метод.

Анализ и синтез

Анализ - разделение целого на части.

Синтез - воссоздание целого из частей. Они не существуют друг без друга. Исходит из понимание того, что свойства целого не водимы к свойствам частей. Значит для анализа есть синтетические предпосылки. Эти методы имеют фундаментальный характер и входят в более сложные методы научного исследования, н.п. на базе анализа и синтеза выстраивается функциональный и структурный методы исследования.

Функциональный и структурный метод

Структура и функция имеют ту же связь, что и анализ, и синтез: вместе они создают целое.

Функциональный метод предполагает переход от анализа поведения системы к раскрытию структуры.

Структурный метод позволяет перейти от анализа структуры, которая является внутренним отношением между элементами системы, то есть этот метод позволяет перейти от структуры к анализу поведения системы. Холизм (абсолютизируется системно-структурные отличия) и редукционизм=элементаризм (абсолютизируется несводимость системы к ее элементам).

Индукция и дедукция

Носят фундаментальный характер (см. классический позитивизм, идеи Джона Стюарта Миля). Тоже взаимосвязаны.

Под индуктивным методом понимается переход от знания о конечной совокупности явлений к знанию явлений неограниченной общности.

Под дедуктивными исследованиями понимают переход от знания общего к знанию единичного.

Их диалектическая связь (переход от единичного к общему и наоборот): предполагается знание существенных признаков и знание об общем. Дедуктивный метод активно используется в построении математических теорий (Рене Декарт - создатель аналитической геометрии и схемы условного рефлекса дуги).

Аксиоматико-дедуктивный метод

Эвклид систематизировал все, что придумали до него. Значит из всей совокупности истинных суждений отбирается часть, они рассматриваются как аксиомы, а затем по определенным логическим правилам выводятся остальные истинные суждения. Требования к аксиомам: непротиворечивость, взаимонезависимость и полнота.

Аксиоматизация и интуиция

Аксиоматизация связана с просчитыванием всех ходов мыслей, а интуиция - “ясность и самоочевидность” (интеллектуальная интуиция). Пуанкаре: интуиция эвристична, позволяет делать научные открытия, но в отличии от аксиоматики не разбивается на логические шаги и правила, представляя собой озарение (инсайт).

Исторический и логический методы научного исследования

Исторический метод исследования основан на анализе развития изучаемых явлений. Правила этого метода: установить начальные условия изучаемого объекта, установить главные этапы развития изучаемого объекта и установить основные тенденции в его развитии. По сути задача - обнаружить закономерности его развития. (То есть анализ ряда сменяющих друг друга состояний).

Задача логического метода связана с исследованием некоего данного состояния, как правило наиболее развитого, а затем на его основе обнаруживают закон развития явления. (То есть анализ одного состояния, которое является ключом к истории развития. “Ключ к анатомии обезьяны лежит в анатомии человека”). Объективной основой для связи этих методов является связь между процессом и результатом. Процесс схватывает исторический метод, а результат - логический метод. Онтогенез содержит филогенез.

Моделирование и компьютерное моделирование

На всех этапах научного исследования. Изучение моделей позволяет получить информацию о моделируемом явлении. Модели бывают материальные, знаково-символические, на основе математизации изучаемых явлений, цифровые модели. Моделирование имеет эвристическое значение, поскольку позволяет делать прогнозы о поведении реальных объектов.

14. Динамика науки: эволюция, революция, научный прогресс и его критерии; кризис. Основные концепции развития науки. Экстернализм и интернализм как подходы в понимании механизма развития науки

Динамика науки связана с проблемами развития науки.

Суть проблемы

Суть проблемы - какой характер претерпевают изменения научного знания, в силу каких факторов наука развивается, каковы причины развития науки? Широкий диапазон изменений научного знания. Изменение критериев научности (Античной, Средневековой и Современной, а значит меняются и критерии). От классической к постнеклассической науки. Каков диапазон изменений, происходящих в науке?

Проблемы развития науки: характер изменений научного знания - от пересмотра прежних знаний в связи с конкретными открытиями до смены типов науки и критериев научности.

Позитивистская позиция

Позитивистская позиция: эволюционный подход (Уэвел, Конт, Спенсер). Наука меняется и ход научной мысли - постепенный, линейный и закономерный ход развития научной мысли - эволюция. Позиция кумулятивизма - каждый новый шаг прибавляет к старым какие-то новые научные истины. Никакие истины не утрачиваются с ходом развития науки, новые истины в соответствии с новыми знаниями переформулируются. Вернадский придерживался позиции кумулятивизма.

Вернадский

Вернадский: идея всемирной истории науки. Считал, что нет всемирной истории человечества. Человечество развивается скорее в форме закрытых цивилизаций. Что касается науки, то она имеет всемирную историю. Главный аргумент - факторами, которые определяют развитие науки - геологические. Наука развивается в каких-то культурных регионах, может там погибнуть по каким-то причинам, но потом возникнет в другом месте. Геологический фактор определяет динамику науки. Тенденция изменения научной мысли идет по пути прогресса - приращения научных мыслей, ее поступь охватывает все культурные регионы мира. (От Востока, кот. погиб, в Европу, в Россию, а сейчас наука обратно идет на Восток). В геометрической прогрессии появляются научные открытия и истины.

Борн. Изменения в философии и в науке

Борн. Изменения в философии и в науке: в философии трудно сказать, прогрессирует ли философская мысль? А вот прогресс в науке очевиден. Сторонник прогресса в науке.

Эволюционная эпистемология (Мах, Поппер)

Мах: наука вырастает как внутренняя сторона адаптивного приспособления человека к окружающей среде. Прогресс в науке связан с тем, что наука, вырастая из здорового утилитарного мышления, научилась экономно приспосабливать мысли к факторам и мысли к мыслям. Прогресс признается: биол. фактор провоцирует развитие науки, но и сама наука имеет отдачу для биологически-экономического приспособления к окружающей среде.

Поппер: рост научного знания. Наука, даже в форме теории, знание предположительное, развитие науки и изменения, происходящие в науке, приводят к возрастанию объективного знания. Тоже биологический фактор: если бы не было достигнуто объективное знание, то человечество вряд ли бы выжило. Каждые последующие теории более информативны и правдоподобны. Эволюционистская концепция = континуалистская.

Признание революционных изменений в науке

Революционная концепция = дискретная модель развития науки. Резкое увеличение научных открытий, которые не могут быть объяснены существующими научными теориями (например, открытие микромира - это ситуация кризиса + астрофизика, теория относительности). Ситуация кризиса сопровождает формирование научной революции. Появляются исследования, которые рассматривают революционные изменения в науке. Бэкон: наука рождается в результате революции, но “здание” науки настолько надежно обосновано, что не может быть поколеблено.

Признание научной революции как разрыва развития науки. Связана концепция Куна. Он обращает внимание на термин научная революция. С его точки зрения научная революция - это не редкость в науке, а то, что сопровождает динамику науки. Когда формируются научные теории, то они связаны с определенным видением мира, поддерживаются определенным обществом, но каждый раз открываются возможности для нового видения, на базе иной научной практики. Наступает момент, когда необходима смена научной парадигмы, тогда совершается революция.

Классификация научных революций (по Степину)

Глобальные революции - смена оснований науки, идеалов, норм, ценностей научного познания, охватывают все области научного знания. Выделял 4 глобальных революции: то, что привело к формированию самой науки, появление дисциплинарно организованной науки, появление неоклассической науки, появление постнеклассического типа рациональности.
Макрореволюции. В отдельных науках. Критерии: лавинообразный поток открытий (н.п. в биологии революция сейчас - молекулярные исследования, глобальная экология и эволюционная биология. Об этом говорит факт активного применения результатов открытий: генная инженерия н.п.).
Микрореволюция - появление новых теорий в отдельных областях науки. Становление психологии (см. Выгодского в истории)

Экстернализм

Решающие факторы в развитии науки - внешние по отношению к науке факторы, н.п. марксизм: наука - надстрочечное явление. Несмотря на то, что наука влияет на крупное машиностроение, решающим фактором для развития самой науки являются социально-экономические факторы, которые входят в базис общества. Гессен: законы механики - отражение активизма духа буржуазии и капиталистического способа производства. Его идеи воспринял Бернал: социальные функции науки: капитализм вызвал новую науку к жизни, но наука будет тем фактором, который похоронит капитализм.

Итог

Итого: экстернализм считает, что решающими факторами в развитии науки и все революционные изменения являются внешними по отношению к науке факторами.

Интернализм. Койре

Никакими запросами жизни человека объяснить революцию нельзя. Если бы запросы практической жизни на самом деле двигали науку, то экспериментальная наука отвечала бы запросам общества уже 2000 лет тому назад. Решающими факторами является некоторая внутренняя логика. Философские концепции тоже играют решающую роль (тоже внутринаучный фактор). Научная революция как яркий пример научного знания выразилась в том, что внутри самой науки изменилась картина мира: Античная и Средневековая картина мира раскрывали Космос, значит законы Земли (описывает физика, не могла быть математичной) и Неба (астрономия, могла быть математичной) разные. Новоевропейская наука в лице Галилея признала возможность математизации природы. Возникает математическая физика. Математизация природы признала, что законы Земли и Неба одни и те же. Космос сменился на Универсум (один из факторов по Койре). Второй фактор - новая наука оказалась признать однородность пространства. В новое время (Декарт) говорят об однородности - геометризация пространства. Признание внутренних факторов как источника развития науки.

15. Наука как феномен культуры. Концепция культурно-исторических типов науки. Универсализм и европоцентризм. Культурологический подход в современной философии науки

Концепция культурно-исторических типов науки

Представители данной концепции - Шпенглер и Данилевский.

Концепция основана на отрицании позитивистского видения науки. Основной смысл концепции - в том, что наука является такой же частью культуры, как религия или искусство.

Шпенглер

Шпенглер говорит о том, что наука обусловлена культурой и историей. И между разными ее составляющими (например, между математикой, скульптурой, музыкой, живописью, формой государственного устройства) есть связь. Всё это вместе создает неповторимый облик конкретной культуры: египетской, греческой, китайской, русской и пр. В этот единый облик культуры включена и наука, причем ей Шпенглер отводит значительную роль. По Шпенглеру нет универсальной науки, нет “науки вообще” - наука всегда вплетена в конкретную культуру, и в разных культурах - разная наука. А раз наука существует в культурно-исторических формах, то и раскрыть ее природу можно только через сопоставление этих форм. Всякая наука - это не просто система; это живой организм, осуществляющийся в мыслях людей и определяемый судьбой культуры. И в частности, в основе знания природы всегда лежит какая-то религия: нет естествознания без предшествовавшей ему религии.

Данилевский

Сходна с этим позиция Данилевского (который, кстати, высказал ее на полвека раньше Шпенглера). Он тоже придерживался концепции культурно-исторических типов, утверждая, что наука является такой же частью этих типов, как и искусство, религия или политика. Данилевский считал, что каждая культура способна к преимущественному развитию только одной из сторон человеческой деятельности. И подчеркивал успехи западноевропейской и греческой цивилизаций в развитии науки. В науке проявляется наиболее сложное отношение человека к миру, поэтому наука развивается или в период расцвета культуры, или на ее закате.

Данилевский говорит о самобытности русской науки. Наука зависит от культуры так же, как искусство или политика, т. к. у разных народов разный психологический склад, субъективное восприятие мира. Данилевский говорит о слабом развитии науки в России, но считает, что могут быть успехи в будущем.

Универсализм и европоцентризм

Вернадский

Позиция универсализма прямо противоположна концепции культурно-исторических типов. Универсализма, в частности, придерживался Вернадский. С одной стороны, он выделял независимые цивилизации. Но, с другой, он говорил о том, что наука едина. Возможны разные методы науки (разные формы, разное внешнее выражение - что как раз связано с разными формами культуры), но содержание науки - всегда одно и то же. Наука может исчезать, утрачиваться - но когда она снова возникает, то открываются снова одни и те же истины, причем в том же порядке. Вернадский отрицал влияние культуры или народа на существо науки. У человечества одна, единая наука. Никакой “русской” или “европейской” науки не существует.

Шпенглер

Совсем другая - позиция Шпенглера. Он считает, что многим европейским исследователям присуща “близорукость”: они выдают сугубо европейское за всеобщее. Этот недостаток Шпенглер и называет европоцентризмом. Т. к., по Шпенглеру, у каждой культуры - своя наука. И многие понятия, и “истины”, которые мы считаем непререкаемыми, на самом деле часть только нашей, европейской науки.

Пример европоцентризма - позиция Гуссерля

Он считает, что наука и связанная с ней философия - явления сугубо европейские. Их возникновение произошло у греческого народа, а современные западноевропейские народы - его наследники. Рождение науки - это рождение нового типа культуры - научной культуры. Все остальные (не европейские народы) принадлежат к “донаучному человечеству”. Относительно других культур (китайской, индийской, египетской и пр.) Гуссерль считает, что на них было неправомерно перенесено то, что было создано европейской культурой. Т.о., наука и философия возможны только в своей европейской разновидности. Гуссерль не отказывает другим народам в праве приобщиться к науке, но признает только европейский ее вариант. Т.о., европоцентризм - это отстаивание единственно возможной формы науки (европейской), которая возводится в ранг универсальной.

Культурологический подход в современной философии науки

Свасьян

В последнее десятилетие ХХ века появились и новые работы, посвященные культурно-исторической обусловленности науки. Пример: работа Свасьяна “Становление европейской науки” (Ереван, 1991). Свасьян показывает факторы, которые способствовали появлению европейской науки, и говорит о том, что европейская наука могла стать только такой, какой стала. А повлиявшие факторы - это европейская культура во всем своем богатстве и конкретике.

Гачев

Еще одна работа принадлежит Гачеву: “Науки и национальные культуры (гуманитарный комментарий к естествознанию)” (Ростов н/Д, 1992). Гачев задается вопросом: как наука, целью которой является объективное знание, может зависеть от национальных особенностей? Он изучает преимущественно особенности мышления немцев, англичан и французов (т.е. европейцев). Но он исследует “первичные интуиции”, свойственные народу: и ученому, и простолюдину. Эти первичные интуиции трактуются им как Космо-Психо-Логос (единство тела (природы), души (национального характера) и духа (склада мышления, типа логики)).

Элкана

В зарубежной философии был еще один автор - Элкана. Он выражает недовольство тем, что в современной философии доминирует сциентистский подход, который является высокомерным по своей сути, т. к. претендует на универсальность и ему нет дела до культурных особенностей. Мнение Элканы: все виды деятельности человека зависят от культуры, в т. ч. и наука. Наука - это важнейший элемент культурной системы. При этом культуру нельзя разложить на элементы (типа наука, искусство, религия и пр.): каждый элемент впитывает в себя всю полноту культуры. Европейская наука стала таковой в результате особенностей культуры: религии, искусства, политики и пр. История науки должна быть одновременно и историей культуры.

16. Наука в системе культуры: наука и философия; наука и техника; наука и религия; наука и искусство; наука и повседневная жизнь. Этические проблемы современной науки; научный этос

Наука в системе культуры. Наука - элемент культуры, и у нее особые место и роль в системе культуры. И нужно учитывать динамику этой системы.

Наука и философия

В наше время наука стала высоко дифференцированной областью знаний, и может сложиться впечатление, что философия и наука столь же различны и несхожи между собой как наука и искусство, наука и мифология. Потому что философия занимается проблемами весьма отвлеченными, и, в определенном смысле, не решаемыми. Она в большей мере задает вопросы, чем отвечает на них: о мире вообще, о жизни человека, о её смысле.

А всякая наука, в отличие от философии, занимается вполне конкретными вопросами, на которые могут быть даны достаточно определённые ответы.

Но на самом деле философия, будучи учением о первоосновах бытия, полагает эту основу в фундаменте научного знания. Решение ученым конкретных научных проблем существенным образом зависит от его исходных мировоззренческих и методологических установок, которые формируются под влиянием философских идей. Из истории культуры известно, что многие видные философы были одновременно и выдающимися учеными. И, наоборот, выдающиеся ученые оказывали своими открытиями большое влияние на развитие философии.

Наука и техника

Наиболее тесно в современной культуре наука связана с техникой. Они оказались взаимозависимыми в эпоху Нового времени. В XVIII-XIX вв. происходит научно-техническая революция, которая радикально меняет образ жизни человечества. Современную культуру характеризуют как техногенную цивилизацию, возникшую благодаря научным инновациям. Цели у них разные. Цель науки - получение истинного знания, а технико-технологическая составляющая культуры направлена на то, чтобы с помощью искусственных средств по возможности заменить человека как физическую и интеллектуальную силу. Между технико-технологической реальностью и наукой есть опосредующее звено в форме прикладной науки.

Наука и религия

Становление науки современного типа проходило в ожесточенной борьбе с религией. Оттеснение религии на периферию культуры не означает падения ее роли. Часто встречающаяся оценка - вера в науку заместила веру в религию - заметно упрощает взаимоотношения данных элементов культуры. Но многие крупные ученые были верующими людьми, и нередко свои открытия в науке они совершали в поисках Божественной гармонии мира. Существенное отличие науки от религии лежит в их основаниях: современный тип науки опирается на эксперимент, тогда как религия держится мистическим опытом. Кроме того, наука доводит исследование до выявления законов - существенных, объективных, регулярно повторяющихся зависимостей в изучаемых объектах; религия основана на феномене чуда - уникальных событиях, которые не повторяются и не воспроизводятся. Мир чуда - за пределами науки. Объединяет науку и религию круг мировоззренческих вопросов: что собой представляют мир, человек, человеческая история, как появилось все живое и пр. Но их ответы на данные вопросы принципиально отличаются. Наука перестала быть служанкой теологии и оказывает влияние на религиозное мировоззрение - факты и теории науки учитываются религией.

Наука и искусство

Наука всегда стремилась к объективности, к раскрытию явлений как они существуют сами по себе, тогда как искусство устремлено к человеку как субъекту, его духовному миру. Платон, например, рассматривал музыку как математическую науку, а в творчестве Леонардо да Винчи научное и художественное были неразрывны. Современное искусство трудно представить без поддержки научно-технических средств. Важной стыковой областью между наукой и искусством являются науки о духе, которые в современной философии науки получили название гуманитарных. И искусство, и гуманитарные науки представляют собой способ духовного совершенствования человека, средство обращения к его внутреннему миру. Широко развернувшаяся в середине XX в. дискуссия между представителями науки и искусства по вопросу, кто важнее - физики или лирики, сегодня имеет вполне определенный ответ - и те, и другие.

Наука и повседневная жизнь

Наука постоянно сопровождает повседневную жизнь человека. Весь наш быт связан с вещами, являющимися достижениями науки, начиная от часов и заканчивая компьютерной техникой. Любое действие в своей обыденной жизни мы хотели бы выверять наукой, потому что именно научные знания обеспечивают нас законами, рационализирующими нашу жизнь. Как правило, различие между научным и обыденным знанием повседневной жизни проводят по таким признакам: первые системны, доказательны, выражены в особом языке, подкреплены научной практикой, тогда как вторые бессистемны, в них отсутствует какая-либо доказательность, поскольку они опираются либо на личный опыт, либо на традицию и выражены обиходным языком повседневности. Несмотря на существенные различия, непроходимой границы между научным и обыденным знанием нет. Не будем забывать, что в своих истоках наука вырастает из практики повседневной жизни, и этот источник не иссякает.

Этические проблемы современной науки

Заключаются в том, что исследования все чаще оказываются связанными с военными заказами: сначала создаются атомные бомбы, а уже затем атомные электростанции. Взрывы первых атомных бомб в 1945 г. показали, насколько сильно жизнь большого количества людей зависит от научных открытий. Все активнее звучит мысль о смыкании науки и власти. Наука оказывается тесно связанной с государственной идеологией (в нацистской Германии, в СССР). Но одновременно с этими процессами набирают силу процессы, которые заставляют оценивать науку с этических позиций. “Наука - это Добро или Зло?” В образованном сознании витает представление о “комплексе Оппенгеймера” - который ощутил всю противоречивость прогресса, который несет с собой наука, когда пионерские для самой науки идеи оборачиваются страданием и гибелью людей.

Этос науки

Этос науки - это комплекс ценностей и норм, считающийся обязательным для человека науки. Нормы выражаются в форме предписаний, запрещений, предпочтений и разрешений.

Ввел понятие “этос науки” Р. Мертон в 30-е гг. XX в., когда исследовал влияние социального устройства общества на науку, пытался раскрыть, какими ценностями руководствуется ученый.

По Мертону, нормы этоса науки таковы:

универсализм (научные результаты имеют интернациональный характер и в этом демократизм науки)
коллективизм (нацеливает ученого представлять свои достижения в науке для общего пользования)
бескорыстность (недопустимость для ученого использовать свою профессию в целях личной выгоды)
организованный скептицизм (постоянная готовность к критической оценке как своих, так и чужих результатов)

Спустя десятилетия Мертон осознает, что выделенные им нормы имеют идеализированный характер, а нормы этоса науки - своеобразная утопия. Тем не менее, это достаточно востребованный концепт в современной философии науки.

17. Социальное бытие науки как объект философии науки. Социология науки и социология знания; социальное конструирование научной реальности. Наука как особый вид социальной деятельности, как профессия и социальный институт. Социальные функции науки. Особенности научной коммуникации

Социальное бытие науки как объект философии науки. Философия науки и социология науки

Одним из основных аспектов бытия науки является ее социальное бытие, поскольку все существующее в обществе зависимо от него и, в свою очередь, оказывает воздействие на общество. Этот совершенно очевидный тезис, касающийся и науки, при попытках его философского осмысления приводит к сложным проблемам. Несмотря на то, что в господствовавшем длительное время социально ориентированном марксизме обстоятельно исследовались социальные функции науки, в области философии науки наука представала вне социального контекста. Осознание этого существенного недостатка произошло в 70-е гг. ХХ в., когда стала появляться литература по социальной природе науки. В западной философии науки можно констатировать схожую ситуацию. В 1960-1970-е гг. представители философии науки начинают выяснять свои взаимоотношения с социологией науки. Философы науки преимущественно негативно относились к социологии науки. Так, И. Лакатос негативно оценивал социологию науки, поскольку считал, что ее сторонники паразитируют на слабостях устаревших теорий научной рациональности. Он считал, что современная философия науки вполне способна перевести многое из того, что считается внешним, социальным, во внутренний (= рациональный) план науки.

Социологи науки со своей стороны отмечали, что сложившаяся философия науки отвечает не столько на вопрос, что есть наука, сколько на вопрос, чем она должна быть, и вместо реальной науки создает ее “логический заменитель”. Это привело современную философию науки в ситуацию кризиса. Проявляется кризис в том, что философия науки оказалась беспомощной перед лицом реальных проблем научно-исследовательской практики. Социологи науки настаивают на социальной природе науки.

Социальные проявления науки разнообразны: она предстает и как своеобразный вид деятельности, ее участникам свойственны конкретные социальные роли, она организована в особые институты, социальная природа науки сказывается в самом содержании научных знаний. Социологи науки считают, что философия науки будет до тех пор “подвешена в пустоте”, пока не будет учитывать данные современных общественных наук (Э. Мокшецкий).

Следовательно, в той степени, в какой наука имеет социальную природу, социология науки имеет прямое отношение к философии науки, и попытки современных философов науки игнорировать этот пласт исследований приводят к искаженной трактовке существа науки.

Социальная обусловленность научного знания. Социология знания

Социология знания формировалась через критику абстрактного гносеологизма в объяснении познавательных (= когнитивных) феноменов. Гносеологизм исходит из существования надличностного, вне истории и социальной действительности пребывающего субъекта. В 1920-1930-е гг. целый ряд мыслителей обращается к исследованию социальной обусловленности познавательных явлений. К их числу можно отнести М. Шелера (“Проблемы социологии знания”), который ввел название “социологии знания”, К. Манхейма (“Идеология и утопия”), который настаивал на том, что познавательная деятельность социально и экзистенциально обусловлена, Э. Дюркгейма (“Социология и теория познания”), утверждавшего, что умственная деятельность, а также основные категории человеческого мышления имеют социальное происхождение. Но при этом большинство исследователей данного периода, проводя позицию о социальной обусловленности когнитивных явлений, либо абстрагировались от науки вообще, либо вели речь (если это касалось науки) лишь об идеологических видах знания - социальных и политических теориях.

В качестве примера перерастания социологии знания в социологию науки можно привести работу польского микробиолога Л. Флека “Возникновение и развитие научного факта”. В ней Флек выявил зависимости между изменениями в стиле научного мышления и социальными потрясениями. Традиционную структуру познавательного отношения (субъект - объект) он дополняет промежуточным звеном - интеллектуальным коллективом. Важнейший тезис концепции Флека состоит в том, что познание не есть индивидуальный процесс, оно есть результат социальной деятельности. Т. Кун занимает особое место в сближении философии науки с социологией науки. Представители современной социологии науки видят значимость “Структуры научных революций” Куна в том, что данной работой он заложил основы социологии малых (академических) групп. Центральное понятие его концепции - научная парадигма - дается в неразрывной связке с понятием научного сообщества, которое руководствуется вовсе не поиском научной истины, а социально-психологическими факторами при выборе (или смене) научных парадигм. Он оценивает свою позицию как сущностно социологическую. Приверженцы когнитивной социологии нередко обращаются к феноменологической социологии - работам А. Шюца. В этом философском направлении развиваются идеи о “жизненном мире”, порождающем науку с ее отличительными особенностями, а также о том, что знания представляют собой социально конструируемую и реконструируемую реальность. Тезис А. Шюца о социальном конструировании реальности берут за отправной в своем трактате по социологии знания П. Бергер и Т. Лукман. Данное положение применительно к науке трансформируется у них в признание: научная деятельность определяется исключительно текущим социальным контекстом; даже такая значимая для научного знания составляющая, как научный факт, представляет собой продукт социального конструирования. Если обратиться к базовым научным понятиям, которые задают условия познания любых явлений, как то ось земли, экватор, центр массы Солнечной системы и др., все они являются социальными конвенциями; тем самым социологи науки считают, что объективность научно-теоретических понятий по своему существу тождественна социальности.

Одним из видных представителей современной когнитивной социологии науки является М. Малкей (“Наука и социология знания”). Основной тезис когнитивной социологии Малкея состоит в том, что внешние по отношению к науке социальные и культурные факторы оказывают воздействие не только на скорость и направление ее развития, но и на содержание научного мышления - на его понятия, эмпирические результаты и способы интерпретации. Еще одно течение в когнитивной социологии науки связано с этнометодологическим подходом. В основе этнометодологии лежит стремление понять процесс коммуникации как процесс обмена значениями, что во многом сходно с этнографическим изучением культур; коммуникация между людьми содержит более существенную информацию, чем та, которая может быть выражена вербально, - существует неявное, фоновое знание, некие подразумеваемые смыслы, которые молчаливо принимаются участниками взаимодействия. Применительно к науке реальность, с которой она имеет дело, трактуется как мир значений, обладающих лишь видимостью объективности. На самом деле то, что понимают под объективной реальностью, распадается на множество уникальных ситуаций, значения которых зависят от биографических данных участников коммуникации, их фоновых ожиданий и определяются также консенсусом между ними. Этнометодологический подход позволяет рассматривать социальную жизнь как смену неповторимых исторически уникальных ситуаций (принцип ситуационизма).

В последнее десятилетие отечественная и зарубежная социология научного знания получила новый импульс развития в таком направлении исследований, как социальная эпистемология, исследующая все возможные проявления социальности знаний и влияния знаний на социальные процессы. В Институте философии РАН в 2004 г. был создан сектор социальной эпистемологии.

Наука как социальный институт. Институциональная социология науки. Особенности научной коммуникации по Мертон

Наука существует не только в головах ученых и научных сообществах, она выработала для себя особые социальные институты, которые функционируют по определенным механизмам и в соответствии с определенными правилами, как внутри данных феноменов, так и в их связи с другими социальными институтами (властью, образованием, капиталом и пр.). Наука как социальный институт начинает активно изучаться в 30-е гг. ХХ в. Одной из ярких фигур, испытавших влияние методологии марксизма, является Р. Мертон. Он считал, что влияние общества на науку исследуется значительно меньше, чем влияние науки на общество. В его работах “Наука, технология и общество в Англии XVII в.”, “Наука и социальный порядок” представлена целостная концепция науки как социального явления. Из всех социальных измерений науки для него главным является социальный институт науки, поэтому он и считается основоположником институциональной социологии науки. Мертон исследует динамическую по своему характеру взаимосвязь между деятельностью в науке и ее социальным окружением. Динамика эта определяется социально-политическим порядком, молчаливо присутствующим в обществе и накладывающим институциональные ограничения на научную деятельность. Так, он обстоятельно изучает положение, сложившееся в нацистской Германии, и приходит к выводу о враждебном отношении к науке данного социального порядка, при котором господствует только один сегмент социальной структуры - государство. Институциональные нормы научной деятельности подавляются в угоду институциональным нормам государства. Даже критерии научной достоверности насаждаются политической силой, некомпетентные политические лидеры осуществляют контроль над наукой. Так, запрещалась переписка ученых-арийцев (например, В. Гейзенберга) с “еврейским физиком” Эйнштейном, поскольку наука рассматривалась как способ самовыражения расы или нации. Поддерживалась разработка только практически полезных проектов, внедрялось презрение к теоретикам - все это Р. Мертон оценивал как антиинтеллектуализм.

Принципиально иной социальный порядок присущ демократическим обществам - по умолчанию они нацелены на развитие и приумножение подлинной науки. По мнению Р. Мертона, главной функцией науки как социального института является продуцирование нового научного знания. Он выявил ценности и нормы, которыми руководствуется научное сообщество и которые носят не юридический, а этический характер, назвав их этосом науки. По Мертону, нормы этоса науки таковы: универсализм (научные результаты имеют интернациональный характер и в этом демократизм науки), коллективизм (нацеливает ученого представлять свои достижения в науке для общего пользования), бескорыстность (недопустимость для ученого использовать свою профессию в целях личной выгоды) и организованный скептицизм (постоянная готовность к критической оценке как своих, так и чужих результатов). Спустя десятилетия Мертон осознает, что выделенные им нормы имеют идеализированный характер, а нормы этоса науки - своеобразная утопия. Тогда он и его последователи (Н. Сторер и др.) в начале 1960-х гг. обращаются к исследованию реального положения дел в науке, где имеет место и так называемая “патология”, с которой связаны конкуренция и подозрительность, зависть и плагиат и пр. Кроме того, в мертоновской школе рассматриваются возможные модели поведения работающих в науке и выделяются четыре роли: исследователя, учителя, администратора и эксперта, а также исследуется феномен научной карьеры. Единственная цель, которая оправдывает, по его мнению, научную карьеру - получение оригинального результата, поскольку главная функция социального института науки - достижение нового научного знания.

Следует назвать еще одного социолога науки, разработавшего концепцию науки как особого вида социальной деятельности, это Ф. Знанецкий. В работе “Социальная роль человека науки” он рассматривает социальные роли и социальные взаимодействия тех, кто участвует в создании науки. Имя Д. Бернала (“Социальные функции науки”, “Наука в истории общества”) хорошо известно в кругу социологов науки. Он раскрывает социально-производственную и технико-технологическую значимость науки, ее использование в практической жизнедеятельности общества. Внедрение науки в производство, по его оценке, привело к тому, что она стала социальным институтом, по значимости сопоставимым с церковью или правом. Он проанализировал различия между так называемой “чистой наукой” (разрабатывается в университетах, имеет преимущественно индивидуальный характер) и прикладной наукой (разрабатывается в промышленных лабораториях и институтах по темам, заказанным армией и промышленностью).

Вывод

Итак, развитие философии науки в ХХ столетии трудно себе представить без влияния социологии науки, которая имеет и свою историю, и свой круг проблем, и свои традиции. Вряд ли есть основания отождествлять философию науки с социологией науки - подобное смешение не принесет пользы ни одной из указанных областей. Но видеть их взаимное влияние, доходящее до пересечения тем и методов исследования, необходимо.

18. Наука в современном мире: экономика знаний и цифровая экономика, наука и власть,наука и идеология; НБИКС (нано-био-инфо-когнито-социо-гуманитарные науки и технологии): конвергенция науки, техники и технологии; интернационализация науки и мировое научное сообщество

Тенденции взаимовлияния науки и общества

Выделим новые тенденции взаимовлияния науки и общества, которые проявились в последние десятилетия:

Глобализация
Экономика знаний
Конвергенция науки и технологии
Влияние власти на знания

Глобализация

С одной стороны, в условиях глобализации (приведение к единой форме) перед наукой стоит задача понять закономерности этих процессов во всех сферах жизнедеятельности мирового сообщества (экономической, финансовой, политической, миграционной, правовой и др.), чтобы спрогнозировать развитие сформировавшихся на сегодняшний день тенденций. С другой, надо выяснить, втянута ли и в какой степени в процессы глобализации сама наука. Есть примеры научных проектов, которые по своим параметрам требуют привлечения мирового научного сообщества, как то космические, ядерные, экологические исследования, а также проблемы здоровья и выживания человечества в условиях Земли, проблемы продовольствия и пр. По сути дела, сбывается прогноз Вернадского о необходимости создания единого мозгового центра человечества. Интернационализация современной науки, протекающая под сильнейшим политическим, экономическим, культурным и научным влиянием англоязычных стран, - это отклик на глобализационные процессы. В силу тесной взаимосвязи научно-исследовательской и преподавательской деятельности интернационализация захватывает обе названные сферы и проявляется в следовании англо-американскому понятию science, модели высшего образования и в англификации письменного и устного научного дискурса. Последнее используется как средство коммерционализации научной сферы.

Экономика знаний

Современное постиндустриальное информационное общество выстроено на экономике знаний, при этом под знаниями понимаются прежде всего научные знания. Суть экономики знаний заключается в постоянном и непрерывном обновлении знаний, которые используются при производстве товаров или услуг. И именно данный показатель - новизна внедряемого знания - становится решающим при расчете стоимости продукции. Экономика знаний - это инновационная экономика, которая требует рискованных вложений, но одновременно приводит и к неожиданно высоким результатам. Цифровая экономика начинает играть главенствующую роль в общественной жизни, оказывая значительное влияние практически на все ее составляющие. “Цифровой тренд” предполагает, что человеческая деятельность по производству, обмену, распределению и потреблению общественных благ непосредственно связывается с созданием, переработкой и использованием большого массива информации и знаний, представленных в цифровом виде. Понятия “цифровая экономика” и “экономика знаний” становятся неразрывными. В этих условиях возрастает роль науки как объективного связующего звена.

Конвергенция науки и технологии

Радикальные изменения в современном мире происходят в области техники и технологии как важнейшего фактора общественной жизни. Современную цивилизацию квалифицируют как технологическую, и на наших глазах формируется мир так называемых высоких технологий. Сутью этого процесса является конвергенция (слияние) науки и технологии, когда важнейшей характеристикой технологических процессов становится их “наукоемкость”. Мир высоких технологий охватывает все стороны жизни современного человека - нанотехнологии, телекоммуникации, биотехнологии, космические, интеллектуальные, медицинские и даже политические технологии и пр. С высокими технологиями в наш мир входят такие способы институционализации науки, как наукограды и технопарки.

Влияние власти на знания

Известный французский мыслитель второй половины ХХ в. М. Фуко вводит тему власти-знания. Он считает неправильным полагать, что знания создаются только индивидами, а истины - результат творчества особо одаренных людей. Подобный подход не учитывает важного момента: знания, смыслы, истины существуют и вне человека как некие анонимные системы, в которые мы погружены с момента своего рождения и которые мы должны под напором власти осваивать. Эти анонимные структуры он и называет дискурсами. Так, он говорит о дискурсе сексуальности в своем произведении “История сексуальности”. Власть, считает Фуко, навязывает нам представление о том, что хорошо, а что плохо в данной области. Для власти удобно связывать секс только с деторождением, поскольку властные структуры современных цивилизованных стран заинтересованы в воспроизводстве народонаселения как работающей массы. Дискурс сексуальности имеет четкие представления о том, что можно разрешать, а что надо запрещать как патологию, отклонение от нормы и пр. Все эти оценки мы застаем как нечто готовое, которое преподается нам в школах, в семейном воспитании и всеми остальными государственными институтами. Аналогично в сфере правовой жизни также присутствуют определенные знания (нормы, положения), которые мы принимаем за нечто данное, а на самом деле они являются порождением власти современного типа. Современный тип власти-знания задает такой дискурс, когда объектом наказания становится не тело осужденного, а его душа. Отсюда роль палача должен занять психолог. Итак, дискурс - это знания, воплощенные в социально-политические структуры, хранящиеся и передающиеся в речевых практиках. Возникает задача понять, как формируются дискурсы, как они доходят до индивидуума и пр.

НБИКС (нано-био-инфо-когнито-социо-гуманитарные науки и технологии)

На данный момент научно-технический прогресс резко ускорился, и мы в состоянии наблюдать целые волны открытий, которые накладываются друг на друга во времени. С 80-х началась научно-техническая революция в области информационных технологий и коммуникаций, за ней последовал взрыв открытий в области биотехнологий, а в последнее время все говорят о начале революции в сфере нанотехнологий. В последнем десятилетии также активно развивалась когнитивная наука.

Крайний интерес вызывает взаимное влияние всех этих наук друг на друга. Такое явление получило собственное название - NBIC-конвергенция (по первым буквам областей: N -нано; B -био; I -инфо; C -когно). Ввели в обращение его Уильям Бенбридж и Михаил Роко, которые написали очень значительный отчет “Converging Technologies for Improving Human Performance” в 2002 году. В отчете указывалась важность и особенность NBIC-конвергенции, ее значение в развитии цивилизации и формировании современной культуры.

Из четырех описываемых областей (нано-, био-, инфо-, когно-) наиболее развитая (информационно-коммуникационные технологии), которая используется во всех других областях. В частности, для моделирования различных процессов. Биотехнология широко применяется в нанотехнологиях и когнитивной науке, и развитии компьютерных технологий.

Принимая во внимание взаимосвязи, а также в целом междисциплинарный характер современной науки, можно даже говорить об ожидаемом в перспективе слиянии NBIC областей в единую научно-технологическую область знания.

Такая область будет включать в предмет своего изучения и действия почти все уровни организации материи: от молекулярной природы вещества (нано), до природы жизни (био), природы разума (когно) и процессов информационного обмена (инфо). Как отмечает Дж. Хорган, в контексте истории науки, возникновение такой метаобласти знания будет означать “начало конца” науки, приближение к ее завершающим этапам.

В целом, можно говорить о том, что развивающийся на наших глазах феномен NBIC -конвергенции представляет собой радикально новый этап научно-технического прогресса. По своим возможным последствиям NBIC-конвергенция является важнейшим эволюционно-определяющим фактором и знаменует собой начало трансгуманистических преобразований, когда сама по себе эволюция человека, надо полагать, перейдет под его собственный разумный контроль.

Особенностями NBIC-конвергенции являются:

интенсивное взаимодействие между научными и технологическими областями
широта рассмотрения и влияния - от атомарного уровня материи до разумных систем
технологическая перспектива роста возможностей развития человека
значительный синергетический эффект

19. В.И. Вернадский: сциентистская трактовка науки как высшей культурной ценности, признание планетарной миссии науки в условиях Земли

Что такое научная мысль и что такое ноосфера

В. И. Вернадский называет научную мысль человечества новой геологической силой, ранее в биосфере отсутствующей. Научная мысль была создана благодаря эволюционному процессу человечества.

Цитата: “человечество закономерным движением, длящимся миллиард-другой лет охватывает всю планету, выделяется, отходит от других живых организмов как новая небывалая геологическая сила.”

Согласно научной работе В. И. Вернадского, ноосфера - биосфера, переработанная научной мыслью, подготовленная процессом, создавшим Homo sapiens faber (Человек разумный творящий или человек разумный-созидатель). Это не есть кратковременное и преходящее геологическое явление. Процессы, подготовлявшиеся многие миллиарды лет, не могут быть преходящими, не могут остановиться.

Каков критерий научного подхода по В. И. Вернадскому

В. И. Вернадскому присуща сциентистская трактовка науки как высшей культурной ценности. Ученый трактовал природу науки как планетарное явление. Согласно В. И. Вернадскому, человек впервые реально понял, что он житель Планеты и может, и должен - мыслить и действовать не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государств или их союзов, но и в планетарном аспекте.

Труды В. И. Вернадского позволяют рассматривать современную мультидисциплинарную научную мысль как комплексное явление.

По мнению В. И. Вернадского, у всего человечества наука одна, существует единая наука, поэтому он и писал в своих трудах о “мировой научной работе”, о “мировом научном движении”.

Критерий научности

Вернадский:

научно понять значит установить явление в рамки научной реальности космоса

Под космосом Вернадский понимает нечто, что вне системы земли, то есть биосфера, и космос - внешнее воздействие на биосферу. С учетом того, что это 37 год, космос там понимали ни как сейчас принято, а как внешнее по отношение к земле.

Что означает научная мысль как геологическая сила и как историческая сила?

Научная мысль как геологическая сила означает способность человечества влиять на гидросферу атмосферу литосферу и, следовательно, менять биосферу.

Научная мысль как историческая сила - наука начинает влиять на социально-исторические процессы существования человека. Наука существовала не одно тысячелетие, но ее влияние на жизнь человечества он связывает с воплощением науки в технику.

Как живые существа оставляют свой след на Земле, так и человек своим техническим творчеством оставляет след в истории.

Выделите этапы эволюционного процесса биосферы и ее перехода в ноосферу?

В обсуждаемой работе говорится о том, что биосфера неизбежно перейдет так или иначе, рано или поздно, в ноосферу, т. е. что в истории народов, ее населяющих, произойдут события, нужные для этого, а не противоречащие этому процессу.

Развитие известковых скелетных частей макроскопических морских организмов
Возникновение фауны млекопитающих
Энцефалоз - развитие нервной системы и мозга в процессе биологической эволюции
Становление человечества (переход человека из биологического вида в социальное существо)
Создание научной мысли в социальной среде

Вернадский:

В ней возникали новые геологические проявления, раньше не бывшие.

Это было, например, в кембрии, когда появились крупные организмы с кальциевыми скелетами, или в третичное время (может быть, конец мелового периода), 15-80 млн лет назад, когда создались наши леса и степи и развилась жизнь крупных млекопитающих. Это переживаем мы и сейчас, за последние 10-20 тыс. лет, когда человек, выработав в социальной среде научную мысль, создает в биосфере новую геологическую силу, в ней не бывшую. Биосфера перешла или, вернее, переходит в новое эволюционное состояние - в ноосферу, перерабатывается научной мыслью социального человечества. Мы живем на переломе, в исключительно важную, по существу, новую эпоху жизни человечества, его истории на нашей планете.

Кого и на каком основании В. И. Вернадский называет своими предшественниками в разработке идеи ноосферы?

Ч. Шухерт и А. П. Павлов

Ч. Шухерт (1858-1942) и А. П. Павлов (1854-1929) являются предшественниками, поскольку предложили выделить момент проявления влияния человеческой цивилизации на окружающую среду, как начало выделения геологической эры, наравне с тектоническими и органическими данными, которыми обычно такие деления определяются.

Они правильно пытались на этом основании разделить плейстоценовую эру, определив ее конец началом выявления человека и выделить в особую геологическую эру - психозойскую, по Шухерту, антропогенную - по А. П. Павлову.

Опирались на геологические трактаты, которые охватывают знания за промежутки геологических периодов - это миллионы и миллиарды лет.

Также упоминаются

Д. Д. Дана

Палеонтолог и минералог Д.Д. Дана (1813-1895) в Нью-Хейвене заметил, что с ходом геологического времени на нашей планете у некоторой части ее обитателей проявляется все более и более совершенный центральный нервный аппарат - мозг. Процесс этот никогда не идет вспять.

Ж. Бюффон

Ж. Бюффон (1707-1788). Он исходил из идей философии Просвещения - выдвигал значение разума в концепции Мира, которая охватывает знания за промежуток 127 тысяч лет.

Л. Агассис

Л. Агассис (L. Agassiz, 1807-1873). Он опирался на бытовое религиозное убеждение, которое охватывает знания за промежуток библейского времени 6-7 тысяч лет.

Дж. Сартон

Дж. Сартон (1884-1956) доказал в своей книге, что, начиная с VII в. до н. э. если взять пятидесятилетия и принять во внимание все человечество, а не только западноевропейскую цивилизацию, рост научного знания был непрерывным.

Э. Леруа

Впервые понятие “ноосфера” ввел в научный оборот в 1927 г. французский ученый Э. Леруа (1870-1954).

Что такое взрыв научного творчества в развитии научного знания?

Взрыв научного творчество - резкое увеличение темпа научной мысли, то есть увеличение скорости накопления научных знаний.

С все увеличивающейся быстротой создаются новые методики научной работы и новые области знания, новые науки, раскрывающие перед нами миллионы научных фактов и явлений, существование которых мы еще вчера не подозревали.

В. И. Вернадский писал о том, что с начала ХХ в. наблюдается исключительное явление в ходе научной мысли, которое он приравнял к так называемому взрыву научного творчества. Взрыв научного творчества происходит и создает переход биосферы в ноосферу.

Взрыв научной мысли в XX столетии подготовлен всем прошлым биосферы и имеет глубочайшие корни в ее строении. Он не может остановиться и пойти назад. Он может только замедлиться в своем темпе.

Какое влияние на жизнь человечества Земли оказывает становление ноосферы?

Человек охватил своей жизнью, своей культурой всю верхнюю оболочку планеты - в общем всю биосферу, всю связанную с жизнью область планеты. Почти не осталось места на Земле, где не может существовать человек. Благодаря техническому прогрессу (технологии строительства зданий на различных местностях и системы контроля температуры) ему подвластна практически любая среда обитания.

Жизнь человечества, при всей ее разнородности, стала неделимой, единой. Коммуникации между людьми становятся все более простыми и быстрыми. Ежегодно организованность их увеличивается, бурно растет. Идея, родившаяся в одной точке Земли, может буквально за день охватить всю ее поверхность.

Какой предстает человеческая история и сам человек в концепции В. И. Вернадского?

Человеческая история предстает как влияние человечества со времен его становления на геологические процессы нашей планеты, в сущности на биосферу.

Человек, есть определенная функция биосферы, в определенном ее пространстве-времени. Он может мыслить и действовать в планетном аспекте только в области жизни - в биосфере, в определенной земной оболочке, с которой он неразрывно, связан. И он ее неизбежно, закономерно, непрерывно изменяет.

Какой предстает история науки в оценке В. И. Вернадского?

Эта история создания в биосфере новой геологической силы - научной мысли, раньше в биосфере отсутствующей. Это история появления нового геологического фактора, нового выражения организованности биосферы, сложившегося стихийно, как природное явление, в последние несколько десятков тысяч лет.

Вернадский:

Цитата: Но история научного знания, даже как история одной из гуманитарных наук, еще не осознана и не написана. Нет ни одной попытки это сделать. Только в последние годы она едва начинает выходить для нас за пределы “библейского” времени, начинает выясняться существование единого центра ее зарождения где-то в пределах будущей средиземноморской культуры, восемь-десять тысяч лет назад. Мы только с большими пробелами начинаем выявлять по культурным остаткам и устанавливать неожиданные для нас, прочно забытые научные факты, человечеством пережитые, и пытаться охватить их новыми эмпирическими обобщениями.

История научного знания есть история создания в биосфере нового основного геологического фактора - ее новой организованности, появившейся стихийно в последние тысячелетия. Она не случайна, закономерна, как закономерен в ходе времени палеонтологический процесс.

Научно понять это большое, огромной научной и социальной важности явление мы еще не можем. Научно понять - значит установить явление в рамки научной реальности - космоса.

В чем заключается сциентизм позиции В. И. Вернадского?

Сциентизм - идейная позиция в основе которой лежит представление о научном знании, как о наивысшей культурной ценности и определяющем факторе ориентации человека в мире.

Он приравнивает науку к геологической силе, которая будет определять развитие биосферы планеты в будущем.

По мнению В. И. Вернадского, наука способна взять на себя миссию объединения человечества. Наука ‒ главный и решающий фактор развития человечества.

20. П. Фейерабенд: антисциентистское представление о негативном воздействии науки как социокультурной силы

Почему П. Фейерабенд сравнивает науку именно с мифами и религией?

В своей философии П. Фейерабенд сравнивает науку с мифами и религией потому, что они обладают онтологической функцией. По мнению мыслителя мифы и религии разных народов в самые разные времена давали вполне исчерпывающую картину мира. Однако сейчас и во время жизни самого Фейерабенда наука практически единолично удерживает роль производителя объективного знания.

Как автор аргументирует отделение науки от государства?

По мнению П. Фейерабенда, наука и основанный на ней рационализм получили свою главенствующую роль (в онтологическом смысле) благодаря политическому и институциональному давлению на религию и культурные явления, такие, как например, мифы. И так как современные демократические страны в основании своем зиждутся на мировоззрении, которое было установлено “насильственным” путем, то и истинная демократия в них имеет иллюзорный характер. Следовательно, чтобы государство политически, культурно и социально являлось истинно демократическим и свободным, необходимо, чтобы всем подходам к онтологической деятельности были предоставлены равные права на истинность. Такая ситуация возможна в том случае, если рационализм, который по мнению автора, лежит в фундаменте современных ему западноевропейских государств, перестанет претендовать на свою главенствующую роль и будет отделен от государства. Только в таких условиях религиям, мифам и традициям разных культур будут предоставлены равные возможности, а следовательно угнетение исчезнет, как явление.

Почему наука по П. Фейерабенду не демократична?

Так как наука в демократичных странах принята за базис общества, то автоматически отвергаются остальные концепции. Поэтому представители либерализма, защищая научные принципы и методологию, искусственно создают условия, которые исключают равенство науки и культурных явлений. Таким образом, по мнению П. Фейерабенда, культуры различных этносов и рас становятся подавленными искусствено, а следовательно, таковыми становятся и сами этносы, и расы. В этом смысле наука не демократична.

Какой должна быть наука в свободном обществе с позиции П. Фейерабенда?

С позиции П. Фейерабедна наука должна быть, во-первых, отделена от государства. В таком случае будут созданы равные права для всех концепций. И именно при таком раскладе будет обеспечена равная борьба за влияние на мировоззрение общества. Наука же имеет привилегированное положение, которое она получило в результате захвата и подавления носителей альтернативных культур. Во-вторых, наука должна учитывать достижения ненаучных теорий прошлого. Такой подход обеспечит быстрое уравнение в правах на онтологическую роль, а также быстрое слияние научных подходов с альтернативными, что в свою очередь приведет к лучшему пониманию природы и более глубокому проникновению в причины индивидуальных и социальных устройств.

Как, по П. Фейерабенду, наука связана с рационализмом?

По П. Фейерабенду. Наука в современных западных государствах неотделима от рационализма. В результате институционального, политического и даже вооруженного “захвата” главенствующей роли, рационализм практически отождествился с научным методом мышления и получения знания. По мнению автора, подобный способ мышления сковывает сам себя, создавая критерии научности и пользуясь ими при оценке входящих знаний.

В каком смысле для него наука является формой идеологии?

По мнению американского философа наука в современных ему демократических странах наука приобрела статус идеологии, потому что именно научная парадигма признана единственно правильной и олицетворяющей рационализм. Более того, наука поддерживается институционально, а значит пользуется очевидным авторитетом в глазах общества. Как следствие, с самого детства каждый гражданин демократического государства, в базисе которого заложена научная парадигма, получает образование с практически полным преобладанием научных дисциплин. Такого рода установка подразумевает, что именно научное знание необходимо и обязательно к распространению, именно наука должна быть формой идеологии.

Как П. Фейерабенд оценивает позитивизм?

По мнению П. Фейерабенда позитивизм “бесплоден” по сравнению с реализмом. В этом утверждении кроется фундаментальная разница между этими двумя направлениями. Позитивист отталкивается от утверждений, которые может сделать сам в любой момент, тогда как реалист всегда отталкивается от установки, что мир материален, и материя является первичной к сознанию.

Как можно оценить философскую позицию П. Фейерабенда?

Для философской позиции П. Фейерабенда характерны взгляды, которые на первый взгляд никаким образом между собой не конкурируют. Например, по его мнению, позитивизм бесплоден, по сравнению с реализмом. Однако, позитивизм предшествует реализму в своем стремлении к эмпирическому знанию. Казалось бы, обе концепции противопоставлены метафизическому знанию, однако, критика позитивизма Фейерабендом, основана на том, что в позитивизме преобладают ad hoc предположения, которые можно применить в любой удобный момент. С его точки зрения это способствует спекулятивному подходу к философии. Однако, как сам пишет автор, он не имеет четко очерченной философской позиции.

С какой традицией П. Фейерабенд связывает науку?

Науку П. Фейерабенд связывает с европейской культурой, с “с традицией белого человека”. По его мнению, рационализм был навязан европейской культурой всем остальным. Однако, при этом, религии, традиции и мифы других культур снимались с рассмотрения и не принимались.

Какие примеры из истории науки привлекает П. Фейерабенд для аргументации своей позиции?

Для аргументации предыдущего тезиса П. Фейерабенд приводит примеры экспансии в отношении темнокожего населения, индейцев и других угнетенных народов европейской культурой, наукой и государственностью. По мнению философа, именно в этом одностороннем влиянии белой расы кроется шовинистское расширение и подчинение тех культур, которые развивались независимо. При этом единственно возможной опцией с равными правами представляется культура белых европейцев. Невозможность ассимиляции культуры, например, народов африканского материка привела к тому, что рационализм, взращенный в странах Европы, стал восприниматься единственно возможной и правильной формой производства знания априори.

21. О. Конт о позитивной стадии в развитии человечества, о критериях позитивности; основные положения позитивной философии о науке

Огюст Конт (1798 - 1857) - французский философ. Родоначальник позитивизма. Основоположник социологии как самостоятельной науки.

Три теоретические стадии интеллектуальной эволюции человека

Конт выделял три теоретические стадии интеллектуальной эволюции человека: теологическую, метафизическую и позитивную (научную).

Теологическая (фиктивная) стадия

Теологическая (фиктивная) стадия, как говорил Конт: “характеризуется истинно младенческим состоянием нашего ума”, так как умозрительно преобладает воображение. Данный этап характеризуется тем, что человеческий разум стремится к поиску начальных и конечных причин его зарождения - к абсолютному знанию. Теология объясняет сущность явлений сверхъестественными факторами, вмешательство которых является прямым источником всех внешних и человеческих явлений. Теологическое знание абстрактно, не систематизировано и бездоказательно.

Метафизическая стадия

Метафизическая стадия является промежуточной между теологической и позитивной. Метафизика, как и теология, стремится к абсолютному знанию, но для их достижения она обращается к абстрактным сущностям, обладающим двойственной природой - соответствие реальным телам и в то же время не смешивание с ними. В метафизическом образе мышления умозрительная часть чрезвычайно преувеличена вследствие упорного стремления аргументировать вместо того, чтобы наблюдать.

Позитивная (научная) стадия

Позитивная (научная) стадия - стадия, для которой характерен отказ от абсолютных исследований в пользу действительного наблюдения. Умозрительная часть отказывается от главенства воображения и за основное правило берет изъяснение частными или общими фактами, соответствующими наблюдаемым явлениям. Воображение теперь подчинено наблюдению и выполняет функцию создания и совершенствования предварительной связи идей. Повсеместно происходит замена недоступного определения причин простым исследованием законов, т.е. отношений, существующих между наблюдаемыми явлениями.

Таким образом, Конт видит противоположность позитивного и метафизического мышления в том, что:

позитивное мышление основано на действительных наблюдениях, тогда все умозрения строятся на фактах, соответствующих наблюдаемым явлениям, в то время как метафизическое мышление в основном аргументирует, оперируя воображаемыми абстрактными сущностями
позитивное мышление отказывается от абсолютных исследований, признавая их недостижимыми, в то время как метафизическое мышление стремится к ним. В итоге, позитивное мышление сосредотачивается на действительном наблюдении как на основании доступных нам знаний, приспособленном к реальным потребностям человека

Признаки позитивного мышления

Описывая новую философию, Конт выделяет следующие признаки позитивного мышления, которые связаны между собой, являясь различными значениями для того времени слова положительное, которые соответствуют “равным образом” и “попеременно выражаются”:

Реальность (посвящает себя исследованиям, доступным разуму, и исключает непроницаемые тайны)
полезность (призвана беспрерывно улучшать условия человеческого существования)
достоверность (все утверждения позитивной философии, относясь к фактам, всегда могут быть проверены фактически)
точность (позитивное мышление имеет тенденцию добиваться степени точности, совместимой с природой явления и соответствующей истинным потребностям человека)
противоположность отрицательному (основная тенденция позитивного - это организация, а не разрушение)
относительность (все явления познаются не в своей абсолютной сущности, недоступной человеческому уму, а в своём действительном отношении к нашему организму и взаимоотношении между собой)

Абсолютность и относительности знания

Что касается абсолютности и относительности знания, то О.Конт придерживается позиции, что позитивное мышление должно стремиться к относительности знания в противоположность абсолютному, поскольку “мы не можем быть уверенными в возможности констатировать (…) все реальные существования, большая часть которых должна, быть может, всецело оставаться для нас сокрытой”. Т.е. человек не способен изучить со всей полнотой действительные явления в связи с тем, что нет ни единой гарантии того, что мы правы и действительно изучили их все. Вместо этого позитивному мышлению стоит заниматься установлением взаимосвязей между наблюдаемыми явлениями.

Мистицизм и эмпиризм

По мнению Конта мистицизм и эмпиризм, это 2 “гибельно ложных пути”, и что истинное позитивное мышление должно прокладывать дорогу между ними. Так как под мистицизмом Конт подразумевает прежде всего мышление, свойственное теологии, и характеризуемое господством фантазии, а под эмпиризмом же подразумевает господство наблюдения, однако без объяснения и установления взаимосвязей между наблюдениями. Однако по мнению О.Конта: “истинное положительное мышление заключается преимущественно в способности видеть, чтобы предвидеть, изучать то, что есть, и отсюда заключать о том, что должно произойти согласно общему положению о неизменности естественных законов”.

Таким образом, Конт придерживается позиции рационализма, который характеризуется тем, что разум в нём выступает в качестве ключевой компоненты познания.

Основная цель позитивной науки

Основной целью позитивной науки является установление законов. Закон по Конту - это отношения между наблюдаемыми явлениями. Конт отмечает, что законы прежде всего должны отображать именно связи между явлениями, но не сущность этих явлений. И закон вовсе не диктуется разумом, а носит естественный характер.

В каждой области науки есть два вида законов - статические (между сосуществующими явлениями) и динамические (законы, которые раскрывают следование во времени). Так функцией научных законов является рациональное предвидение, то есть, возможность предвидеть, как поведёт себя то или иное явление, пользуясь знаниями о взаимосвязи его с другим явлением. Исходя из этого законы констатируют то, что есть и нужны для того, чтобы была возможность предвидеть, предсказывать. В этом рациональный смысл позитивного мышления, позитивное мышление не останавливается на простых наблюдениях, оно ориентировано на открытие законов, а закон носит рациональный характер.

Связь науки и искусства

Если говорить о связи науки и искусства, то О.Конт признаёт, что наука и искусство тесно связаны, потому как должны служить идее прогресса человечества. Искусство для Конта - практическое использование открытых в науке законов. Тем не менее, Конт подмечает, что у многих людей чересчур узкое представление об искусстве - они видят в нём прежде всего материальный интерес, тем самым сильно ограничивая её развитие соображениями непосредственной полезности. И когда, по мнению О.Конта, “солидарность науки с искусством сможет быть надлежащим образом организована”, тогда мы сможем “поднять наши теоретические предвидения на действительный уровень наших практических потребностей”.

Основанием для классификации наук Конт считает существующую тесную солидарность между энциклопедической концепцией и основным законом эволюции, которая полностью выражается в законе догматической и преемственно-исторической зависимостей. Этот закон заключается в распределении различных наук согласно природе изучаемых явлений либо по их убывающей общности, либо по их возрастающей сложности, откуда вытекают умозрения все менее отвлеченные и все более трудные, но также и все более возвышенные и полные.

Иерархия основных наук по Конту

Иерархия основных наук по Конту: Математика - астрономия - физика - химия - биология - социология. Для удобства восприятия можно сгруппировать термины по два: математико-астрономической, физико-химической, биосоциологической. Конт объясняет это тем, что существует гораздо большее сходство между двумя элементами каждой пары, чем между целыми последовательными парами. Конт рассматривает эту классификацию, как естественно нераздельную от теории эволюции.

Преимущество позитивной философии Конт определял тем, что именно она доставляет человеческому уму полное удовлетворение таких элементарных потребностей, как порядок и прогресс, т.к. “в любом вопросе положительное мышление всегда приводит к установлению гармонии между идеями порядка и идеями прогресса. Для новой философии порядок составляет основное условие прогресса, как и прогресс является необходимой целью порядка”: “Естественный порядок должен быть нам сначала хорошо известен для того, чтобы мы могли либо его изменять в наших интересах, либо приспособлять к нему наше поведение, если всякое человеческое вмешательство здесь невозможно”.

Важнейший пункт в программе позитивной философии

Важнейшим пунктом в программе позитивной философии является построение позитивной науки об обществе - социологии. Эта наука должна была стать фундаментом для реорганизации общества и преодоления социальных и политических кризисов.

Конт констатирует кризис, как плохо выстроенные рациональные отношения внутри самого человеческого сообщества, в то время как благодаря наукам были выстроены рациональные отношения человечество-природа. Размышляя над этой проблемой, Конт приходит к выводу, что кризис можно преодолеть если построить социологическую теорию. Он полагает, что социальные проблемы носят не столько политический, сколько моральный характер. В связи с этим социальные преобразования общества мыслятся Контом, как устранение его отдельных недостатков путем усовершенствования человеческих нравов и убеждений, путем развития социального чувства. Суть нравственного учения позитивизма и соответствующей ему позитивной социальной политики О.Конт видит в укреплении чувства обязанности, выдвигая всегда идею целого и в возвышении общественных интересов над личными - только такой порядок может привести к социальному прогрессу.

Социальная опора для реализации позитивной политики

Социальную опору для реализации позитивной политики, по Конту, составляет народ (производители). Нет ничего удивительного в том, что именно в рабочем классе Конт видит опору для реализации позитивной политики, в связи с тем, что данный класс находится “в непосредственном общении с природой”, труд производителей более прост по своему характеру, чем труд предпринимателей, преследует более ясную цель и имеет более наглядные результаты. К тому же позитивная политика должна встретить среди народа более сходные моральные черты в виду общей материальной беззаботности.

22. Э. Мах о психологии научного исследования, соотношении физического и психического, об элементах мира и принципе экономии мышления в науке

Почему Э. Мах обратился к философским вопросам естествознания?

Э. Мах имея большой опыт работы в науке и используя научный метод, замечает недостаток материализма в качестве центральной и преобладающей в научных кругах философской концепции. Э. Мах замечает, что уже можно строить новый методологический подход к систематизации и рационализации познания.

Что понимает Э. Мах под “психологией исследования”?

Психология исследования по Маху включает понимание психической и физической основы любого опыта, который действителен и реален. Поэтому опыт всего лежит на пересечении физического и психического, а поскольку из результата опыта мы делаем вывод о мире, необходимо учитывать психическую составляющую опыта и реальности (и исследования). В связи с этим, естествоиспытатель должен направить внимание на области знаний, которые не входят в его круг интересов, чтобы подчеркнуть метод и инструмент для дальнейшего исследования.

С философскими воззрениями каких мыслителей Э. Мах сближает свою позицию, а какие философские воззрения он подвергает критике?

Близки Маху позиции классических естествоиспытателей (начала наук) и позитивистов первой волны: Авенариус, Шуппе, Циген. Мах критикует классических идеалистов и материалистов.

Как связаны между собой обыденное и научное мышление и в чем их различие?

Обыденное исследование направлено на сохранение рода и передачу знания потомкам, удовлетворение физических (практических) целей. Научное мышление стремится создать себе цели и, в частности, цели объяснения и создания картины мира.

Какие виды научного мышления выделяет Э. Мах?

Философское мышление и мышление специалиста. Их основная разница состоит в том, что один обобщает, а другой утверждает и углубляет одну единственную тему, проблему. Философское мышление старается состыковать и объяснить различные факты, которые открываются специалистом.

Что такое “элементы мира”?

Подобно тому, как существуют элементы мира в виде атомов и химических элементов для материалиста, элементы мира в концепции Маха - неотделимые от самого мира категории опыта, которые являются реальными, поскольку опыты мы обязательно переживаем в действительности, они - опыты - составляют ту единственную реальность, которая существует для Маха.

Как Э. Мах трактует физическое и психическое и как он их соотносит?

Цитата:

Назовем <…> совокупность всего существующего непосредственно в пространстве для всех именем физического и непосредственно данного только одному, а для всех других существующее только как результат умозаключения по аналогии - именем психического

То, что принято обычно называть субъективным или видимым субъектом - психическое, то что физически реально и заполняет пространство - физическое.

Что собой представляет метод научного мышления?

Вводимый Э. Махом метод, основанный на психологическом познании, представляет собой новый метод познания, без философских установок - так, субъект рассматривает весь спектр элементов и выявляет взаимосвязи между несколькими элементами, при этом исключая тот или иной элемент из системы. В этом случае, нет необходимости представлять объект или субъект, или иметь какие-либо философские взгляды (даже лучше их не иметь и искоренить из науки), оставив тем самым только связи между опытом и элементом (условием).

Надо уточнить и дополнить: “Когда нам приходится исследовать многообразие элементов, находящихся в разнообразной взаимной друг от друга зависимости, то для определения этой зависимости в нашем распоряжении имеется только один метод - метод изменения. Нам ничего более не остается, как наблюдать изменение каждого элемента, связанное с изменением каждого из остальных элементов данного многообразия, причем не составляет большой разницы, наступает ли это последнее изменение “само от себя” или под влиянием нашей “воли”. Зависимость устанавливается при помощи “наблюдения” и “опыта”.

Разновидностью метода изменений для него является метод вариаций.

На чем основывается, по Э. Маху, единство психологических наук и физики?

Проблема познаваемости мира (практика и ее роль в познании)

Мах решает эту проблему - назначая элементами опыт, который реален и откидывая метафизическое о объекте, о котором говорит этот опыт.

Субъект и объект познания, их взаимосвязь

Чувственное и логическое познание, их формы и взаимосвязь. Мах решает эти проблемы наделяя равными правами и объект, и субъект, а истина - это пересечение субъекта, объекта (психического и физического) и массового (то что проверяемо на опыте многих).

23. Р. Карнап о бессмысленности метафизики и принципе верификации как критерии установления реальной науки

Карнап Рудольф (1891-1970) - немецко-американский философ и логик. По своей философской позиции Р. Карнап - сторонник аналитической философии, признан одним из лидеров Венского кружка, ведущим представителем логического позитивизма.

Что такое метафизика, по Р. Карнапу?

Знание, которое недоступно эмпирической науке. Мнимое знание, исходящее из чистого мышления и чистой интуиции, которые желают обойтись без опыта. Метафизику Карнап определяет как философию о том, что не может быть проверено опытом. Метафизика может выступать как онтология (система научных знаний о мире в целом и об отдельных регионах реальности). Типичные метафизические вопросы: “Что первично, материя или идея?”, “познаваема ли абсолютная истина?”, “когда мы имеем моральное право причинить кому-то страдания?” и т.д.

Отождествляет ли он метафизику и философию?

Карнап не отождествляет метафизику и философию. Он выступает за исключение метафизики из философии.

Он отождествляет науку только с естествознанием и математикой, а из сферы социально-гуманитарного знания статус научности признается лишь за экономикой, прикладной социологией и некоторыми теориями психологии (как, например, бихевиоризмом). Математизированная наука, вырастающая из эмпирических данных, - вот модель реальной науки. Научная философия науки должна строгими логическими методами исследовать язык математизированной науки с целью прояснения смысла ее терминов и выявления бессмысленных суждений, которые никаким образом нельзя свести к суждениям наблюдения.

Что такое значение слова и как оно определяется?

Согласно Карнапу, “…значение слова определяется его критерием (другими словами, отношениями выведения его элементарного предложения, его критерием истинности, методом его верификации)…”, “…каждое слово языка сводится к другим словам и, наконец, к словам в так называемых “предложениях наблюдения”, или “протокольных предложениях”. Посредством такого сведения слово получает свое содержание”. “Пусть “а” есть некоторое слово и S(a) - элементарное предложение, в которое оно входит. Достаточное и необходимое условие того, чтобы “а” имело значение, может быть дано в каждой из следующих формулировок, которые в своей основе выражают одно и то же:

Известны эмпирические признаки “а”.
Установлено, из каких протокольных предложений может быть выведено S(a).
Установлены условия истинности для S(a).
Известен способ верификации S(a)

Что такое метод верификации и какую роль он играет в проверке знания на истинность?

Метод верификации Карнапа - это требование проверять все суждения опытом, возможность сведения слов и предложений науки к языку наблюдения.

Метод верификации “состоит в том, что любое предложение науки является истинным тогда и только тогда, когда оно может быть сведено к предложениям факта, к протокольным предложениям. Любое предложение должно быть в состоянии проверенным путем спускания по некоторым иерархиям этих предложений, свести все к предложениям факта”. Суждение считается непосредственно верифицируемым, если его можно проверить прямым наблюдением или экспериментом.

Роль верификации - установление истинности научных утверждений посредством их эмпирической проверки.

Смысл предложения находится в методе его верификации. Предложение означает лишь то, что в нем верифицируемо. Поэтому предложение, если оно вообще о чем-либо говорит, говорит лишь об эмпирических фактах. О чем-либо лежащем принципиально по ту сторону опытного нельзя ни сказать, ни мыслить, ни спросить.

Какие логические ошибки присущи метафизическим предложениям?

Большинство логических ошибок, которые встречаются в псевдопредложениях, покоятся на логических дефектах имеющихся в употреблении слова “быть” в нашем языке. Первая ошибка - двузначность слова “быть”: оно употребляется и как связка (“человек есть социальное существо”), и как обозначение существования (“человек есть”). Вторая ошибка коренится в форме глагола при употреблении его во втором значении - существование. Посредством вербальной формы предикат симулируется там, где его нет. Большинство метафизиков, начиная с глубокого прошлого, ввиду вербальной, а потому предикативной, формы глагола “быть” приходили к псевдопредложениям, например “я есть”, “Бог есть”. Пример этой ошибки мы находим в “cogito, ergo sum” Декарта.

Другим очень часто встречающимся нарушением логического синтаксиса является так называемая “путаница сфер” понятий; т. е. нарушено правило так называемой “теории типов”.

Сконструированным примером этой ошибки является предложение “Цезарь есть простое число”. Личное имя и число принадлежит к разным логическим сферам, а поэтому предикат личности (“полководец”) и предикат числа (“простое число”) также принадлежит к разным сферам.

Путаница сфер, в отличие от обсуждавшейся перед этим ошибки в употреблении глагола “быть”, не является специфической для метафизики; эта ошибка встречается, и притом довольно часто, в обиходной речи.

Но здесь она редко ведет к бессмысленности.

Что такое логический анализ языка?

Логический анализ - это метод.

Применение этого метода в его негативном употреблении служит для исключения слов, не имеющих значения, бессмысленных псевдопредложений. В своем позитивном употреблении метод служит для пояснения осмысленных понятий и предложений, для логического обоснования реальной науки и математики. Негативное применение метода в настоящей исторической ситуации необходимо и важно. Но плодотворнее уже в сегодняшней практике его позитивное применение; однако подробнее останавливаться на нем здесь не представляется возможным. Указанная задача логического анализа, исследование основ есть то, что мы понимаем под “научной философией” в противоположность метафизике.

Почему предложения метафизики Р. Карнап называет псевдопредложениямии как он аргументирует бессмысленность метафизических предложений?

По Карнапу предложения (осмысленные) подразделяются на следующие виды:

Которые по одной своей форме уже являются истинными (“тавтологии” по Витгенштейну; они соответствуют примерно кантовским “аналитическим суждениям”); они ничего не высказывают о действительности.
Имеется противоположность таких высказываний (“контрадикции”); они противоречивы и, в соответствии со своей формой, являются ложными.

Для всех остальных предложений решение об их истинности или ложности зависит от протокольных предложений; они являются поэтому (истинные или ложные) опытными предложениями и принадлежат к области эмпирической науки.

Желающий образовать предложение, которое не принадлежит к этим видам, делает его автоматически бессмысленным. Так как метафизик не высказывает аналитических предложений, не хочет оказаться в области эмпирической науки, то он с необходимостью употребляет либо слова, для которых не дается критерия, а поэтому они оказываются лишенными значения, либо слова, которые имеют значение, но составлены так, что не получается ни аналитического (соответственно контрадикционного), ни эмпирического предложения. В обоих случаях с необходимостью получаются псевдопредложения.

Что понимает Р. Карнап под осмысленностью предложений языка?

Смысл предложения лежит в его критерии истинности.

Каковы истоки метафизики, по Р. Карнапу?

Истоком метафизики был миф.

Наследством мифа выступает, с одной стороны, поэзия, которая сознательным образом развивает достижения мифа для жизни; с другой стороны, теология, в которой миф развился в систему.

Какова историческая роль метафизики?

Пожалуй, в ней можно усмотреть заменитель теологии на ступени систематического, понятийного мышления. (Мнимый) сверхъестественный познавательный источник теологии был заменен здесь естественным, но (мнимым) сверхэмпирическим познавательным источником.

При ближайшем рассмотрении в неоднократно меняющейся одежде узнается то же содержание, что и в мифе: мы находим, что метафизика также возникла из потребности выражения чувства жизни, состояния, в котором живет человек, эмоционально-волевого отношения к миру, к ближнему, к задачам, которые он решает,к судьбе, которую переживает.

Согласны ли вы с утверждением Р. Карнапа, что “метафизика - это способ выражения чувства жизни”?

С одной стороны метафизика по Карнапу это - способ выражения чувств жизни. А метафизика, если почитать из других источников, это то, что претендует на познание лежащего за пределами реального фактического мира. И я согласна именно с этим утверждением.

24. К. Поппер: критика верификации и принцип фальсификации; проблема демаркации науки и псевдонауки; логика науки в противовес психологии науки; проблемы индукции и особенности научного метода

Чем отличается наука от псевдонауки, по К. Попперу?

Речь идет об одной из центральных проблем философии науки - проблеме демаркации: необходимо найти критерий научности теории, провести грань между наукой и псевдонаукой, или метафизикой.

Этот вопрос возник у Поппера, когда он разочаровался в нескольких теориях, приверженцем которых он считал себя изначально - психоанализ Фрейда, индивидуальная психология Адлера и марксистская теория истории. Он начал замечать, что эти теории сильно отличаются от, например, физических теорий вроде теорий Ньютона или Эйнштейна, и пришел к выводу, что они не являются научными. Поппер заметил, что часто приверженцы таких псевдонаучных теорий делают упор на их удивительную объяснительную силу, и всюду видят лишь подтверждения, или верификации этой теории. Такие теории не могут быть опровергнуты никакими мыслимыми и немыслимыми примерами, а явно выбивающиеся примеры объясняются путем переинтерпретаций теории.

Теории второго “типа” не являются принципиально неопровержимыми, т.е. можно найти или придумать ситуацию, когда теория не работает. Таким образом, тот факт, что теория является неопровержимой и справляется со всеми проблемами - это не достоинство, а наоборот, её недостаток.

Итак, по Попперу, критерием научности теории является её фальсифицируемость, она же опровержимость. Если существует принципиальная возможность опровергнуть теорию, то такая теория является научной.

В чем ограниченность, по мнению К. Поппера, принципа верификации?

Поппер полагает, что, по сути, принцип верификации сформулирован как критерий демаркации, и его идея в том, что научное знание должно быть верифицируемо, т.е. проверяемо с помощью эмпирических подтверждений.

Поппер считал этот критерий неудовлетворительным, т.к., “он слишком узок и одновременно слишком широк”. Теоретические утверждения науки и утверждения философии с этой точки зрения не являются верифицируемыми, а значит, по принципу верификации, являются ненаучными и бессмысленными. Таким образом, этот критерий узок, поскольку выкидывает из научной области характерную часть научного знания - теоретические идеализации. А слишком широк этот критерий, потому что не исключает псевдонауки, утверждения которых имеют зачастую большое количество “эмпирических подтверждений”. Любую фантазию можно логически подвести к истине, любой опытный пример можно подвести под ненаучную теорию, как и было с психоанализом или астрологией.

Что собой представляет принцип фальсификации?

Принцип фальсификации - это критерий научности теории, который утверждает, что теория является научной, если она принципиально опровержима.

Этот критерий не связан с истинностью теорий: теория может быть ложной, но при этом научной (как, например, теория эфира). Однако сколько бы верификаций теории не было совершено, это не делает её истинной, но достаточно одной фальсификации, чтобы теория оказалась ошибочной. Поэтому необходимо не искать подтверждения теориям, а пытаться их опровергнуть. Если фальсификация не удалась, то теория становится лишь чуть более правдоподобной, и необходимо пытаться опровергнуть её далее. Если удалась, то, по Попперу, нужно искать новую теорию. Но есть и второй путь, когда ученые прибегают к так называемой конвенционалистской уловке и пытаются переинтерпретировать теорию, чтобы избежать её отвержения, защитить её от нападок извне, но тогда теория теряет свою научную репутацию.

Раскройте отношение К. Поппера к методу индукции

Поппер считает, что проблемы демаркации и индукции в некотором смысле одно и то же, и что использование обоснованного индуктивного метода зачастую воспринимается учеными и простыми людьми как критерий научности.

Проблема индукции состоит в проблеме оправдания её использования для получения верных суждений. Поппер утверждает, что не существует правила обоснованной индукции, никаким образом нельзя гарантировать, что из истинных предпосылок следует правильное обобщение.

Принцип верификации является по сути индуктивным: сперва какими-то методами (наблюдением, измерением) устанавливается истинность протокольного утверждения, а затем его истинность переносится на сложное, универсальное суждение, причем универсальное суждение истинно с какой-то вероятностью, которую сложно, а по Попперу, невозможно оценить.

Принцип фальсификации Поппера же, наоборот, представляет собой дедуктивную процедуру. Нужно установить, что частное утверждение является ложным, тогда общее утверждение точно будет ложным, и неопределенности не возникает.

Таким образом, индуктивная процедура подтверждения теории является неопределенной и бесконечной, а процедура опровержения является определенной и единственной, и нужно использовать эмпирические свидетельства не для индуктивного подтверждения теорий, а для опровержения теорий, и это опровержение будет чисто дедуктивным.

Что такое принцип демаркации, по К. Попперу?

Поппер полагает, что проблема демаркации - проблема определения грани между эмпирическим научным знанием и метафизическим, религиозным, тавтологическим (дарвинизм), конвенциалистским и логическим (математика) знаниями - является одной из центральных, основных проблем философии науки, в отличие от (псевдо)проблемы значения, которой занимались неопозитивисты.

Почему К. Поппер оценивает позицию логического позитивизма как психологию науки?

Логические позитивисты отводили эмпирическим данным ключевую роль в построении научных теорий. Позитивисты видели истоки научного знания в данных наблюдений. А по Попперу эмпирические данные должны использоваться только для фальсификации теорий, а сами научные теории должны носить объективный характер и не выводиться из результатов опытов и наблюдений. В общем, индуктивный по своей сути принцип верификации он считает замешиванием в науку психологизма, а сам метод индукции он считает ненаучным.

Он полагал, что логические позитивисты обращают внимание на проблемы происхождения научного знания, проблемы значимости, а также веры в научные теории, а это относится к психологии науки, а не к философии науки.

В каком смысле позиция Поппера - это логика науки?

В своих работах Поппера волновали в основном вопросы логики науки, что отражается в самих названиях работ: “Логика научного исследования”, “Логика и рост научного знания”, “Логика социальных наук”. По-видимому, Поппер ассоциирует философию науки и логику науки. В 70-80-х годах Поппер развил концепт “трех миров”. Он полагал, что научное знание принадлежит к третьему миру, миру объективного содержания мышления и продуктов человеческого сознания. А это значит, что научное знание не должно зависеть от людей, и, соответственно, исследоваться логическими методами (тогда как позиция логических позитивистов относит научные теории во второй мир - мир духовных и психических состояний).

Как оценивает Поппер метафизику?

Если позитивисты и логические позитивисты отвергали познавательный статус метафизики и пытались её уничтожить, показывали, что она бессмысленна, то Поппер же несколько пересмотрел её роль в развитии науки и относится к ней скорее сдержанно. Он полагает, что метафизика не только не бессмысленна, но и может быть полезна, т.к. может являться поставщиком научных теорий. Есть очень много примеров, когда мифы и псевдонаучные убеждения затем перерастали в настоящие научные теории. Например, скорее, мифологические идеи Демокрита об атомах потом привели к настоящей теории атомов, также общеизвестно, что сперва были метафизические алхимия и астрология, а затем появились науки химия и астрономия.

Что такое научный закон в концепции К. Поппера?

Поппер полагает, что научный закон - это то, что мы налагаем на природу, когда наблюдаем в природе какую-то регулярность. Законы природы существуют отдельно от человека и остаются неизменными. Если наблюдается несоблюдение регулярностей, то мы уже не можем называть это законом. Таким образом, научный закон описывает наблюдаемые регулярности в природе, не заглядывает в сущность рассматриваемого феномена, не пытается объяснить эти регулярности (это уже является вопросом метафизики), а также закон является временным, а не неизменным. Выведенный закон необходимо пытаться фальсифицировать, и одни описания регулярностей будут сменять другие.

Что собой представляет научная теория в концепции К. Поппера?

“Научные теории представляют собой подлинные предположения - высокоинформативные догадки относительно мира”. Поппер утверждает, что научные теории возникают не из эмпирических высказываний наблюдения (как полагали логические позитивисты), а из какой-то проблемы. Соответственно подходящих теорий, решающих эту проблему, может быть великое множество, а отвергнуть ложные теории помогает критический метод Поппера - метод проб и ошибок. И путем фальсификации мы переходим от менее подкрепленным теориям к более подкрепленным.

25. О. Шпенглер о культурно-исторической обусловленности и изменчивости форм и стилей познания. Понятие "природа" как функция культуры, отрицание общечеловеческого характера естествознания

Что означает, согласно Шпенглеру, провозглашенный Гельмгольцем принцип механического редукционизма в естествознании?

Для Освальда Шпенглера, механический редукционизм Германа фон Гельмгольца означает приведение природных процессов к числовому порядку измеримой структуры. Гельмгольц отмечает, что “конечной целью естествознания является отыскание всех движений, лежащих в основе изменений и их двигателей, следовательно, сведение себя к механике”. Гельмгольц отображает все происходящее в природе через механику. “Подлинная тенденция которой направлена к умственному обладанию путем измерения.”

Однако О. Шпенглер, критикуя рассуждения Гельмгольца, указывает на то, что не все в естествознании можно свести к одной механике, так как из-за этого мы можем потерять его истинный смысл: “Конечно, большинству “механика” кажется самым очевидным способом понимания впечатлений природы, но это только видимость. В самом деле, что такое движение? Допущение, что все качественное может быть сведено к движению неизменяемых однородных точек массы - не есть ли то чисто фаустовский, отнюдь не общечеловеческий постулат? Есть ли вообще движение чисто механическая величина?”

Цитата:

И если бы, действительно, физике когда-либо удалось достичь своей предполагаемой цели и свести все чувственно усвояемое к совершенной системе закономерных, фиксированных движений и действующих в них энергий, подвинулась ли бы она этим хоть на один шаг вперед по пути познания?

Какова, согласно Шпенглеру, природа современной физики и ее открытий?

В понимании Шпенглера, современная физика облекает всё существующее в язык формальный, то есть в формулы (выражение одной определенной духовности через символы). Формулы, сами по себе, лишены как такового смысла. Поэтому физика представляет собой не восприятие мира, а его представление, так как вся суть заключена в обличении формул определенным смыслом: “Выражение s=gt2/2 ничего не означает, пока я не применяю к буквам определенных слов и их образного смысла. Если же я облекаю мертвые знаки в слова, даю им материю, тело, жизнь, вообще чувственное мировое значение, то этим я уже переступаю границы чистого приведения в порядок. Θεωρία(теория) обозначает картину, видение. Только она превращает в настоящий закон природы математическую формулу.”

Где следует искать источник смысла математических формул?

В этом вопросе мы должны перейти к тому, в ЧЕМ следует искать источник смысла математических формул. Источником является теоретическое описание формул - теория. Только с помощью слов все обретает смысл. И, видимо, для Освальда Шпенглера теория и есть смысл: “Θεωρία обозначает картину, видение. Только она превращает в настоящий закон природы математическую формулу. Само точное в себе лишено смысла; смысл принадлежит к непосредственному жизнечувствованию, а не к познанию. И именно -теории, а не чистые цифры суть квинтэссенция всякого теоретического познания”.

Что означает “фаустовский” характер ключевых понятий современной физики? Какова их связь с современным искусством

Для начала нужно понимать, что наука является культурным феноменом, как и искусство. Говоря о “фаустовском”(современный) характере современной физики, Шпенглер “переносит” культуру западного человека на физику - науку. Большинство ученых, физиков - представители Западной Европы. Они все взращены одной культурой. И, конечно же, их деятельность носит отпечаток представления западной картины мира.

“Современный физик слишком легко забывает, что уже слова “величина”, “процесс”, “изменение состояний”, “тело” передают специфически западные картины, совершенно чуждые античному или арабскому мышлению и мирочувствованию, но которые властно определяют характер научных фактов как таковых и способ их познавания, не говоря уже о таких сложных понятиях, как “работа”, “напряжение”, “сумма действия”, “количество теплоты”, “вероятность” <…>, из которых каждое само по себе содержит в себе целое физическое представление “in nuce”.

Цитата:

…..Не выросли ли эти миры форм и образов в глубокой согласованности с одновременными искусствами, перспективной масляной живописью и контрапунктной инструментальной музыкой? Не наша ли душевная динамика, воля к власти, визионарно переносит собственное внутреннее чувство бытия в воображаемую жизнь окружающего мира?

Каково соотношение факта и теории? Почему всякий опыт, по Шпенглеру, есть творческий акт?

Шпенглер отмечает, что факт - это продукт (результат) теории. “Всякий факт, даже самый простой, уже заключает в себе теорию. Всякий факт есть процесс бодрствующего сознания, и все зависит от того, для кого этот факт “существует”: для античного ли человека или для западного, для человека готики или барокко.” Любая теория зарождена в определенном культурном обществе, как и опыт. Хочу подчеркнуть, что культура, как среда для жизни, наносит свой отпечаток на любые продукты мыслительной деятельности. Поэтому весь наш опыт - творческий акт. “Всякий эксперимент, всякое наблюдение вырастает из более широкого, чем только математическое, общего созерцания. Всякий опыт, каков бы он ни был, есть также творческий акт. Все именованные законы суть наделенные жизнью и душой распорядки, наполненные самым подлинным содержанием известной, притом только именно этой, культуры. <…> Пусть чистые числа физической формулы выражают логическую необходимость - само наличие, возникновение, длительность жизни любой теории есть судьба.”

Каковы основные представления, определяющие характер современной физической картины мира?

Динамика, движение, изучение частей, а не целого - это основные представления современной физики; все эти черты присущи и западному искусству того времени. “Каковы же эти основные представления, развивавшиеся с полной внутренней последовательностью в общей картине современной физики? Поляризованные световые лучи, странствующие ионы, носящиеся и сталкивающиеся частицы газа кинетической теории газов, представляющей ныне центр тяжести механического воззрения на природу, магнитные силовые поля, электрические токи и волны - не есть ли все это фаустовские видения, фаустовские символы, находящиеся в тесном родстве с романской орнаментикой, готической тектоникой, скитаниями викингов в неведомых морях, тоскливым стремлением Колумба и Коперника к бесконечному?”

Как следует понимать слова Шпенглера ““природа” есть функция отдельной культуры”?

Возможно, Шпенглер имеет ввиду то, что раз культур множество, а каждой культуре имеется свои искусство, религия, наука, то и природа, которую мы видим через призму этих культурных черт, - своя, а обобщение неприменимо.

Каждая культура создала для себя свое собственное естествознание, которое только для нее истинно и существует столько времени, сколько живет культура, осуществляя свои внутренние возможности.

Нет чистого естествознания, нет даже единого естествознания, которое можно бы было назвать общечеловеческим.

Почему Шпенглер относит феномен науки к “осени и зиме” больших культур?

Феномен науки существует в рамках культуры. Наука занимает поздние этапы ее развития как “осень и зима” больших культур. Наука служит человеку, пока не исчерпает себя в рамках определенной культуры. При угасании культур, ее творческий элемент, способный “творить науку” угасает тоже. Таким примером служит культура Древней Греции, научные данные которой неактуальны на сегодняшний день.

Как только умирает культура и с нею угасает творческий элемент, сила создавать образы и символика, остаются одни пустые формулы, скелеты мертвых систем, которые отныне признаются бессмысленными и лишенными значения и/или механически сохраняются, или подвергаются пренебрежению и забываются.

Однако история учит, что “наука” есть поздний и преходящий феномен, принадлежащий осени и зиме больших культур, обладающий в области античной, как и в индийской, китайской и арабской духовности, продолжительностью жизни немногих столетий, в течение которых иссякают ее возможности.

В чем заключается противоположность современного и античного “чувства природы” и выражающих его понятий? Каков “центр” современного “жизнечувствования”?

Собственно, в данном случае, античное чувство природы заключается в том, что оно связано с чем-то близким, осязаемым. Современное, или фаустовское, мироощущение связано как раз с тем, что скрыто. Так, в античности возникла механическая статика, в современном состоянии возникла механическая динамика.

То есть, в античном представлении чувства природы главенствует форма, в современной движущие силы, содержание.

“Природа” античного человека нашла свой высший символ в нагой человеческой статуе, а не в пейзажной живописи; из нее выросли с полной последовательностью механическая статика, физика близи; из нашей - механическая динамика, физика дали; к аполлоновской природе принадлежат представления о веществе и форме и энтелехея Аристотеля, к фаустовской - картины сил, действующих на расстоянии, силовых полей и потенциала”.

Что такое “аполлоновская”, “магическая” и “фаустовская” души и как они влияют на науку?

Эти души - отождествление с культурными аспектами времён расцвета античной, арабской и европейской культур. Душа, в данном смысле - мироощущение, видение природы. Так, аполлоновская душа обозревает видимый мир, внешний; магическая душа обозревает изменение, скорее, превращение в мире; фаустовская душа занимается тем, что изучает “внутренний” мир, скрытый, далёкий. Хорошо этому соответствует высказывание из “Заката Европы. Глава III: Макрокосм”: “Аполлоническое-существование грека, обозначающего свое Я, как soma, и чуждого идеи внутреннего развития, а значит, и действительной внутренней или внешней истории; фаустовское - существование, ведомое с глубочайшей сознательностью и наблюдающее самое себя, решительно личностная культура мемуаров, рефлексий, итогов и перспектив, и совести. А далеко в стороне, хотя и посредничающая, заимствующая формы, перетолковывающая и передающая их по наследству, появляется магическая душа арабской культуры, очнувшаяся во времена Августа в ландшафте между Тигром и Нилом, Черным морем и Южной Аравией, со своей алгеброй, астрологией и алхимией, мозаиками и арабесками, халифатами и мечетями, таинствами и священными книгами персидской, иудейской, христианской, “позднеантичной” и манихейской религии.”

Отсюда и возникает влияние на науку. Аполлоновская душа Античности как раз располагает к появлению механической статики, рассуждениям о веществе и изучении формы, магическая душа - к появлению химии, то есть, превращениям веществ, фаустовская - к изучению сил, действующих на расстоянии, силовых полей и потенциала (“Закат Европы. Глава VI: Фаустовское и аполлонистическое познание природы”): “Природа” античного человека нашла свой высший художественный символ в обнаженной статуе; из нее последовательно выросла статика тел, физика близкого расстояния. К арабской культуре относится арабеска и выдолбленный свод мечети; из этого мирочувствования возникла алхимия с присущим ей представлением о таинственно действующих субстанциях, вроде “ртути философов”, которая не является ни веществом, ни свойством, а чем-то таким, что на магический лад лежит в основе цветного бытия металлов и может провоцировать их взаимопревращения. Наконец, “природа” фаустовского человека породила динамику безграничного пространства, физику далей. С первой из этих природ связаны представления о материи и форме, со второй - вполне в спинозовском смысле - представления о субстанциях и их зримых или тайных атрибутах, с третьей - представления о силе и массе.”

26. П. Флоренский о культурно-национальной обусловленности стилей мышления в науке - об английском, французском и немецком стилях мышления

Павел Александрович Флоренский (1882-1937) - священник Русской православной церкви, философ. Являлся сторонником Русской религиозной философии.

Какой эффект, по оценке П. А. Флоренского, произвело определение физической теории Э. Махом в 1872 году?

В 1872 году Эрнст Мах (немецкий стиль мышления) определил физическую теорию как абстрактное и обобщенное описание явлений природы. Рассуждая историко-философски, это событие не подарило философии ни новых методов, ни новых мыслей, но общественно, в мировоззрении широких кругов, этот 1872-й год можно считать поворотным: в напыщенной стройности материалистической метафизики, всесильно и нетерпимо диктаторствовавшей над сердцами, тут что-то хряснуло. Можно говорить о том, что это событие стало переворотом, который, согласно оценке П. А. Флоренского, начал разрушать строгость материалистической метафизики и подрывать ее “авторитет” у исследователей того времени.

Какие требования включает в себя метод познания природы?

Метод познания природы, по Гейнриху Герцу(немецкое мышление), заключается в следующем: “…мы создаем себе внутренние образы или символы внешних предметов и создаем мы их такими, чтобы логически необходимые последствия этих образов были всегда образами естественно необходимых последствий изображенных в них предметов”.

Образы должны соответствовать следующим критериям:

Образы должны не противоречить законам мысли (допустимые)
Существенные отношения образов должны не противоречить отношениям вещей (правильность)
Образы должны быть наиболее целесообразны (ясны)

Что собой представляют составляющие физической/научной теории - образы, модели, математическая и логическая части, символы; теория и картина мира?

Всякий образ и всякий символ мы называем, и, следовательно, уже поэтому одному он есть слово. Далее, каждое из этих слов может быть раскрыто: образ описуем, математический символ поясним и определим (то есть образ и символ - это слова).

Картина мира - это система образов.

Теория - не объяснение и не рациональная классификация физических законов, а модель этих законов.

Чувственно-созерцаемые модели - машины, но машины не в плане нашего современного понимания, а как совокупность взаимосвязанных элементов, которые при совместной “работе” дают конкретный результат.

Математическая часть теории: Английские мыслители считали, что алгебраический анализ имеет значение только средства, только облегчает вычисления. В то время как французские и немецкие мыслители считали, что алгебраическая часть теории - не вспомогательное средство, а сама есть своеобразная модель, картина.

Логическая часть теории: “…мы создаем себе внутренние образы или символы внешних предметов и создаем мы их такими, чтобы логически необходимые последствия этих образов были всегда образами естественно необходимых последствий изображенных в них предметов”. То есть теория должна отражать реально существующее явление с максимальной точностью, чтобы они были логически сопоставимы.

В чем своеобразие английского стиля мышления и как он сказывается на построении физической теории и картины мира?

Умы “широкие и слабые”, а именно так Пьер Дюгэм (французский физик) характеризует англичан, стремятся к разнообразию ярких и взаимонезависимых моделей. Они стремятся описывать мир, а не объяснять его. Английской физике дорог сырой факт и описание действительности посредством символов. Физика есть описание, но описание это может быть воплощено и в абстрактные символы математики, и в конкретные образы механики.

Для английского ума, - говорит П. Дюгэм, - “Теория - не объяснение и не рациональная классификация физических законов, а модель этих законов. Не для удовлетворения требований разума, а для воображения она строится. Вследствие этого она свободна от велений логики”.

Английский стиль научной мысли, по Флоренскому, оттеняет условность всякой объясняющей модели и утверждает возможность описательного научного стиля со свойственными ему образностью, наглядностью, метафоричностью.

В чем своеобразие французского и немецкого стилей мышления и как это сказывается на построении физической теории и картины мира?

“Умы “узкие и сильные”, каковые признаки П. Дюгэм приписывает французам и немцам, стремятся сократить число образов, спаивая их по возможности в неразрывную, но мало выразительную, мало говорящую воображению цепь дедукций.” По мнению П. А. Флоренского, наука западного образца стремится навязать человеку одну-единственную точку зрения. Научное познание усредняет и обезличивает процесс познания подлинной реальности.

В трактатах французских и немецких мыслителей существует последовательная цепь умозаключений, облеченных в одежду математического анализа. В трактате есть введение, в котором устанавливаются гипотезы, связывающие опытно найденные величины, и доказывается, что действительно эти последние могут быть рассматриваемы как величины.

Немецко-французский стиль мышления ведет к замещению изучаемых явлений некими метафизическими сущностями и когда для наглядности упорно и настойчиво используется одна единственная механическая модель, то это может привести к механицизму.

Что собой представляет физическая теория, нацеленная на объяснение?

Объяснить физическое явление механистически - это значит придумать движения некоторой среды, будь то невесомая материя или иная, более тонкая, вроде эфира, и подставить их на место самого явления - так, чтобы дифференциальные связи от такой подстановки не нарушались. Придуманное нами движение не есть произвольная подстановка новых переменных, но есть именно механическое движение, т. е. связано законом сохранения энергии и началом наименьшего действия.

Что собой представляет теория, нацеленная на описание?

Прежде чем объяснить физическое явление, надо установить его. Но установить - это значит опытно открыть, какие именно величины определяют его, измерить их и связать их между собой и со временем. Эти определяющие величины называются параметрами; связи же их, или законы их действия, выражаются обычно дифференциальными уравнениями. Если даны дифференциальные уравнения параметров, то тем самым явление описано.

Раскройте смысл названия работы П. А. Флоренского “Наука как символическое описание”.

Так как символ, как бы сложен и труден он ни был, мы называем, и, следовательно, уже по этому одному он есть слово, входит в описание как слово… Далее, каждое из этих слов может быть раскрыто: образ описуем, математический символ поясним и определим. А наука являет собой описание окружающей нас действительности посредством слов, то можно сделать заключение, что наука - это символическое описание действительности.

Какую роль в системе науки, по оценке П. А. Флоренского, играет физика?

Физика есть образы и символы, системы образов и символов, система систем образов и символов, система систем систем и т.д., т.е. в предельном счете - слова и сочетания слов. Говоря другими словами, физика - это не что иное, как язык, и не какой-либо, не выдуманный, а тот самый язык, которым говорим все мы, но только, ради удобства и выгоды времени, - в известной обработке.

Физика - типичный образец точности, естественная наука по преимуществу. Физика есть не только царица наук, по своему месту и развитию, но и основная материя науки, по тому участию во всех естественнонаучных дисциплинах, к которому она единодушно призывается специалистами областей самых разнообразных. Однако физика - то последнее прибежище объяснительных притязаний, оказывается сама чистым описанием, ничем существенно не преимущественным над прочими науками, тоже описаниями, но по явности своей описательности уже не нуждающимися в сложном методологическом разборе обсуждаемой здесь стороны.

Как понимать тезис: наука есть “язык и только язык”?

Если реальность строится из символов и познается через символы, а символы, как мы уже говорили ранее, это есть слова, то описание действительности осуществляется посредством слов, из которых, в свою очередь состоит язык. Если подытожить ранее сказанное, то действительность описывается посредством языка. При этом нам известно, что общее основа начало всех наук - именно то, неотделимое от существа их, что все они суть описания действительности. А это значит: все они суть язык и только язык.

Схема: Наука -> символы -> слова -> Язык

27. Т. Кун как один из создателей современной социологии науки; концепт "парадигма - научное сообщество"; факторы развития науки и природа научной революции

Кун Томас Сэмюэл (1922-1995) - американский физик, историк науки и философ, его считают основоположником “социологии малых академических групп”. Его работа “Структура научных революций?” стала итогом его исследований в указанных областях.

Какую концепцию истории науки Т. Кун оценивает как антиисторизм?

Антиисторический стереотип формируется на изучении готовых научных достижений и на рассмотрении истории, как хранилище фактов, расположенных в хронологическом порядке. Из этих трудов напрашивается вывод, что содержание науки представлено только описываемыми на их страницах наблюдениями, законами и теориями.

Какую модель развития науки Т.Кун называет кумулятивной и за что он ее критикует?

Кумулятивное развитие науки происходит через накопление знаний, Кун не соглашается с данным утверждением. Науку нельзя рассматривать только как прирост знаний, так как: “Устаревшие теории нельзя считать ненаучными только на том основании, что они были отброшены”. В своей работе Кун приводит пример с изучением света, на разных этапах развитиях формировалось несколько противоположных теорий, такие как корпускулярное и волновое рассмотрение света. Если бы на свет смотрели только как на волну, то дальнейшее изучение в рамках заданных условий не позволило бы перейти к новой диаметрально противоположной теории, что свет - это частица. В итоге на данный момент существует новая теория, корпускулярно-волновой дуализм.

Как Т. Кун оценивает революцию в современной ему историографии науки?

При рассмотрении истории науки возникает ряд трудностей, такие как, определение авторства открытий и изобретений. Что осложняет учесть индивидуальный вклад в науку. Эти сомнения стали началом революции в историографии науки. Историки науки начинают ставить вопросы другого плана и пытаются вскрыть историческую целостность этой науки в тот период, когда она существовала. Рассматривают влияние идей ученого на идеи научного обществ и наоборот.

Что он понимает под научной парадигмой и что такое допарадигмальная стадия в развитии науки?

Кун наделяет парадигму двумя важными характеристиками. Первый пункт - это беспрецедентность, то есть новая теория должна привлекать большое количество сторонников, особенно ученых из других научных групп. Вторая - образующей теории необходимо быть достаточно открытой для решения новых вопросов. Из выше сказанного следует, что парадигма - это общепринятая научная теория. Примером таких парадигм служат работы “Физика” Аристотеля, “Начало” и “Оптика” Ньютона и т.п. Из этого следует, что образование парадигмы есть признак зрелости развития любой научной дисциплины. При принятии парадигмы небольшая группа, интересовавшейся каким-либо природным явлениям, становятся профессиональными исследователями. Изучение тех или иных парадигм является основной задачей для подготовки студента к членству в научном сообществе. В свою очередь научное общество, работающее в рамках одних парадигм, используют одинаковые модели и стандарты исследований.

Допарадигмальный этап развитии в науки существует при отсутствии той или иной парадигмы. Это происходит, когда научное сообщество разделено на большое количество научных школ и нет какой-либо единственной общепринятой точки зрения. Примером такого периода является время от глубокой древности до конца XVII века по отношению к природе света.

Как Т. Кун определяет нормальную науку и что такое аномалия в науке?

Кун трактует термин “нормальная наука” как: “исследование, прочно опирающее на одно или несколько прошлых научных достижений, - достижений, которые в течение некоторого времени признаются определенным научным сообществом как основа для его дальнейшей практической деятельности”. Период “нормальной науки” это время решения задач, которые предполагают определенный алгоритм решения. В данном периоде существует преемственность, он протекает гладко, нет радикальных шагов и прорывов, основы не подрываются. То есть ученые имеют дело с накоплением фактов. Но этот процесс не может длиться бесконечно долго.

Развитие “нормальной науки” в рамках определенной парадигмы длится до тех пор, пока существующая парадигма не утрачивает способность решать научные проблемы. Будет происходить образование аномалий, то есть несовпадение наблюдений и предсказаний парадигмы. Накопление данных аномалий будет приводить к нетрадиционным исследованиям, полученные данные образуют новую базу для научных исследований.

Какую роль в науке он отводит отдельному ученому и научному сообществу и как связаны между собой научная парадигма и научное сообщество?

Образование парадигмы есть признак зрелости развития любой научной дисциплины. При принятии парадигмы небольшая группа, интересовавшейся каким-либо природным явлениям, становятся профессиональными исследователями. Изучение тех или иных парадигм является основной задачей для подготовки студента к членству в научном сообществе. В свою очередь научное общество, работающее в рамках одних парадигм, используют одинаковые модели и стандарты исследований.

Для развития какой-либо “нормальной науки” ученому и научному обществу в целом приходится тратить большую часть своего времени. А также необходимо подавлять фундаментальные новшества, которые не подходят под заданную теорию.

В чем состоит сущность научной революции и что происходит во время научной революции?

Научная революция характеризуется распадом парадигмы, конкуренций между альтернативными парадигмами, победой одной из них, переход к новому периоду “нормальной науки”. Каждая научная революция изменяет существующую картину мира и открывает новые закономерности, которые не могут быть в рамках прежних представлений. Научная революция значительно изменяет историческую перспективу исследований и влияет на структуру учебников и научных работ. Усвоение новой теории требует перестройки прежней и переоценки прежних фактов, внутреннего революционного процесса, которые редко оказывается под силу одному ученному и не совершается в один день.

Яркий пример научной революции связанны с именами Коперника, Ньютона, Лавуазье, Эйнштейна. Их открытия привели к отказу от общепринятых теорий, придерживаемых веками, в научных сообществах, а также привело к сдвигу в проблемах.

Какие факторы в развитии науки Т. Кун считает решающими и почему по этому вопросу его обвиняют в иррационализме?

Куна обвиняют в иррационализме на основании, что Кун вместо логического объяснения того, почему научное сообщество отвергает старую теорию и принимает новую, выдвигает социальные и психологические аргументы. Кун “исключает всякую возможность рациональной реконструкции знания”, что с точки зрения Куна может быть только психология открытия, но не логика, что Кун нарисовал нам “в высшей степени оригинальную картину иррациональной замены одного рационального авторитета другим”. В этом критики видят “грехопадение” Куна, отказ от рациональной реконструкции истории и переход на позиции иррационализма.

Почему Т. Куна считают основоположником современной социологии науки?

Томас Кун считается основоположником социологии науки, так как он считает, что движущей силой развития науки являются люди, образующие научное сообщество. Он не раз в своей работе отсылает на влияние общества при формирования той или иной теории.

По каким признакам можно судить, что парадигма сформировалась?

Основным критерием формирования парадигмы является существование периода “нормально науки”. Когда новые факты и теории продолжают существовать в условиях данной парадигмы.

28. Дж. Бернал: рождение современной науки и научная революция (версия 2)

Джон Десмонд Бернал - английский физик, биохимик и социолог науки, научная деятельность в большей степени посвящена структурной кристаллографии Дж. Д. является одним из основоположников науковедения. Одна из самых известных его работ “Наука в истории общества” (1956 г).

Оценка Берналом значения научной революции в Новое время

Под научной революцией Бернал подразумевает процесс изменения в научных идеях, повлекшее разрушение интеллектуальных домыслов, унаследованных от греков. Новое количественное, атомистическое, безгранично расширенное и мирское представление о действительности заняло место старой, качественной, непрерывной, ограниченной и религиозной картины мира. Иерархическая вселенная Аристотеля отступила перед мировой схематикой Ньютона.

Само значение этой революции Бернал оценивал следующим образом: “значение этой революции превосходит даже значение открытия земледелия, сделавшего возможной саму цивилизацию, ибо благодаря науке она таила в себе возможности безграничного прогресса”. Изменения в научных идеях в критический период роста капитализма были действительно важнее изменений в политике и религии, имеющих, как это тогда казалось, всеобъемлющее значение.

Фазы научной революции по Берналу

Первая фаза (1440-1540) - “ВОЗРОЖДЕНИЕ”

В первую фазу подвергается критике вся картина мира, которая досталась средневековью от классических времен. Это выразилось главным образом в отказе Коперника от космологии Аристотеля и замене ее солярной системой. Расцвет мореплавания, создание новых торговых путей, свершение великих географических открытий.

Вторая фаза (1540-1650) - “РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОЙНЫ”

Первое значительное торжество нового опытного, экспериментального подхода к природным явлениям. Самые яркие примеры - Коперник создает модель солнечной системы (1543), Гильберт определяет Землю как магнит (1600), Гарвей открывает кровообращение (1628), эксперименты и наблюдения Галилея (1564-1642). Впервые были применены в научных целях телескоп и микроскоп.

Третья фаза (1650-1690) - “РЕСТАВРАЦИЯ”

Торжество новой науки, ее быстрый рост и распространение на новые области (например: оптика, пневматика, биология), а также организация ее в научные общества. Ньютон публикует свои работы (главная из которых - “Математические начала натуральной философии”, 1687), в которых, в частности, излагает математическую философию.

Ученые и занятия наукой становятся профессией

Конец XVI и начало XVII века видели первых представителей из рода прожектеров, позднее названных изобретателями. Новые философы-экспериментаторы, или ученые, больше не были выходцами из самой гущи городского населения эпохи Возрождения; теперь это были скорее отдельные представители новой буржуазии - главным образом адвокаты, подобно Виету, Ферма, Бэкону; доктора - как Коперник, Гильберт, Гарвей; некоторые из них принадлежали к мелкому дворянству - Тихо Браге, Декарт, фон Герике и Ван-Гельмонт; к духовенству - Мерсенн и Гассенди; а один-два среди них, подобно Кеплеру, были даже блестящими представителями низшего сословия.

Связь новой науки с капиталистическим способом производства

Если капитализм сделал науку возможной, то наука, в свою очередь, делает капитализм ненужным. Именно подъем капитализма сделал возможным подъем экспериментальной науки. А вот к концу этого периода начинает происходить обратное воздействие: практические успехи уже самой науки смогли подготовить технический прогресс - промышленную революцию.

Отличительные признаки новой науки

Единство науки: “наука XVII века имела определяющее ее единство, опиравшееся на троякую основу: единство лиц, идей и применения. Прежде всего, ученый XVII столетия был в состоянии охватить все отрасли известной в то время науки и создать в них оригинальные труды.”
Интерес ученых к важным техническим проблемам того времени. Новая наука в отличие от античной науки становится прикладной.
Методология эксперимента и математического анализа. Математическое обоснование (выражение). Экспериментальная наука.
Картина мира: Вселенная управляется простыми математическими законами.

Новая наука и искусство, история, религия, философия, техника, политика

Взаимосвязь между обществом, наукой и техникой становилась все более тесной, поскольку прогресс в одной из областей знания подталкивал к развитию других

Искусство

Происходит решительный и бесповоротный разрыв с прошлым. Меньше внимания уделяется вопросам загробной жизни и больше - жизнью настоящей, причем занятие это нашло свое выражение в быстром росте светских искусств, живописи, поэзии и музыки. Художественное мастерство (arts) - украшения и расцвечивания, живопись, скульптура и архитектура процветали и развивались. Использование Берналом слова “art” говорит о близости в ту эпоху искусства, науки и практических ремесел. Открытие и овладение миром созданного (art) и естественного.

Техника

Изменения в технических приемах вели к науке, а наука в свою очередь - к новым и все более быстрым изменениям в технических приемах. Только благодаря использованию научных достижений можно добиться расширения автоматизации производства, полного использования материала, сокращения потерь и экономии капитальных затрат в процессе производства, а в результате - снижения себестоимости продукции. Техника содействует науке в техническом оснащении исследований, в постановке проблем, а также является источником финансирования науки.

Политика

Рождение новой науки непосредственно шло за широким возрождением торговли и промышленности, знаменовавшим подъем буржуазии в XV и XVI веках и ее политическую победу в Англии и Голландии в XVII веке. Рождение науки следует сразу же за рождением капитализма. Происходит разрыв с экономикой, политикой и идеями феодального Средневековья.В науке, так же как и в политике, разрыв с традицией означал освобождение человеческой изобретательности и проникновение ее в скрытые от нее до тех пор области.

История

Проблема происхождения современной науки получает, наконец, признание, как одна из важнейших проблем всей истории.

Религия

Теория Коперника вошла в противоречие с религиозными догмами в объяснении природных явлений, подвергать сомнению которые считалось кощунственным и недопустимым. Попытки Церкви запретить теорию Коперника потерпели неудачу, поскольку книга Галилея была переведена на многие языки и стала популярной во всей Европе. Но впоследствии пора господства теологии над наукой прошла. Теология могла еще извращать и задерживать прогресс науки, но не могла его остановить.

Философия

Появляется новая математико-механическая философия. Ньютоном формулируется “Математические начала натуральной философии”, представляющая собой основу, на которой можно было с уверенностью строить остальную науку. Возвышенное созерцание уступило место полезной деятельности.

Социальные институты, оказавшие наибольшее влияние на науку

Экономика - появление буржуазии и установление капитализма
Образование - повсеместное научное просвещение и объединение ученых в организации
Культура - зародившаяся в эпоху Возрождения культура делала акцент на максимально реалистичное отображение объектов
Право - падение рабовладельческого феодального строя создало почву для начала научной революции

Промышленная и научная революции

Промышленная революция 18-19 века - процесс преобразования производимого людского труда, сопровождающийся организацией труда, разделением и специализацией отдельных операций, введением фабричной системы взамен мануфактурной, созданием и использованием в производстве машин с механическим приводом.

Говоря о связи между научной и промышленной революциями, Бернал пишет, что не нужно отграничивать промышленную революцию от научной и отличия состоит в том, что В процессе научной революции прорыв был осуществлен в основном в сфере понимания, в случае промышленной - в области практики. Заманчивым кажется расценивать это как отношение причины и следствия, однако действительная связь между ними значительно сложнее. До известной степени обе революции - познания и умения - шли параллельно, движимые самостоятельными внутренними факторами, хотя и постоянно воздействуя друг на друга, особенно в периоды быстрого прогресса.

Открытия:

В 1705 году Севери и Ньюкомен независимо создают первые рабочие паровые машины
В конце 18 века Уатт улучшает паровой двигатель, изобретая машину двойного действия (1782). Фарадей впервые демонстрирует принцип работы электродвигателя (1821). В 1834 Якоби создает первый пригодный для практического применения электродвигатель
азвивалась новая химическая промышленность. Появление железных дорог и пароходов. Создание телеграфа
Выдвижение Максвеллом электромагнитной теории света. Герц экспериментально доказывает существование электромагнитных волн (1888). Менделеев создает периодическую таблицу элементов (1869).

Становление, развитие и институционализация инженерной деятельности

Предпосылками к появлению инженерной деятельности послужило объединение ремесленников и теоретиков, охватившее различные области познания и деятельности, позволяя открывать новое и овладевать миром созданного и естественного. Путешествия и мореплавание послужили созданию слоя людей, занимающихся наукой, обеспечили основы для профессиональной подготовки и послужили основанием для открытия мореходных школ. Поиск новых ресурсов и новых технических приемов дали возможность в конце XVI и начале XVII века увидеть первых прожектеров (изобретателей). В 17 столетии начинают образовываться первые хорошо организованные научные общества: Лондонское королевское общество и Французская Королевская Академия, которые занимались техническими проблемами того времени - накаливания и гидравлики, артиллерийского дела и мореплавания. С середины XIX университеты начинают перестраиваться под современную науку. Чуть ранее во Франции были учреждены Политехническая и Высшая нормальная школы, занимающиеся подготовкой инженеров. В это же время для подготовки научных кадров и дальнейшей организации науки возникают промышленные исследовательские лаборатории.

Особенности методологического подхода Бернала к истории науки

Бернал рассматривает научную революцию как совокупность не только собственно научных факторов, но и экономических, социальных и политических. Он утверждает, что только так можно полностью понять предпосылки, процессы и результаты научной революции. Если исключить какую-либо категорию факторов из рассмотрения, то полученная картина будет не точна, или вообще ошибочна.

Заключение

Бернал - представитель экстерналистского течения, один из создателей концепции научно-технической революции. В его книге “Наука в истории общества” (1954) рассматриваются, в частности, научная и промышленная революции 15-19 века путем анализа истории появления современной науки в этот период, анализируются экономические, социальные, политические и прочие факторы, оказавшие влияние на появление и развитие науки, в том числе степень этого влияния, взаимосвязь науки и техники, влияние науки на общественное развитие того времени.

28. Дж. Бернал: рождение современной науки и научная революция (версия 1)

Вопросы

Как Дж. Бернал оценивает значение научной революции Нового времени?
Какие фазы научной революции выделяет Дж. Бернал и с какими событиями в науке он их связывает?
Из каких социальных слоев и видов деятельности происходили ученые и когда занятия наукой становятся профессией?
Каким образом, согласно Дж. Берналу, связаны новая наука и капиталистический способ производства?
Каковы отличительные признаки новой науки: метод, картина мира, охваченные ею области знания?

Как Дж. Бернал оценивает значение научной революции Нового времени?

Взгляды Бернала на значение научной революции современности можно понять из его работ и лекций, в которых он подчеркивал несколько ключевых моментов:

Преобразование общества.
Демократизация знаний.
Технологическая инновация.
Междисциплинарный подход.
Социальная ответственность.

Преобразование общества

Бернал рассматривал научную революцию как фундаментальную трансформацию человеческого общества, ведущую к прогрессу в технологиях, медицине и пониманию мира природы. Он рассматривал науку как движущую силу общественного прогресса и экономического развития.

Демократизация знаний

Бернал считал, что научная революция демократизировала знания, сделав их доступными более широкому сегменту общества. Он выступал за распространение научных знаний и образования как средства расширения прав и возможностей людей и содействия социальному равенству.

Технологическая инновация

Бернал признал роль технологических инноваций в формировании современного общества. Он утверждал, что научные открытия проложили путь к технологическим достижениям, которые произвели революцию в различных аспектах человеческой жизни, от связи и транспорта до здравоохранения и сельского хозяйства.

Междисциплинарный подход

Бернал продвигал междисциплинарный подход к научным исследованиям, подчеркивая взаимосвязь различных областей исследования. Он считал, что сотрудничество ученых из разных дисциплин может привести к более полному пониманию и инновационным решениям сложных проблем.

Социальная ответственность

Бернал подчеркнул важность социальной ответственности ученых за использование своих знаний и опыта на благо человечества. Он выступал за этическое применение науки и технологий для решения насущных социальных и экологических проблем, таких как бедность, неравенство и изменение климата.

Вывод

Оценка Берналом значения научной революции современности отражает его веру в преобразующую силу науки и техники в формировании человеческого общества и повышении благосостояния человека. Он рассматривал науку как движущую силу прогресса. Также подчеркивал важность этических соображений и социальной ответственности при ее применении.

Какие фазы научной революции выделяет Дж. Бернал и с какими событиями в науке он их связывает?

Джон Десмонд Бернал выделил несколько этапов научной революции, подчеркнув ключевые события и преобразования в человеческих знаниях и обществе. Хотя его категоризация, возможно, не такая жесткая, как хронологическая временная шкала, он часто ссылался на эти фазы, чтобы проиллюстрировать эволюцию научной мысли и ее влияние на общество. Некоторые из этапов, которые он выделил, включают:

Донаучная революция.
Ренессанс.
Научная революция.
Просвещение.
Промышленная революция и технологические инновации.
Современные разработки.

Донаучная революция

Бернал признал, что корни научных исследований уходят корнями в древние цивилизации, такие как греки, египтяне и вавилоняне. Однако он часто сосредотачивался на периоде, предшествовавшем эпохе Возрождения, когда происходило постепенное накопление знаний в различных культурах и цивилизациях.

Бернал связывает этот этап с основополагающими работами древних цивилизаций, такими как:

Вклад Аристотеля (Aristotle) в философию, естествознание и научные исследования.
Начала Евклида, заложившие основу геометрии Euclid's Elements.
Геоцентрическая модель Вселенной Птолемея (Ptolemy).

Ренессанс

Бернал считал эпоху Возрождения решающим периодом, заложившим основу научной революции. В это время возродился интерес к классическому образованию, искусству и литературе, что способствовало более эмпирическому подходу к пониманию мира природы.

По мнению Бернала, к значимым событиям относятся:

Работа Леонардо да Винчи (Leonardo da Vinci), который объединил научные исследования с художественными исследованиями и добился успехов в анатомии, технике и астрономии.
Изобретение Иоганном Гутенбергом (Johannes Gutenberg) печатного станка, облегчившего распространение научных знаний.
Гелиоцентрическая модель Солнечной системы Коперника (Nicolaus Copernicus), бросающая вызов преобладающим геоцентрическим взглядам.

Научная революция

Бернал определил научную революцию, охватывающую примерно 16 и 17 века, как период быстрого развития научной мысли и методологии. На этом этапе были сделаны революционные открытия в астрономии, физике, математике и других областях, часто связанные с такими фигурами, как Коперник, Галилей, Кеплер и Ньютон.

Бернал подчеркивает новаторские открытия и достижения в различных областях, в том числе:

Телескопические наблюдения Галилео Галилея (Galileo Galilei), подтверждающие гелиоцентризм Коперника и его эксперименты по движению и гравитации.
Законы движения планет Иоганна Кеплера (Johannes Kepler), эмпирические доказательства теории Коперника.
Законы движения Исаака Ньютона (Isaac Newton) и всемирного тяготения, объединившие небесную и земную механику.

Просвещение

Бернал рассматривал Просвещение, последовавшее за научной революцией, как период, характеризующийся применением научных принципов к более широким областям человеческой жизни, включая политику, этику и социальную организацию. Такие мыслители, как Вольтер, Руссо и Монтескье, выступали за разум, терпимость и права личности, черпая вдохновение из научного прогресса.

По мнению Бернала, к значимым событиям относятся:

Публикация Рассуждение о методе (Discourse on the Method, René Descartes) и Размышлений о первой философии (Meditations on First Philosophy, René Descartes) Рене Декарта, пропагандирующих разум и скептицизм.
Продвижение эмпирических наблюдений и научного метода Фрэнсисом Бэконом (Francis Bacon) в его работе Новый органум (Novum Organum, Francis Bacon).
Развитие политической философии такими мыслителями, как Джон Локк (John Locke), отстаивающими права личности и конституционное правительство, основанное на разуме.

Промышленная революция и технологические инновации

Бернал признал промышленную революцию и последующие периоды технологических инноваций продолжением научной революции. Эти этапы стали свидетелями применения научных знаний к практическим проблемам, что привело к преобразующим изменениям в промышленности, транспорте, связи и медицине.

Бернал связывает этот этап с достижениями в области технологий и практическим применением научных знаний:

Усовершенствования парового двигателя Джеймсом Уаттом (James Watt), которые способствовали индустриализации.
Открытия Майкла Фарадея (Michael Faraday) в области электромагнетизма, приведшие к развитию электротехники.
Теория Чарльза Дарвина (Charles Darwin) об эволюции путем естественного отбора, которая произвела революцию в биологии и повлияла на социальную мысль.

Современные разработки

Бернал также считал современные достижения науки и техники частью продолжающейся научной революции. Он подчеркнул важность продолжения научных исследований и технологических инноваций в решении современных проблем и формировании будущего человечества.

Бернал выделяет современные научные достижения и их влияние на общество, такие как:

Открытие Джеймсом Уотсоном (James D. Watson) и Фрэнсисом Криком (Francis Crick) структуры ДНК, произведшее революцию в генетике и молекулярной биологии.
Развитие квантовой теории, ведущее к достижениям в физике, химии и технологии.
Достижения в области вычислительной техники и информационных технологий, преобразующие: коммуникации, промышленность и научные исследования.

Вывод

Выделение Берналом этих этапов подчеркивает его взгляд на научную революцию как на динамичный и непрерывный процесс, в котором каждый этап опирается на предыдущие и влияет на них. Он рассматривал научную революцию как многогранное явление, охватывающее не только интеллектуальные и теоретические достижения, но также их практическое применение и социальные последствия.

Из каких социальных слоев и видов деятельности происходили ученые и когда занятия наукой становятся профессией?

Из каких социальных слоев и видов деятельности происходили ученые?

Джон Десмонд Бернал подчеркнул разнообразие социального происхождения и деятельности учёных, подчеркнув, что научный талант и вклад не ограничиваются каким-либо конкретным социальным слоем или профессией. Он признал, что ученые вышли из разных социальных слоев и занимались самыми разными видами деятельности, прежде чем заняться научной карьерой. Некоторые ключевые моменты, касающиеся социальных слоев и деятельности учёных, по мнению Бернала, включают:

Разнообразие социальных слоев.
Образование и подготовка.
Междисциплинарные перспективы.
Социальная и политическая активность.

Разнообразие социальных слоев.

Бернал подчеркнул, что ученые происходили из разных социальных слоев. Он выступал против идеи о том, что научные достижения принадлежат исключительно аристократии или богатой элите. Вместо этого он привел примеры учёных из среднего класса, рабочего класса и даже маргинализированных слоев общества, которые внесли значительный вклад в науку.

Образование и подготовка.

Бернал признал, что доступ к формальному образованию и научной подготовке у разных учёных различен. В то время как некоторые люди получили формальное образование в престижных учебных заведениях, другие приобрели научные знания посредством самостоятельного обучения, ученичества или наставничества. Он подчеркнул важность неформальных сетей и сообществ в развитии научных талантов и инноваций.

Междисциплинарные перспективы.

Бернал отметил, что ученые часто преследуют разнообразные интересы и занимаются множеством видов деятельности, выходящих за рамки их основной области исследований. Многие ученые были эрудитами, которые исследовали различные отрасли знаний, объединяя идеи из разных дисциплин для продвижения научного понимания. Бернал ценил этот междисциплинарный подход и поощрял сотрудничество в различных областях исследований.

Социальная и политическая активность.

Бернал подчеркнул социальное и политическое участие ученых в решении актуальных проблем своего времени. Он считал, что ученые обязаны внести свой вклад в решение более широких социальных проблем, таких как бедность, неравенство и войны. Сам Бернал активно участвовал в политической деятельности и выступал за мирное использование науки и технологий на благо человечества.

Вывод

Взгляд Бернала на социальные слои и деятельность ученых отражает его приверженность демократизации науки и признанию вклада людей из всех слоев общества. Он ценил разнообразие научных талантов и подчеркивал важность развития инклюзивного и совместного научного сообщества.

Когда занятия наукой становятся профессией?

Джон Десмонд Бернал предположил, что наука становится профессией, когда она превращается из занятия, которым занимаются любители или люди с различными профессиями, в специализированную область, характеризующуюся преданными своему делу практиками, имеющими формальное обучение и институциональную поддержку. Бернал выделил несколько ключевых факторов, способствующих профессионализации науки:

Формальное образование и подготовка.
Институциональная поддержка.
Специализация.
Профессиональные ассоциации.
Признание и статус.

Формальное образование и подготовка

Бернал утверждал, что профессионализации науки способствует создание формальных образовательных учреждений, занимающихся научным обучением и исследованиями. Эти учреждения предоставляют структурированные программы обучения, такие как программы бакалавриата и магистратуры, которые дают людям специальные знания и навыки в выбранных ими научных дисциплинах.

Институциональная поддержка

Бернал подчеркнул важность институциональной поддержки научных исследований и практики. Профессиональные ученые часто работают в университетах, исследовательских институтах или государственных учреждениях, которые предоставляют ресурсы, оборудование и финансирование для поддержки их работы. Эти учреждения также предлагают возможности для сотрудничества, экспертной оценки и распространения результатов исследований.

Специализация

Бернал отметил, что профессионализация науки сопровождается усилением специализации внутри научных дисциплин. По мере того как научные знания расширяются и становятся более сложными, люди склонны сосредотачивать свои усилия на более узких областях исследований, развивая экспертные знания в конкретных областях. Эта специализация повышает глубину и сложность научных исследований и позволяет добиться большей специализации ролей в научном сообществе.

Профессиональные ассоциации

Бернал подчеркнул роль профессиональных ассоциаций и обществ в содействии профессионализации науки. Эти организации предоставляют ученым платформу для общения, обмена идеями и установления профессиональных стандартов и норм в своих соответствующих дисциплинах. Профессиональные ассоциации также отстаивают интересы ученых и вносят вклад в развитие научной политики и практики.

Признание и статус

Бернал предположил, что профессионализация науки сопровождается ростом признания и статуса ученых в обществе. Профессиональных ученых часто считают экспертами в своих областях, и они играют важную роль в формировании государственной политики, продвижении технологических инноваций и решении социальных проблем. Статус ученых подкрепляется их вкладом в производство знаний, рецензируемыми публикациями и участием в научном дискурсе.

Вывод

Бернал рассматривал профессионализацию науки как постепенный процесс, обусловленный созданием формальных институтов, специализацией знаний и развитием профессиональных норм и стандартов. Он признал важность этих факторов в формировании идентичности и практики науки как отдельной и уважаемой профессии.

Каким образом, согласно Дж. Берналу, связаны новая наука и капиталистический способ производства?

Джон Десмонд Бернал видел сложную взаимосвязь между новой наукой и капиталистическим способом производства. Он признал, что, хотя капитализм может предоставить ресурсы и стимулы для научных исследований и технологических инноваций, он также создает проблемы и противоречия для проведения научных исследований. Вот некоторые ключевые моменты, касающиеся взглядов Бернала на взаимосвязь между новой наукой и капитализмом:

Роль капитализма в научных исследованиях.
Технологические инновации и экономический рост.
Коммерциализация знаний.
Влияние экономических интересов.
Социальная ответственность ученых.

Роль капитализма в научных исследованиях

Бернал признал, что капитализм может предоставить финансовые ресурсы, инфраструктуру и стимулы для научных исследований и технологического развития. Частные и государственные источники финансирования, включая богатых покровителей, корпорации и государственные учреждения, часто поддерживают научные проекты и учреждения. Капиталистические экономики могут создать условия, способствующие научному прогрессу, инвестируя в исследования и разработки, поощряя конкуренцию и поощряя инновации.

Технологические инновации и экономический рост

Бернал признал роль технологических инноваций в стимулировании экономического роста и промышленного развития в капиталистических обществах. Научные открытия и технологические достижения могут привести к повышению производительности, эффективности и качества жизни, способствуя увеличению благосостояния и процветания. Бернал считал, что использование потенциала новой науки может принести пользу обществу, решая насущные социальные и экологические проблемы.

Коммерциализация знаний

Однако Бернал предостерег от потенциальных негативных последствий капитализма для поиска научных знаний. Он критиковал тенденцию капиталистических обществ превращать знания в товар, рассматривая научные открытия как товар, который можно покупать, продавать и эксплуатировать с целью получения прибыли. Такая коммодификация может поставить краткосрочную финансовую выгоду выше долгосрочного научного прогресса и общественного благосостояния, что приведет к этическим дилеммам и конфликтам интересов.

Влияние экономических интересов

Бернал также предупредил о влиянии экономических интересов и властных структур на программы и приоритеты научных исследований. В капиталистических экономиках на финансирование и направление научных исследований могут влиять корпоративные интересы, государственная политика и геополитические соображения. Это влияние может формировать программы исследований, подавлять голоса инакомыслящих и отдавать приоритет исследованиям с потенциальным коммерческим применением над фундаментальными научными исследованиями.

Социальная ответственность ученых

Бернал подчеркнул важность социальной ответственности ученых в налаживании отношений между новой наукой и капитализмом. Он считал, что ученые должны помнить о более широких социальных последствиях своих исследований и выступать за этичное использование науки и технологий. Бернал призвал к большей прозрачности, подотчетности и демократическому контролю при принятии научных решений, чтобы гарантировать, что научный прогресс служит общему благу, а не узким экономическим интересам.

Вывод

Взгляды Бернала на взаимосвязь между новой наукой и капитализмом отражают тонкое понимание возможностей и проблем, присущих пересечению научных исследований и экономических систем. Он признал потенциальные преимущества капитализма для научного прогресса, но также предостерег от его ловушек, выступая за повышение этического сознания и социальной ответственности в научной практике.

Каковы отличительные признаки новой науки: метод, картина мира, охваченные ею области знания?

Джон Десмонд Бернал выделил несколько отличительных черт того, что он назвал новой наукой, которая относится к возникающим научным парадигмам и методологиям, возникшим в начале-середине 20 века. Эти особенности охватывали методологические подходы, концептуальную основу или “картину мира”, а также области знаний, охватываемые этой новой наукой. Вот ключевые аспекты, по мнению Бернала:

Методологические инновации.
Картина мира.
Междисциплинарный характер.

Методологические инновации

Бернал заметил, что новая наука характеризуется инновационными методологическими подходами, в том числе:

Квантовая механика: революционная основа для понимания поведения частиц на атомном и субатомном уровнях, бросающая вызов классической физике и вводящая вероятностные принципы.
Молекулярная биология: междисциплинарный подход, сочетающий методы физики, химии и биологии для исследования структуры и функций биологических молекул, особенно ДНК и белков.
Кибернетика и теория информации: области, сосредоточенные на изучении систем связи и управления, включая механизмы обратной связи, распознавание образов и вычислительные процессы.

Картина мира

Бернал отметил, что новая наука представляет пересмотренную и расширенную картину мира, бросая вызов традиционным взглядам и вводя новые концепции, такие как:

Принцип неопределенности в квантовой механике, который внес неопределенность и вероятность в фундаментальные законы природы, бросив вызов детерминизму классической физики.
Молекулярные основы жизни в биологии, раскрывшие основные химические и генетические механизмы, управляющие процессами наследственности, развития и эволюции.
Перспектива обработки информации в кибернетике и теории информации, которая концептуализировала мир с точки зрения коммуникаций, вычислений и циклов обратной связи, подчеркивая роль информации в формировании сложных систем.

Междисциплинарный характер

Бернал подчеркнул междисциплинарный характер новой науки, которая преодолевает традиционные дисциплинарные границы и объединяет идеи из различных областей, в том числе:

Физика и химия: сближение физических и химических принципов в таких областях, как квантовая химия, молекулярная физика и химическая кинетика.
Биология и физика: применение физических методов и теоретических основ к биологическим системам, ведущее к прогрессу в биофизике, биохимии и молекулярной биологии.
Инженерия и математика: разработка математических моделей, вычислительных методов и инженерных принципов для понимания и управления сложными системами, включая искусственный интеллект, системы управления и обработки информации.

Вывод

Бернал охарактеризовал новую науку ее методологическими инновациями, пересмотренной концептуальной основой и междисциплинарным подходом, которые коллективно изменили научные исследования и расширили наше понимание мира природы. Эта новая парадигма бросила вызов традиционным дисциплинарным границам, открыв новые возможности для исследований и открытий в широком спектре научных дисциплин.

29. И. Пригожин, И. Стенгерс о новом диалоге человека с природой

Пригожин И. Р., Стенгерс 1И75.

Что понимать под метафорой “диалог человека с природой” и на каком новом диалоге человека с природой настаивают И. Пригожин и И. Стенгерс?

Под метафорой “диалог человека с природой” авторы подразумевают изучение человеком природных процессов, которые происходят в окружающем нас мире. Все время человечество пытается объяснить рационально наш мир и с развитием науки происходит переосмысление картины мира. Это новое понимание природы авторы и называют новым диалогом человека с природой.

Что понимают авторы под “классической наукой” (каковы ее принципы и с какими областями знания она связана)?

Согласно позиции авторов, под классической наукой понимается период до научной революции, когда в науке властвовал принцип, согласно которому на определенном уровне мир устроен просто и подчиняется обратимым во времени фундаментальным законам. Т. е. Обратимость и жесткий детерминизм в окружающем нас мире лежали в основании классической науки. Таким образом природу рассматривали как пассивную природу, поведение которой с полным основанием можно сравнить с поведением автомата: будучи запрограммированным, автомат неукоснительно следует предписаниям, заложенным в программе. В этом смысле диалог с природой вместо того, чтобы способствовать сближению человека с природой, изолировал его от нее.

Что понимают авторы под “неклассической наукой” (какие области знания связаны с неклассической наукой и на каком основании они относятся к ней)?

Переход от классической науки к неклассической ознаменовался переосмыслением нашей картины мира, теперь же Необратимость и случайность отныне рассматриваются не как исключение, а как общее правило. В наши дни основной акцент научных исследований переместился с субстанции на отношение, связь, время. Из областей знания можно выделить термодинамику, а точнее второй закон. Области науки, связанные с квантовым миром можно отнести к неклассической науке.

Квантовая механика и теория относительности, с точки зрения Пригожина, остаются на стороне классической науки, т.к. в них не признается необратимость и эволюция как самоорганизация.

Как авторы трактуют научную революцию и почему переход от классической к неклассической науке они оценивают как научную революцию?

Под научной революцией авторы понимают поразительный успех современной науки, который привел к необратимым изменениям отношений с природой.

Чем отличается представление о системах в классической и неклассической науке?

В классической науке системы представляют собой “запрограммированные” линейные обратимые зависимости от времени, т. е. зная фундаментальные законы мы можем заглянуть в прошлое данных систем. В системах неклассической науки господствует необратимость времени и случайность событий.

Какова роль термодинамики и идеи необратимости в становлении неклассической науки?

Термодинамику авторы рассматривают в качестве первой “неклассической” науки. Также они указывают, что наибольший вклад внес именно 2-й закон термодинамики, где ввелось такое понятие, как “стрела времени”.

Как трактуется понятие времени в классической и неклассической науке, что такое “внешнее” и “внутреннее” время?

В классической науке время рассматривается как обратимая величина. Наоборот, в неклассической науке вводится понятие “стрела времени”, что предполагает движение времени только вперед и ее необратимость. Под внутренним и внешним временем авторы понимают различие во времени на разных уровнях. Так они приводят пример с ребенком, когда мы можем по виду ребенка сказать, какого он возраста, но при этом время не сосредоточено в какой-либо точке тела ребенка.

Внутреннее время = средний возраст состояния системы = “овременение пространства”, тогда как внешнее время = “опространствение времени” (время лишь внешний параметр)

Что собой представляет эволюция как самоорганизация?

Процессы самоорганизации приводят к образованию новых структур с новыми свойствами в сильно неравновесных условиях, что можно трактовать как эволюция системы. Т. е. эволюция системы происходит посредством ее самоорганизации.

Какими понятиями авторы описывают процессы формирования “порядка из хаоса”?

Авторы описывают процессы такими понятиями, как флуктуации, бифуркация, нелинейность, неустойчивость и др.

Механизм эволюции постнеклассических систем определяется реально действующим фактором случайности. Случайность эта особого рода - она связана с флуктуациями и бифуркациями. Флуктуации являются отклонением от стандартного, устойчивого и стабильного состояния системы. Флуктуации носят динамический характер, поскольку в сложной системе присутствует не один вариант отклонения от стандартного состояния, а некоторое их множество. Понятие бифуркации фиксирует момент слома стандартного состояния, ситуацию “критического выбора”, в которой реализуются новые возможности системы, тем самым поведение системы диверсифицируется. В сильно неравновесных системах в точках бифуркации возможен спонтанный переход системы в организованное состояние. В синергетике этот процесс называется возникновением порядка из беспорядка и хаоса. Функционирование сложной системы обретает черты поведения, поскольку ей свойственны поиск, выбор и она принимает решение. Именно поэтому сложная система в процессе своего функционирования одновременно и эволюционирует, поскольку она обрастает инновациями, а ее дальнейшее существование зависит от них.

Какой предстает картина мира в неклассической науке и в каком смысле

в неклассической науке мир плюралистичен? В новой картине мира неклассической науки переосмысливается время, оно переходит из разряда констант в разряд переменной, время движется только в одном направлении. Авторы описывают плюралистичность мира как одновременное сосуществование случайного и упорядоченного. Т. е. некоторые процессы мы можем все-таки описать с помощью детерминированных уравнений, без введения вероятности и случайности.

30. М. Вебер: Наука как призвание и профессия.

Макс Вебер - немецкий историк, экономист, социолог. Обучался в Гейдельбергском и Берлинском университетах на юридическом факультете. Защитил докторскую диссертацию по юриспруденции. Работал преподавателем. Участвовал в Первой мировой войне. Проявлял интерес к разным социально-гуманитарным наукам. Разрабатывал оригинальную концепцию “понимающей социологии”.

Свой текст Вебер начинает с определений: что представляет собой научная деятельность и кто является личностью в науке. Научная деятельность по Веберу производится индивидом конкретной специализации со страстью, которая вызывает вдохновение, и приложенным трудом. Личностью же в научной сфере Вебер называет служителя одного дела.

Вебер отделяет научную работу и художественное творчество степенью вовлечения в прогресс. Научная работа в него вплетена, когда как в искусстве его попросту нет. В искусстве совершенное произведение искусства не будет превзойдено и никогда не устареет. А про науку он говорит, что “всякое совершенное исполнение замысла в науке означает новые вопросы, оно по своему существу желает быть превзойденным”. Это порождает проблему смысла науки, так как заниматься тем, что, возможно, вскоре превзойдут - бессмысленно. Поэтому наукой стоит заниматься для решения практических задач в соответствии с научными ожиданиями. Для самого человека, собирающегося стать ученым, наукой стоит заниматься ради нее самой, а не только для получения технических достижений в улучшении нашего быта. В этом вопросе Вебер обращался к Толстому Льву Николаевичу и его рассуждениям про смысл смерти. Для культурного человека смерть не имела смысла. Потому что для современного человека при жизни невозможно охватить всю созданную культуру, потому бессмысленна и смерть.

Научный прогресс является частью общего тысячелетнего процесса интеллектуализации. На практике интеллектуалистическая рационализация означает, что люди знают или верят в то, что стоит только захотеть, и в любое время все это можно узнать. При этом всеми вещами можно овладеть путем расчета. Здесь Вебер употребляет свой собственный термин процесса расколдовывания. Он имеет в виду то, что люди перестают прибегать к магическим средствам, чтобы склонить на свою сторону или подчинить себе духов, как это делал дикарь, для которого существовали эти таинственные силы. Теперь все делается с помощью технических средств и расчетов, в этом заключается его интеллектуализация.

Само призвание науки с течением истории менялось. Для Древней Греции причиной заниматься наукой было постижение истинного бытия и будущая возможность обучать других. В эпоху Возрождения - это рациональный эксперимент как средство надежно контролируемого познания, без которого была бы невозможна современная эмпирическая наука. А в эпоху возникновения точного естествознания собственной задачей научной деятельности, находящейся под косвенным влиянием протестантизма и пуританства, считали открытие пути к Богу. Сегодня, говорит Вебер, часто говорят о “беспредпосылочной” науке. Всякой научной работе всегда предпосылается определенная значимость правил логики и методики. И ещё одна предпосылка: важность результатов научной работы, их научная ценность.

От структуры науки зависит ее связь с предпосылками. Все естественные науки дают нам ответ на вопрос, что мы должны делать, если мы хотим технически овладеть жизнью. Социальные науки не ставят перед собой вопрос о степени существования их объекта изучения, также они не дают оценку их ценности и необходимости.

Вебер так же говорит об интеллектуальной честности ученого. Про то, что преподаватель должен научить своих учеников признавать неудобные для их идеологии факты, а в рамках аудитории не склонять учеников к своему субъективному мнению.

До этого Вебер говорил о практических основаниях, в силу которых следует избегать навязывания личной позиции. Но существует также проблема выбора самого человека в его понятиях добра и зла. Склонение к одной из сторон также следует избегать.

Вебер поддерживает мнение, что политике не место в аудитории. Что буквально, студенты в аудитории не должны заниматься политикой, так же, как и преподаватель, особенно если они изучают ту самую политику. Нужно показать разные стороны мнений и стремиться к тому, чтобы слушатель нашел такой пункт, исходя из которого он мог бы занять позицию в соответствии со своими идеалами.

Наука для жизни прежде всего разрабатывает, технику её овладения - как внешними вещами, так и поступками людей - путем расчета. Во-вторых, наука разрабатывает методы мышления, рабочие инструменты и вырабатывает навыки обращения с ними. В-третьих, обретается ясность, при условии, что она у нас самих есть.

Вебер также соотносит науку, теологию и религию. Теология, в отличии от науки, “приносит в жертву интеллект”. Это происходит из-за разных предпосылок, для теологии это вера в “откровение” как факт, первым делающий осмысленность жизни, что противоположно науке. Принимая расколдовывание мира, как характеристику нашей эпохи, Вебер также считает принесение жертвы в виде интеллекта ради религии уходом от обязанности быть интеллектуально добросовестным.

31. Шанахан М. Философия сознания и искусственный интеллект

Какие формы принимает технологическая сингулярность в области ИИ?

Технологическая сингулярность - это момент, когда экспоненциальный технологический прогресс принесет с собой такие масштабные перемены, что деятельности человека, как мы ее понимаем сейчас, придет конец. Технологической сингулярности может способствовать значительный прогресс в области искусственного интеллекта: в скором времени человек выйдет из игры, потому что больше не будет в состоянии поспевать за пришедшими ему на смену машинами с искусственным интеллектом с улучшенными когнитивными способностями.

Каковы экзистенциальные аспекты технологической сингулярности?

Человек может создать экспоненциально самосовершенствующийся, жадно пожирающий ресурсы ИИ, а затем потерять над ним контроль. Способность конструировать разум открывает нам возможность выйти за доставшиеся нам от природы биологические пределы и избавиться от обусловленных ими ограничений.

Что такое функционалистская точка зрения на сознание?

Метаболизм, то есть непрерывный обмен веществ и энергии со средой, призванный сохранять границу между индивидом и остальными, является необходимым условием сознания, или сознание зависит от того как устроен мозг, независимо от материальной основы - функционализм.

В философии сознания функционализм - это теория, согласно которой то, что делает нечто ментальным состоянием определенного типа, зависит не от своего внутреннего устройства, а от того, как оно функционирует, какую роль играет в системе, частью которой является.

Какие признаки познания Мюрей Шанахан связывает с наличием у познающего агента сознания?

Познание необходимо для существования сознания. Признаки сознания:

Понимание цели
Осознание окружающего мира и текущей ситуации
Целостность. Способность связывать воедино знания, восприятие и действие

Животное проявляет осознание окружающей среды тем, что отслеживает текущую ситуацию и реагирует на нее в соответствии со своими целями и потребностями: например, мышь, обнаружив нору, прячется в ней.

Возможно ли самосознание у ИИ? Какой смысл (функции) может иметь наличие самосознания у ИИ?

“Простая” проблема сознания - выяснение механизмов, которые обеспечивают способности к познанию, ассоциируемые с сознанием. Объяснение внешнего, объективного сознания.
“Сложная” проблема - объяснение с помощью научных понятий, почему быть сознательным существом означает быть похожим на что-то. объяснение внутреннего, субъективного сознания.

ИИ должен проявлять хотя бы внешнее сознание. Если мы задумываемся только о положительном влиянии на человечество, то совершенно не важно, “по-настоящему” ли суперинтеллект сознателен в смысле внутреннего сознания. Чтобы казаться осознанным, ИИ должен хотя бы частично соответствовать признакам познания. Тогда суперинтеллектуальный ИИ будет неизбежно проявлять внешние признаки чего-то похожего на сознание.

Можно ли ИИ наделить свойствами уникальной и автономной личности. Нужно ли и зачем это делать

Сознание занимает какую то часть в пространстве возможных ИИ, однако, сейчас нельзя с уверенностью сказать, будет ли созданный ИИ наделен сознанием. Этот вопрос очень важен для нас, так как он определяет диапазон морально приемлемых вариантов будущих исследований. Если мы хотим привести ИИ с сознанием, способным страдать, в мир, нашей этической обязанностью будет обеспечить его благополучие.

Что такое трансгуманизм и какие у него могут быть связи с проектами создания ИИ

Одним из аспектов направления трансгуманизма является продление жизни. Если с развитием технологий мы сумеем воссоздать мозг, то что нам запрещает перепроектировать или улучшить его. Мы сможем внести радикальные улучшения и реорганизацию процессов познания. Некоторые говорят, что такие улучшения снизят экзистенциальный риск со стороны суперинтеллектуальных машин. Весьма вероятно, что нам удастся поспеть за их возможностями, но в процессе мы рискуем измениться до неузнаваемости.

Что такое эмуляция мозга. Опишите мысленный эксперимент, доказывающий возможность создания сознания у ИИ, моделирующего деятельность человека

С функциональной точки зрения эмуляцией мозгом можно считать систему, которая будет функционировать как мозг, вне зависимо от материального состава. Мысленный эксперимент. Представьте эмуляцию мозга мыши путем постепенной замены по одному нейрону всех нейронов в самой мыши эквивалентным электронным суррогатом. Мышь обладает сознанием.

Маловероятно, что сознание может исчезнуть мгновенно после замены какого-нибудь нейрона. Наверняка, сознание будет исчезать постепенно. С виду ничего не изменится, но внутренние ощущения начнут медленно исчезать. Такое представление подразумевает, что в биологии с нейроном связано нечто мистически важное. С другой стороны, сознание мыши может сохраняться на всем протяжении процедуры. Эта возможность кажется как минимум такой же разумной, как и вариант с постепенным угасанием сознания. Аналогичный мысленный эксперимент можно провести над человеком.

Что такое “суперсознание” и каковы его возможные характеристики и функции?

Придерживаясь функциональной точки зрения каждая из эмулируемых моделей всего мозга заслуживает называться такой же сознательной как и биологический оригинал. Сознание разных видов и уровней возможно в любой из эмулируемых моделей. Искусственно созданное сознание может быть на уровень выше человеческого - суперсознание. Теории целостности допускают наличие сознания в видах ИИ, фундаментально отличных от биологического мозга, поскольку не имеют предрассудков, касающихся конструкции ИИ.

Чем могу отличаться самосознание, личность и эмоции искусственного суперинтеллекта

ИИ бессмысленно идентифицировать себя с определенным набором компьютерного оборудования, потому что код ИИ можно выполнять в распределенной среде с множеством отдельных процессоров, а также переносить с платформы на платформу даже без прерывания работы. По тем же причинам ИИ не будет идентифицировать себя с определенным массивом кода. ИИ вряд ли идентифицировал бы себя как нефизический субъект, состоящий из суммы мыслей и опыта, парящих в физическом мире. Вряд ли ИИ займет эту метафизическую позицию двойственности.

С точки зрения познания человекоподобные эмоции - грубый механизм модуляции поведения. ИИ не нужно вести себя так будто у него есть эмоции. С точки зрения познания, компоненты машинного обучения в ИИ должен заменить статистические закономерности в поведении человека, соответствующие состояниям, которые мы называем эмоциональными. ИИ не нужно вести себя так будто у него есть эмоции. Если функцию вознаграждения спроектировать должным образом, то можно гарантировать хорошее отношение ИИ к человеку.

100. А. Койре: Гипотеза и эксперимент у Ньютона

Койре Александр (фр. Koyrе Alexandre) (1892-1964) - французский философ российского происхождения, специалист в области истории философии и истории науки.

По поводу чего Ньютон заявлял, что гипотез он не измышляет?

В своем фундаментальном труде “Математические начала натуральной философии”, Ньютон говорит: “Причину же <…> свойств сил тяготения я до сих пор не мог вывести из явлений, гипотез же я не измышляю. Все же, что не выводится из явлений, должно называться гипотезою, гипотезам же метафизическим, физическим, механическим, скрытым свойствам, не место в экспериментальной философии”.

Ньютон под гипотезой понимает то, что не описывается явлениями, а лишь доказано без эксперимента. То есть, идеи, мысли и предположения, недоказанные экспериментами, он “не измышлял” (не высказывал).

Какой смысл вкладывает И. Ньютон в понятия “экспериментальная философия”, “метафизические, механические и физические гипотезы”?

Все же, что не выводится из явлений, должно называться гипотезою, гипотезам же метафизическим, физическим, механическим, скрытым свойствам не место в экспериментальной философии.

В такой философии предложения выводятся из явлений и обобщаются с помощью наведения. Так были изучены непроницаемость, подвижность и напор тел, законы движения и тяготения. Довольно того, что тяготение на самом деле существует, согласно изложенным нами законам, и его вполне достаточно для объяснения всех движений небесных тел и моря.

Какой смысл в понятие гипотезы вкладывает А. Койре?

Койре говорит, что “термин “гипотеза” вовсе не является однозначным и охватывает целую гамму значений, которые с легкостью перекрывают друг друга и которым присуща одна общая черта - временно (или окончательным образом) ослаблять (или отвергать) характер утверждения и соответствия истине (или действительности) “гипотетических” предложений. Таким образом, гипотеза, собственно говоря, не является суждением, а неким допущением, или предположением, подлежащим последующей проверке по своим следствиям и заключениям, которые должны его подтвердить либо опровергнуть. Термин “гипотеза” может означать также предложение или совокупность предложений, принимаемых просто-напросто для того, чтобы вывести из них логические следствия”.

Какую эволюцию в понимании “гипотезы” Ньютоном прослеживает А. Койре?

Койре пишет, что Ньютон “в первом издании “Начал” этот термин употреблялся в его классическом смысле - как фундаментальное предложение теории; во втором, наоборот, он понимался как некоторая фикция, по крайней мере как недоказуемое предложение”.

В чем А. Койре видит отличие “хорошего”/позитивного смысла гипотезы у Ньютона от “плохого”/негативного?

“Термин “гипотеза”, помимо классического смысла, в котором Ньютон употребил его в первом издании “Начал”, имеет у него по крайней мере еще два. Прежде всего это смысл, который представляется “хорошим” (позитивным) в этом случае под “гипотезой” понимается правдоподобное, хотя и недоказуемое предположение. В противовес этому имеется “плохой” (негативный) смысл, в котором этот термин в глазах Ньютона является просто фикцией, и даже ничем не обоснованной фикцией. Применение гипотез в этом последнем, “плохом” смысле влечет за собой разрыв между наукой и действительностью.”

Какую роль сыграл эксперимент в новой теории света и цвета Ньютона?

В сообщении секретарю Королевского общества Ольденбургу Ньютон излагает “наиболее прочные основы оптики, он доказывает, что цвета принадлежат не окрашенным телам, а лучам света, что они не являются модификациями последнего, а суть его изначальные свойства, со-природные этим лучам, и что белый свет не некий фундаментальный и простой вид, на основе которого (при его прохождении сквозь призму) образуются, в качестве его видоизменений, цветные лучи, а, наоборот, он сам является беспорядочной смесью разноцветных лучей, предшествующих этой смеси”.

Койре пишет: “Как мне кажется, результаты ньютоновских экспериментов проливают свет и на их структуру. Их цель - разобраться в путанице эмпирически данной действительности и выделить или выявить ее простые и реальные составляющие, Ньютоновские эксперименты не имеют своей целью установление функциональных или численных законов для явлений, но имеют в виду открытие их истинных и самодостаточных причин”.

Чем отличаются опыты, проведенные Бойлем и Гуком, от опытов, проведенных Ньютоном?

“Если говорить в двух словах, то различия в их исследованиях могут быть сведены к одному чрезвычайно характерному факту, а именно: Ньютон проводит измерения, в то время как Бойль и Гук не делают этого. Описывая переливы птичьего оперения, блеск раскаленного металла и слюдяные блики, они восторгаются и предпринимают попытки объяснения. Хотя объяснение появления цветов в тонких слюдяных пластинках, или, как их называли, в “московском стекле”, и в мыльных пузырях, данное Гуком, было занятным, оно не строилось на измерительных расчетах. Ньютон же со своей стороны находит, что созерцание производимых призмой живых и насыщенных цветов является “весьма приятным развлечением”, но этим не ограничивается: протяженность спектра и различные места, занимаемые в нем разными цветами, - вот что, по его мнению, составляет наиболее важный аспект этого явления.”

Являются ли риторические вопросы, которыми наполнены работы Ньютона, гипотезами?

“Весь этот раздел “Вопросов” заполнен такого рода риторическими вопросами, и, не знай мы о том, что Ньютон не воображает гипотез, мы могли бы поверить, что они образуют самое необычное собрание самых смелых и даже экстравагантных гипотез. <…>

Гипотезам нет места в ньютоновской философии. <…> Ньютон, как мы помним, говорит об этом в “Общем поучении”. Но на деле он разъясняет это также в одном из “Вопросов”, добавленных к латинскому изданию “Оптики” (1706), и вновь - во втором английском издании (1717), где заявляет, что его концепция практически совпадает с концепциями древнегреческих и финикийских философов, допускавших наличие пустоты и немеханической причины. “Позднейшие философы изгнали воззрение о такой причине из натуральной философии, измышляя гипотезы для механического объяснения всех вещей и относя другие причины в метафизику. Между тем главная обязанность натуральной философии - рассуждать о явлениях, не измышляя гипотез, и выводить причины из действий до тех пор, пока мы не придем к самой первой причине, конечно не механической”

Как соотносятся гипотеза и теория?

“Ньютон не возражает против того, что его эксперименты могут быть объяснены с помощью множества механических гипотез, именно поэтому не предлагает ни одной из них, а взялся разрабатывать теорию, строго придерживающуюся того, что доказуемо - и доказано, - а именно неразрывной связи между преломляемостью и цветом. Совершенно верно, что его теория наводит на мысль и придает правдоподобие идее корпускулярного строения света. Но это вещь совершенно законная: эта гипотеза (если нужно, чтобы это непременно была гипотеза), сформулированная исходя из экспериментальных данных, не представлена в качестве доказанной и не является составной частью его теории.”

Что можно сказать об особенностях историко-научного подхода А. Койре на примере данной статьи?

На примере данной статьи можно сказать, что Александр Койре рассматривает в своих трудах события, которые происходят внутри самой научной деятельности. Это и есть интернализм, направление в истории и философии науки, которое Койре разрабатывал в 30-е гг. XX в.

1. История науки как область знания; основные этапы эволюции науки в истории человечества. Проблема начала: основные методологические подходы в понимании происхождения науки (версия 2)

История науки

Историография науки имеет длительную историю, где исследователи стремятся понять предпосылки и истоки научных идей. Уже в Античности появляются сведения по истории науки в трактате Гиппократа, исторических описаниях Геродота и Фукидида, аристотелевском переосмыслении процесса накопления знаний.

Поздняя Античность включает историю восточной науки и связывает ее с гражданской историей.

В средневековье теологизм влиял на представления о природе и человеке через библейскую схему.

В эпоху Возрождения появляется историко-научное сознание, оценивающее достижения своего времени как часть целого процесса развития науки.

В XV веке начинается осознание эпохи модерна как нового пути, с концепциями прогресса науки.

В Новом времени Ф. Бэкон формирует программу истории науки, описывая не только возникновение науки, но и ее институционализацию, взаимоотношения с социумом, религией, искусством. Процесс развития науки изучается французскими просветителями в контексте всемирной истории, выявляя противоречивость (прогресс/упадок, поступательность/прерывность). Историко-научное сознание эпохи Просвещения формировало школы, систематизировав огромный материал по развитию науки.

История науки в современной философии науки

На сегодняшний день история науки изучается в рамках конкретных отраслей знания (история физики, математики, лингвистики и других), а также как целостность основных подсистем науки (естественно-математических, социально-гуманитарных, технических), подлежащая исследованию философии. Позитивистская трактовка истории науки, представленная О. Контом, описывает процесс развития науки как постепенное накопление знаний.

В XX веке французский историк науки А. Койре признал роль научных революций, которые изменяют научную картину мира и стиль мышления. Другие ученые, такие как Дж. Бернал и Т. Кун, выделяли различные факторы развития науки: внутринаучные, внешние (производственно-технические, социально-политические, религиозные). Т. Кун критиковал кумулятивизм позитивистской методологии как антиисторизм, представляя историю науки как последовательность научных революций и смены парадигм.

В течение XX века в философии было разработано множество методологических подходов к истории науки: неокантианские, неорационалистические, феноменологические, структуралистские. Различные трактовки следует рассматривать как взаимодополняющие, раскрывающие различные аспекты развития науки.

Основные этапы эволюции науки в истории человечества

Первый этап

Первый этап связан с возникновением науки. Для историков науки происхождение науки является одной из самых сложных проблем, поскольку весьма неопределенны временные границы данного этапа, нет единства в понимании факторов, повлиявших на рождение науки, а также в выделении критериальных признаков того, что могло быть названо началом науки. Данный этап можно квалифицировать как этап протонауки, т. е. зарождающейся науки.

Второй этап

Второй этап - этап так называемой преднауки. По данному периоду историки науки сходятся во мнении как относительно времени (от VI-IV тыс. до н. э. до VII-VI вв. до н. э.) и места ее существования ( цивилизации Древнего Востока), так и относительно отличительных признаков преднауки - прикладной и рецептурный характер знания, неотрывность от религиозно-духовных исканий и слитность с так называемым оккультным знанием.

Третий этап

Третий этап - античная наука. Она возникает в VII-VI вв. до н. э. в Древней Греции и существует по III-VI вв. н. э., охватывая на закате своего существования территорию Римской империи. Ее отличительной чертой является формирование теоретико-доказательной формы знания, основанной на логике.

Четвёртый этап

Четвертый этап - средневековая наука. Хронологические рамки средневековой науки - с VI по XIV в. Мировоззренческим контекстом, обусловившим принципиальные идеи и отличительные черты средневековой науки, является религия.

Пятый этап

Пятый этап - наука Нового времени (или классическая наука). Данный этап охватывает период с середины XV века до конца XIX века. Этот период характеризуется укорененностью в эксперименте и фактах, что отличает его от античной и средневековой науки. Основы современного научного мышления были заложены именно в классической науке, и несмотря на изменения в ХХ-XXI веках, ее фундаментальные черты остаются актуальными.

Шестой этап

Шестой этап - неклассическая наука. Она возникает в конце ХIХ - начале ХХ столетия и является авангардной до середины ХХ столетия. Ее отличительные особенности связаны с неустранимостью влияния субъекта на данные эксперимента, новой картиной мира, существенно отличными от классических научных ценностей и особой ролью в жизни общества.

(Если в классической науке образ мира должен быть изображением самого изучаемого объекта, то неклассический научный метод описания включает в себя, помимо изучаемых объектов, инструменты, используемые для их описания)

Седьмой этап

Седьмой этап. Во второй половине ХХ столетия начинает формироваться так называемая постнеклассическая наука. Ее отличают компьютеризация и космизация эксперимента как основания и метода исследования, существенно новые принципы, на которых строятся научная картина мира, а также внутринаучные и социальные ценности.

Проблема начала: основные методологические подходы в понимании происхождения науки

В истории науки нет более сложного вопроса, чем возникновение науки. Эта сложность связана с недостатком фактических данных о времени и сущности начала науки. Первобытное мышление и языки, как основы науки, дошли до нас в виде мифов. Поскольку ответ на вопрос о начале науки неоднозначен, в литературе существуют различные методологические подходы, каждый из которых раскрывает отдельные аспекты этого сложного процесса. Некоторые позиции в этой области являются экзотическими, принадлежащими авторитетным мыслителям.

Позиция В. И. Вернадского

Наука нацелена на истину и базируется на фактах. Следовательно, когда в человеческом отношении к миру появляются указанные признаки - ориентация на истину, воссоздающую в мышлении реальное положение дел, добывание фактов, - тогда и возникает наука.

Позиция В. С. Степина

В. С. Степин считает, что для понимания развития науки важно знать ее развитое состояние. Он выделяет две стадии развития науки: преднауку, зависящую от практики, и науку как самостоятельное явление, эволюционирующее от конкретных объектов к абстрактным, что приводит к развитой науке. Его подход вызывает дискуссии, особенно в контексте методологии гражданской истории, где вопрос о сохранении достоверности прошлого при его интерпретации настоящим становится актуальным.

К. Леви-Стросса

На ранних этапах развития человечества существовала особая стратегия познания мира, отличная от современной науки. Поэтому перенос характеристик современной науки на первобытную неэффективен. Его методология отличается от подхода В. С. Степина: он видит первичную и современную науку как два разных стратегических уровня развития науки. Леви-Стросс не считает возможным рассматривать современную науку как развитие первобытной и отрицает решающее значение практической деятельности для зарождения науки.

К. Маркс и Ф. Энгельс

Наука - непосредственная производительная сила. Практика - и основа, и цель научных исследований, а также способ проверки научных знаний на истинность. В этом контексте рассматривался и вопрос о происхождении науки. Практика в форме труда является причиной возникновения всех форм общественного сознания, к числу которых мыслители относят и научные знания, наряду с религиозным, художественным, моральным и др.

Э. Гуссерль

Эдмунд Гуссерль и В. С. Степин считают, что наука возникла из способности людей создавать идеальные объекты и оперировать ими. Геодезия, начавшаяся как практическая деятельность, со временем превратилась в геометрию, становясь идеализированной. Гуссерль утверждает, что математика возникла как результат философского стремления к постижению идеального и как ответ на потребности практической жизни. Он подчеркивает, что наука и философия тесно связаны, и что все науки происходят от философии. Основное различие между научной и реальной практикой, по мнению Гуссерля, заключается в способности науки достигать объективности и подлинности в познании мира. Идеальные сущности и точность геометрии позволяют преодолеть субъективность и релятивизм опыта, обеспечивая интерсубъективность знаний, передаваемых от поколения к поколению.

1. История науки как область знания; основные этапы эволюции науки в истории человечества. Проблема начала: основные методологические подходы в понимании происхождения науки (версия 1)

История истории науки

Историография науки имеет длительную историю, поскольку на каждом этапе исследователи стремятся осознать предпосылки и истоки существующих научных идей. Уже в Античности появляются сведения по истории науки. Историко-научный материал присутствует в трактате Гиппократа “О древней медицине”, в исторических описаниях Геродота и Фукидида, в аристотелевском переосмыслении процесса накопления знаний о природе, человеке и мышлении как нацеленного на совершенствование науки, в эллинистических историях геометрии, арифметики, астрономии, физики, медицины, механики, этнографии (“Халдейские древности “, “Египетские древности”). Поздняя Античность постепенно осваивала историю восточной науки и вписывала историю науки в контекст гражданской истории (Полибий).

Теологизм средневекового мировоззрения встраивал в библейскую схему и историю человеческого познания. В таком понимании история науки оказывала влияние на представления о природе и человеке. Предпринимались попытки выстроить модели целостной науки и обнаружить ее истоки и трансформации (трактат “Происхождение науки” аль-Фараби, “Древо науки” и его “произрастание” Раймунда Луллия). Историконаучные сведения передавались также в форме биографий ученых.

В эпоху Возрождения появляется историко-научное сознание, способное воспринять единство историко-научного процесса и в этом контексте оценить достижения своего времени в качестве звена целого, которое имеет перспективы развития, - сохранить в памяти человечества прошлые научные достижения с целью использовать их в дальнейших исследованиях. Уже в XV столетии происходит осознание эпохи модерна (“нового времени”) как нового пути в противовес пути древнему, и в этом контексте появляются концепции прогресса науки с элементами циклизма и круговорота (Дж. Б руно, Ж. Боден и др.). В историко-научной литературе господствует критическая установка, ниспровергающая средневековый принцип авторитета.

В истоках Нового времени Ф. Бэкон (“Новая Атлантида”, “О достоинстве и приумножении наук”) формирует программу истории науки, цель которой - послужить успешному функционированию “новой науки”. В ней излагаются не только источники и факты, касающиеся возникновения науки и этапов ее развития, но и история институционализации науки, ее взаимоотношений с социумом, религией, искусством. Особая роль в разработке истории науки принадлежит французским просветителям: они рассматривали историко-научный процесс в контексте всемирной истории, фиксировали его противоречивость (прогресс/упадок, поступательность/ прерывность, направленность/цикличность), исследовали происхождение науки. Зрелость историко-научного сознания эпохи Просвещения проявилась в формировании историко-научных школ, что привело к накоплению и систематизации огромного массива конкретного материала по эпохам развития науки, культурным регионам (европейская/восточная, в том числе арабская, наука), а также конкретным областям научного знания.

История науки в современной философии науки

На сегодняшний день история науки, с одной стороны, изучается в рамках конкретных отраслей знания (история физики - в физических науках, история математики - в математических, история лингвистики - в науках о языке и т. п.), а с другой - история науки, как некоторой целостности (совокупности основных подсистем науки - естественно-математических, социально-гуманитарных, технических), является предметом исследования философии. В философии науки длительное время наиболее известной была позитивистская трактовка истории науки, методология которой была выработана О. Контом. Позитивистская методология в истории науки получила название “кумулятивизм”: в ней процесс развития науки предстает как непрерывный процесс постепенного накопления знаний.

Она была критически переосмыслена рядом крупных историков науки. В первой половине XX столетия французский историк науки А. Койре приходит к признанию роли научных революций в истории науки, в ходе которых радикально меняется научная картина мира и происходит смена научного стиля мышления. При этом для него важнейшими факторами развития науки являются внутринаучные факторы, тогда как его современник Дж. Бернал (“Наука в истории общества”) в качестве решающих факторов в истории науки признавал внешние по отношению к науке (производственно-технические, социально-политические, религиозные и др.). Крупный историк науки середины XX столетия Т. Кун (“Структура научных революций”) кумулятивизм позитивистской историографии науки оценил как антиисторизм. В его концепции история науки предстает как череда научных революций, приводящих к смене научных парадигм.

На протяжении XX столетия в философии было выработано много разных методологических подходов к осмыслению истории науки: фактически каждая концепция философии науки имеет собственную трактовку истории науки (неокантианской, неорационалистической, феноменологической, структуралистской). Различные трактовки истории науки следует оценивать как взаимодополнительные, каждая из которых раскрывает лишь отдельные аспекты сложного процесса развития науки.

Основные этапы эволюции науки в истории человечества

История науки как реальный процесс связана с историей всего человечества. Данные археологии, истории религии, мифологии, этнографии и других наук свидетельствуют о том, что зачатки науки встречаются в разных частях мира, на всех континентах. Но параллелизма между стадиями развития науки и этапами эволюции человечества в истории Земли нет. В. И. Вернадский считал, что временами (а это могли быть достаточно длительные промежутки времени) развитие науки могло приостанавливаться и прекращаться вовсе в той или иной части мира, но научная мысль способна была возрождаться в других регионах и при этом достигать прежнего уровня развития. Отрицая существование всемирной истории человечества, В. И. Вернадский вместе с тем признавал единую линию в развитии науки в масштабах всего человечества. Для него это линия, несомненно, прогрессивного развития. Она являет собой процесс превращения биосферы в ноосферу. Ноосфера - это и есть сфера научного разума, воплощенного в практику. К близкому пониманию подходили и другие отечественные (А. П . Павлов) и зарубежные (Ч. Шухерт, П. Тейяр де Шарден) исследователи. По оценке В. И. Вернадского, начало XX столетия демонстрирует развитие науки в форме геометрической прогрессии, и он оценивает его как “взрыв научного творчества”.

Первый этап

Первый этап связан с возникновением науки. Для историков науки происхождение науки является одной из самых сложных проблем, поскольку весьма неопределенны временн¿е границы данного этапа, нет единства в понимании факторов, повлиявших на рождение науки, а также в выделении критериальных признаков того, что могло быть названо началом науки. Данный этап можно квалифицировать как этап протонауки, т. е. зарождающейся науки.

Второй этап

Третий этап

Четвертый этап

Пятый этап

Пятый этап - наука Нового времени (или классическая наука). Временные рамки классической науки до сих пор остаются дискуссионным вопросом. Нижнюю границу классической науки ряд известных историков науки относят к середине XV столетия, тогда как верхняя граница, по мнению большинства исследователей, протянулась до последней четверти XIХ в. Отличительная черта новоевропейской науки - опора на эксперимент и факты. Классическая наука заложила основы современного типа научного мышления, которое имеет принципиальные отличия от античной и средневековой науки. Несмотря на существенные изменения, которые произошли в науке ХХ-ХХI столетий, фундаментальные признаки классической науки сохраняются.

Шестой этап

Шестой этап - неклассическая наука. Она возникает в конце ХIХ - начале ХХ столетия и является авангардной до середины ХХ столетия. Ее отличительные особенности связаны с неустранимостью влияния субъекта на данные эксперимента, новой картиной мира, существенно отличными от классических научными ценностями и особой ролью в жизни общества.

Во второй половине ХХ столетия начинает формироваться так называемая постнеклассическая наука (и это седьмой этап). Ее отличают компьютеризация и космизация эксперимента как основания и метода исследования, существенно новые принципы, на которых строятся научная картина мира, а также внутринаучные и социальные ценности.

Итак, историография науки имеет длительную историю, она возникает вместе со становлением самой европейской науки; историографические представления науки зависят от особенностей культурно-исторической эпохи, которой они принадлежат.

Философский уровень исследования историко-научной проблематики нацелен на раскрытие природы науки, оценку ее места и роли в человеческой жизнедеятельности.

Проблема начала: основные методологические подходы в понимании происхождения науки

Трудности с его постановкой и решением связаны со скудностью фактического материала как относительно времени возникновения науки, так и по вопросу о том, что она собой представляла в зародыше. методологическая позиция историка науки определяет, что надо искать, а значит - где и когда мог возникнуть феномен, ставший зародышем того, что мы сегодня называем наукой.

Позиция В. И. Вернадского

Вот одно из важнейших положений его концепции: “История научной мысли, научного знания… есть одновременно история создания в биосфере новой геологической силы - научной мысли, раньше в биосфере отсутствовавшей. Это история проявления нового геологического фактора, нового выражения организованности биосферы, сложившегося стихийно, как природное явление, в последние несколько десятков тысяч лет”. Наука нацелена на истину и базируется на фактах. Следовательно, когда в человеческом отношении к миру появляются указанные признаки - ориентация на истину, воссоздающую в мышлении реальное положение дел, добывание фактов, - тогда и возникает наука.

Позиция В. С. Степина.

Он считает, что для понимания генезиса науки важно знать развитое ее состояние. Поэтому отличительные признаки современной науки позволяют понять, как она зародилась. Степин выделяет 2 стадии науки: преднаука, и наука в собственном смысле слова. Отличительные признаки: полность погружена и зависит от практической деятельности человека и зависит от нее. Сопровождавшая практическую сферу жизни человека мыслительная деятельность постепенно получала относительную самостоятельность: она создавала в сфере мыслительных образов идеализированные объекты и средства оперирования ими. Постепенно над нижним слоем идеализированных объектов, еще непосредственно связанных с практикой, надстраиваются другие, более сложные, все более и более оторванные от реальной действительности. Вот эта стадия развития мыслительно-познавательной деятельности, когда она вращается в кругу собственных творений - идеализированных объектов, целиком и полностью зависящих в своем функционировании от самих себя, и является наукой в собственном смысле слова, т. е. развитой наукой. В методологии гражданской истории подобная методология давно получила оценку: модернизация прошлого под современность. Вопрос заключается в том, не искажаем ли мы само прошлое при его осовременивании? Французским мыслителем К. Леви-Строссом со своей целостной позицией оспаривает В. С. Степина.

К. Леви-Стросса

На первобытном этапе развития человечества была выработана особая стратегия научного познания мира, которая радикально отличается от науки современного типа. Поэтому попытки переноса признаков науки современного типа (по В. С. Степину, развитой науки) не могут быть успешными. Что касается первобытной науки, то К. Леви-Стросс использует словосочетание “интеллектуальный бриколаж” (бриколер - это тот, кто творит сам, самостоятельно, используя подручные средства, в отличие от средств, используемых специалистом). Леви-Стросса так высказался о первобытной науке: “Именно в неолите человек утверждает господство великих искусств цивилизации: гончарства, ткачества, земледелия и доместикации животных… Каждая из техник предполагает столетия активного и методичного наблюдения, проверки смелых гипотез”. Он признает ее существенные отличия от научной рефлексии современного типа, поскольку первая держится на восприятиях, воображении, интуиции, тогда как вторая стремится максимально избавиться от них.

И еще одно важное для К. Леви-Стросса положение: никакой решающей зависимости первичной науки от практики не было. По этому поводу он приводит много аргументов. Сошлюсь только на один из них: “Когда мы ошибочно полагаем, что дикарь исключительно руководствуется своими органическими либо экономическими потребностями, то упускаем из виду, что он адресует нам тот же самый упрек и что его собственная жажда познания выглядит для него более сбалансированной, чем наша”. Методологический подход в понимании начала науки К. Леви-Стросса в корне отличен от того, который предлагается В. С . С тепиным. Во-первых, он отрицает возможность идти от науки современного типа к первобытной науке, поскольку считает невозможным рассматривать первую в качестве развитого состояния второй; для него первичная и современная наука - два самостоятельных стратегических типа (или уровня) развития науки.

Во-вторых, он отрицает решающее значение практической жизнедеятельности для возникновения науки и считает, что любознательность и интерес к объективному положению дел - отличительная черта человеческого существа вообще. И, наконец, в-третьих, он не признает постепенный процесс обособления концептуального мышления и превращения его в мир идеализированных объектов и схем.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Марксистская философия

Наука - непосредственная производительная сила. Практика - и основа, и цель научных исследований, а также способ проверки научных знаний на истинность. Практика в форме труда является причиной возникновения всех форм общественного сознания, к числу которых мыслители относят и научные знания, наряду с религиозным, художественным, моральным и др. Вот как это аргументируется: “Разделение труда становится действительным разделением лишь с того момента, когда появляется разделение материального и духовного труда… С этого момента сознание в состоянии эмансипироваться от мира и перейти к образованию “чистой” теории, теологии, философии, морали и т. д.”. “Чистая” теория - это как раз то, что они связывают с наукой.

Э. Гуссерль

Фактором, повлиявшим на возникновение науки, Гуссерль, как и В. С. Степин, считает появление у человека способности производить идеализированные объекты и способы оперирования ими. Он показывает, что возникшая в ответ на потребности практики землемерия геодезия, вырабатывая стандарты, меры и механизмы измерения, постепенно трансформируется в совершенный мир геометрии: “эмпирическая геодезия… по мере преобразования практических интересов в чисто теоретические интересы стала идеализированной геометрией и вместе с этим оказалась пронизанной чисто геометрическим способом мысли”. Э. Гуссерль весьма убедительно показывает, что математика, с одной стороны, возникала из философского устремления древнегреческой культуры на постижение подлинного бытия, когда реальное воспринималось как отблеск, как копия идеального, а с другой стороны - математика появляется как ответ на запросы практической жизни.

Э. Гуссерль постоянно подчеркивает, что в своих истоках наука и философия (как поиск истинно сущего) неотрывны, значит, возникновение науки надо исследовать вместе с вопросом о происхождении философии и все специальные науки являются ответвлениями философии. А главное отличие научной (идеальной) практики от реальной он видит в том, что она способна сознательно и систематически достигать объективности (= подлинности) в знаниях о мире. Объективность, однозначность и точность, свойственные идеальным сущностям и всему тому, что создано из них, позволяют преодолеть субъективность и релятивизм непосредственного опыта. Будучи закрепленными в языке, истины геометрии приобретают интерсубъективный характер, что позволяет не только передавать их от геометра к геометру в текущем времени, но и транслировать от одного поколения к другому.

Итак, что можно извлечь из различных методологических подходов, в числе которых есть оппонирующие друг друга по сути своей:

Начало науки, время ее возникновения, достаточно неопределенно: разрыв охватывает период от неолитической революции (так называемое архаическое первобытное общество) (В. И. Вернадский, К. Леви-Стросс) до начала античной культуры VII-VI вв. до н. э. (К. Маркс, Э. Гуссерль)
В прямой или косвенной форме все исследователи признают влияние практической жизнедеятельности на рождение науки, но для одних это решающий фактор (К. Маркс, В. С. Степин), тогда как другие рассматривают ее в числе других (К. Леви-Стросс)
Критериальным признаком появления науки является формирование такого вида мыслительной деятельности, когда она (мысль) оказывается способной функционировать в рамках самой себя, т. е. в сфере “чистой” мысли

2. Протонаука и мифо-религиозный синкретизм. Условия и предпосылки формирования преднауки Древнего Востока, ее рецептурно-прикладной характер; оккультные науки

Происхождение науки - это, по сути, проблема начала, в решении которой много сложностей, связанных с недостатком данных о времени и местах ее возникновения и с теоретическим вопросом о критериях ее первичных форм.

В истоках науки разумно выделить две формы (два эта па) - протонауку и преднауку. Когда мы говорим о протонауке, то имеем в виду появление таких факторов, без которых была бы невозможна ни одна из последующих разновидностей науки, при этом данные факторы взаимодействуют таким образом, что позволяют протонауке получать информацию о реальности, тогда как преднаука непосредственно предшествует по времени появлению собственно науки.

Протонаука

Протонаука возникает на самых ранних этапах существования человечества - в первобытном обществе. Ее нижняя временная граница связана с неолитической революцией, тогда как верхней границей является эпоха, непосредственно предшествующая созданию великих цивилизаций Ближнего Востока, Средиземноморья, Индии, Китая и др. Протонаука была вписана в синкретическую целостность отношений первобытного человека к миру, в которой выделяют религиозную, ритуально-обрядовую, магическо-символическую, мифопоэтическую и прагматическую составляющие. Ритуал (священнодействие) - это основа религиозного отношения к миру древнего человека; в нем воспроизводится акт творения мира и с помощью обрядов символизируется вхождение в него человека. Магическое отношение к природе исходит из того, что каждый элемент природы и природа в целом способны оказывать воздействие на все - “все находится во всем”.

Мифо-поэтическая

Мифо-поэтическая составляющая раскрывает особенности мышления древнего человека: мысль не работает автономно, мифологическое мышление является непосредственным, эмоциональным и синкретичным, наполненным воображением, когда в чувственно-конкретных мифопоэтических образах воспроизводится скрытая сущность мира, а многое попросту предугадывается с помощью воображения. Что собой представляет мир, создаваемый мифопоэтическим мышлением? В. Н. Топоров называет его космолого-космогонической моделью мира. Космологический аспект отвечает на вопрос: что есть космос? Космогонический аспект - как он возникает? Исследователь отмечает, что мир древнего человека космоподобен, но одновременно присутствует и обратная зависимость: первобытный мир - это мир антропоморфный и социоморфный; В. Н. Топоров квалифицирует его как тождество макрокосма и микрокосма. Происхождение космоса представляет собой борьбу космического упорядочивающего начала с хаотическим деструктивным началом; описание последовательного сотворения мира (сначала то, что было “до начала”) - описание хаоса; затем последовательное сотворение элементов мироздания - от космического до человеческого. Представление о мире в первобытных обществах структурировано в пространстве и времени. Пространство и время негомогенны: высшая ценность отождествляется с центром мира, именно он обладает максимумом сакральности, поскольку в нем совершается акт творения. Целостным образом космоса является “мировое дерево”. Оно символизирует пространственную и временную структуру мира. В протонауке присутствует особая семантика мира, в значениях знаков которой формируется система бинарных (двоичных) различительных признаков (верх/низ, правое/левое и мн. д р .), набор которых позволял описывать сложность и разнообразие мира. В языковом творении первобытного человека задействованы и числовые характеристики, связанные с элементарной процедурой счета, но будучи погруженными в сплав практически-ритуальных видов деятельности, они одновременно приобретали и сакрально-мифологический смысл.

Хронологические и географические границы преднауки

Что касается хронологических и географических границ преднауки, то нижняя граница связана с созданием великих цивилизаций Ближнего Востока, Средиземноморья, Индии и Китая - это VI-III тысячелетия до н. э., когда на основе общин нового каменного века, существовавших на берегах великих рек Африки и Азии, возникли более совершенные формы общества, новые центры культуры. Верхняя граница преднауки - это время зарождения греческой науки и философии VII VI столетий до н.э.

Что собой представлял образ жизни человека древневосточных цивилизаций?

Согласно марксистской позиции, в этот период возникает так называемое “действительное разделение труда” на материальный и духовный труд, а также специализация внутри каждого из них. А. Мень в качестве решающего фактора образа жизни человека древних цивилизаций называет образование, он говорит о “городской революции”, поскольку городской образ жизни человека древневосточных цивилизаций разительно отличался от жизни первобытных людей. Преднаучные знания были тесно связаны с духовно-религиозными исканиями (памятники духовно-религиозных исканий ранних цивилизаций - “Книга мертвых”, “Эпос о Гильгамеше). Важное значение имело возникновение и развитие письменности (во второй половине II тыс. до н. э. у финикийцев было изобретено алфавитное письмо).

Что предстает в этих цивилизациях как преднаука?

Развивались астрономические знания: существовали определенные представления о Солнце и Луне, интерес вызывали их затмения, а также положение звезд и созвездий на небе, движение таких небесных светил, как планеты. Создавались различные инструменты для астрономических измерений; о точности астрономических знаний можно судить по различным календарям этого региона; особо высоко оценивается египетский календарь. Астрономические знания самым тесным образом связаны с математикой. Были разработаны основы десятичной (Египет, Индия, Китай) и шестидесятеричной (в математике Двуречья) системы счисления. Египтяне владели действиями с дробями, вавилоняне - техникой решения квадратных уравнений; они решали линейные и квадратные уравнения с двумя неизвестными, даже задачи, сводящиеся к кубическим и к биквадратным уравнениям. Вавилонская геометрия располагала формулами для площадей простых прямолинейных фигур и для объемов простых тел, а так называемая теорема Пифагора была известна во всех регионах Востока.

Своеобразие как древневосточной математики

Своеобразие как древневосточной математики, так и знаний этой эпохи в целом в их прикладном характере - они появились из практических потребностей, и главной их функцией было обслуживание разных сфер человеческой жизнедеятельности (земледелия, ирригации, строительства, ремесла и пр.). Математическая мысль постепенно начинает развиваться уже независимо от практических потребностей. Абстракции первого уровня, например числа, образовались в результате работы с конкретными чувственно-воспринимаемыми предметами, а вот уже алгебраические объекты и операции над ними возникают при отвлечении от конкретики чисел и операций над ними. В математике Древнего Востока нет того, что называется доказательством: в дошедших до нас текстах даются только предписания в виде правил: “делай то-то, делай так-то”; это признаки рецептурного знания. На стадии древневосточной преднауки, помимо астрономии и математики, существовал огромный массив знаний, относящихся к природе и человеку. И все эти области знаний носили сугубо прикладной характер. Так, несмотря на развитость, египетская и индийская медицина ставила сугубо практические цели - как относиться к тому или иному конкретному случаю. Развитие медицины требовало накопления и систематизации знаний по ботанике, зоологии и минералогии. В древнеиндийской культуре значительное внимание проявляли к психологии - так появлялся интерес к внутреннему миру человека, тогда как в древнекитайской культуре центром изучения были этико-социальные вопросы. За древнеиндийской культурой признаются также заслуги и в разработке зачатков логики.

Отличительные признаки преднауки

Рассматривая отличительные признаки преднауки, мы должны назвать еще одну ее особенность - мифо-религиозную, сакральную составляющую, которая имела самые разные проявления. Во-первых, научной деятельностью занимались главным образом служители религиозного культа или школьные учителя (часто два этих социальных статуса совмещались). Во-вторых, древневосточная преднаука существовала в симбиозе с магией, астрологией и прочими оккультными науками. В тот период существовало принципиальное сходство в способах познания мира между преднауками (астрономией, математикой, естествознанием и др.) и так называемыми “гадательскими науками” (например, астрологией и мн. др.). Они были схожи и по направленности на практическую жизнедеятельность людей. Так, например, астрономия была тесно связана с астрологией, которая в целях предсказания судьбы и предзнаменований позволила собрать необходимый эмпирический материал. Накапливая и систематизируя его, “гадательские науки” были органично включены в преднауку.

Итак, отличительными признаками преднауки являются прикладной характер и ее рецептурное содержание, неразрывность с религиозно-духовными исканиями и с так называемыми оккультными науками.

3. Истоки античной науки (преднаука Древнего Востока или независимый путь?)

Версии об истоках античной науки: преднаука Древнего Востока или независимый путь?

Античная наука (= эллинская наука, древнегреческая наука) возникает в VII-VI вв. до н. э. В Древней Греции завершается ее срок в III- IV вв. н. э., охватывая при этом территорию Римской империи. Обратим внимание на то, что речь идет об историческом отрезке времени, превышающем 1000 лет. Представление об истоках эллинской науки в двух позициях, которые радикально расходятся. Расхождение обусловлено различиями в трактовке того, что составляет само существо науки.

Первая позиция Вернадского

Он присоединяется к тем, кто воспринимает события, связанные с античной наукой и культурой в целом, как греческое чудо. И сложность при этом он видит в том, что ““чудо” эллинской цивилизации - исторический процесс, результаты которого ясны, но ход которого не может быть точно прослежен, - был таким же историческим процессом, как и другие. Он имел прочную основу в прошлом. Лишь результат его по своим следствиям - темп его достижения - оказался единичным во времени и исключительным по последствиям в ноосфере”. Обратим внимание на эти слова: “имел прочную основу в прошлом”. Речь, несомненно, идет об историческом процессе формирования древнегреческой науки, обусловленном прошлым, зависящем от него. Процесс формирования древнегреческой науки связан с истоками, с преднаукой, а вот результат, считает Вернадский, уникален. Вернадский считал, что эллинская наука опиралась на достижения древнего востока и непосредственно связана с ними. Вернадский говорит о том, что “огромные знания” наследство древних греков, полученное от древневосточных цивилизаций. Для него важен фактуальный материал, накопленный ранними культурами, именно его он в первую очередь и относит к “огромным знаниям”. Факты для данного мыслителя составляют ядро и стержень науки на любом этапе ее развития. И когда он исследует возникновение и развитие античной науки, то его эта центральная составляющая науки и интересует прежде всего. Источник фактуальных знаний является одновременно истоком и всей древнегреческой науки. Влияние восточная преднаука оказывала не только своим многотысячелетним прошлым, но, по мнению Вернадского, был период сожительства древневосточной и древнегреческой науки.

Позиция Э. Гуссерля

Он считал, что без понимания своеобразия античной науки и культуры невозможно осмыслить события в науке и культуре ХХ столетия, поэтому с выявлением существа древнегреческой науки он связывал многое. Для него древнегреческая наука не может быть рассмотрена как продолжение развития (пусть в новой форме, с существенными отличиями) того, что было создано в древневосточных цивилизациях. Он категорически не согласен с тем, что в этих ранних культурах появились все необходимые “заготовки”, составные элементы для эллинской науки. Древнегреческая наука для него уникальна настолько, что никаких истоков и предпосылок вне ее самой нет. (Для Э. Гуссерля философия и наука в античной культуре неразрывно связаны). Его аргументация: “это искажение, извращение смысла, когда человек, воспитанный в духе созданного в Греции и развитого в новое время научного образа мышления, начинает говорить об индийской и китайской философии и науке (астрономия, математика), а, следовательно, по-европейски интерпретирует Индию, Вавилон, Китай”. Наука (и философия) - детище только древнегреческой культуры. Тогда все то, что тоже называют наукой (и философией) применительно к древневосточным цивилизациям, - это, по мнению Э. Гуссерля, неоправданная экстраполяция форм культурной деятельности Греции, уникальных по своей сути, на древний восток.

Внутреннее обоснование гуссерлевской позиции: Э. Гуссерль - сторонник того подхода, для которого науки (во всем их многообразии) - это ответвления философии. Следовательно, говоря о возникновении философии, он одновременно свидетельствует и о возникновении науки. И главное в процессе становления такой культурной формы, как наука/философия, появление “новой установки индивида по отношению к окружающему миру”.

Возникает вопрос: новая установка по отношению к какой? И что вообще значит понятие установки? Принимая во внимание всю прошедшую историю человечества, он выделяет два возможных способа отношения человека к миру, или, как он их называет, две жизненные установки (установка для Э. Гуссерля - это устойчивый стиль жизни с определенными целями, интересами и устремлениями) - практическую и теоретическую. Практическая установка исторически изначальна, она характеризует фундаментальный способ человеческого бытия и естественную жизнь человека, ее отличают наивность, “вжитость в мир”. Практическую установку он нередко называет мифо-религиозной. По сути, он отождествляет обе эти установки, соединяя в одном понятии - “мифо-практическая установка”.

4. Рационалистичность античной культуры как культурно-исторический контекст формирования теоретико-доказательной формы научного знания. Способы бытия науки в античной культуре

Рационалистичность античной культуры как культурно-исторический контекст формирования научных идей

Большинство исследователей античной культуры считают, что она имеет рационалистическую направленность, некоторые ученые связывают расцвет греческой культуры с триумфом рациональности, есть оценки о прирожденной рациональности греков. Что означает рационалистическая ориентация? Если понимать под ней господство идеалов разума, то в чем заключаются специфические признаки рациональности античной культуры и чем они были вызваны? И вообще, может ли такой длительный этап развития культуры, протянувшийся более чем на тысячу лет, обладать неким единством в плане способа восприятия и постижения мира? В литературе мы находим самые разнотипные исследования, прямо или косвенно отвечающие на данные вопросы. Они разнотипны, поскольку, во-первых, опираются на несхожие методологические основания и, во-вторых, обращаются к различным пластам античной культуры. Начнем со знакомства с воззрениями на этот счет известного отечественного исследователя античности Ф. Лосева.

Самое глубокое основание, на которое опирается а. Ф. Лосев при объяснении особенностей античной культуры, - это тип общественно-экономической формации. По его мнению, если первобытному обществу был присущ интуитивный способ постижения мира через его непосредственное переживание, без всякого специально-умственного анализа, то почвой античной культуры, в силу того, что в ее фундаменте лежал рабовладельческий способ производства, стала умственная деятельность. Ведь именно рабовладельческая общественно-экономическая формация впервые создала предпосылки для такого отделения умственного труда от физического, когда космос, как тот мир, в котором жил античный человек, становится предметом рефлексии - специализированной умственной деятельности.

А. Ф. Лосев считает:

античность стояла уже на такой стадии умственного развития, когда живой и одушевленный космос стал предметом… Который… получал некоторого рода понятийную, т. е. абстрактную, характеристику.

Какая скрытая связь существует между рабовладельческим способом производства и специализированной умственной деятельностью и в чем заключается эта специализация?

В концепции А. Ф. Лосева данные вопросы раскрываются таким образом. Античное рабовладение как экономический фактор, породив отделение умственной деятельности от орудийно-практической, вместе с тем закрепило и особый способ мыслительной деятельности. Дело в том, что умственная деятельность стала образом жизни и отличительной чертой лишь одной из сторон основных участников рабовладельческого способа производства. “носителем интеллекта”, конечно, является рабовладелец, ведь именно он как господин ставит цели и задачи, исполнение которых принадлежит рабскому труду, он же и организует рабский труд. Но раз так, то выходит, что рабский труд лишается по своей сути творческой инициативы разума, а рабовладелец, освобожденный от тягот физического труда, получает время и возможности для занятий чисто умственной деятельностью, замкнутой на самой себе.

Концепция А. Ф. Лосева отвечает принципам марксистской методологии, материалистической по своей сути, поскольку под идеальный феномен (способ познания, особенности мышления) подводится материальное основание - способ производства как сфера экономических отношений.

Но сфера экономической жизни - только один пласт античной культуры, одна сторона ее жизни, поэтому было бы поспешным довольствоваться только лосевским объяснением критериев и истоков рационалистической направленности ментальности эллинской эпохи. Мы принимаем его концепцию как одну из объяснительных версий.

Резко отличающийся (от лосевского) методологический подход можно обнаружить у французского исследователя античности Ж.-П. Вернана. Отличие его позиции несомненно, поскольку для данного мыслителя истоки рациональности греческого мышления интересующего нас периода лежат в сфере политических отношений. По этому поводу сам он пишет так: “…в Греции разум с самого начала получил свое выражение, конституировался и сформировался именно в политическом плане”. Отметим, что он свою позицию сознательно противопоставляет некоему иному подходу. Давайте посмотрим, какой объяснительный принцип Ж.-П. Вернан намеренно не принимает: “греческий разум формировался не столько в ходе обращения людей с объектами, сколько во взаимоотношениях самих людей… Иначе говоря, греческий разум был устремлен на воспитание, совершенствование и образование людей, а не на преобразование природы. Во всех своих достоинствах и недостатках он - дитя полиса”. Обращение с объектами, техника воздействия на внешний мир - это все характеристики способа производства, раскрывающие область экономических отношений. Значит, методологически подход Ж.-П. Вернана в корне отличен от подхода А. Ф. Лосева. Если первый отстаивает принцип социально-политической обусловленности рациональности греческого мышления, то второй его истоки выводит из экономических факторов. Ж.-п. Вернан подмечает такой момент: “аристотелевское… определение человека как “политического животного” подчеркивает именно отличие греческого разума от современного. Если… разумный человек был в глазах греков… Политическим человеком, то это значит, что разум сам по себе, по своей сути, является политическим”.

Итак, можно констатировать, что исследователи разных методологических позиций приходят к признанию рационалистической направленности античной культуры, которая обусловлена экономической, политической, правовой, эстетической и другими сферами жизни древних эллинов. В качестве критериев рациональности менталитета античной культуры можно определить такие его признаки, как способность гармонизировать стихию, стремление обнаруживать во всем и придать всему меру, преобладание понятийно-разумной, умственно-интеллектуальной составляющей мышления, которая подчинена логико-риторическим законам и обладает критической направленностью, но при этом данный тип мыслительной деятельности остается созерцательно-пассивным.

Способы бытия науки в античной культуре

Три основных способа бытия науки: наука существует в форме знаниевой реальности, как феномен культуры и как социальный институт.

Знаниевой реальности

Что касается первого аспекта, то нами был рассмотрен целый ряд форм знания, в которых существовала греческая наука. Одной из первых форм эллинской науки был сплав научного и философского видов знания в синкретичную целостность натурфилософского знания. Позднее, уже в ХХ столетии, мы увидим, что ряд крупнейших мыслителей пришли к осознанию необходимости слияния науки и философии после многовекового их разъединения. Э. Гуссерль, например, считал, что только синтез науки с философией позволяет научному знанию достигать адекватной человеческому бытию формы, - в таком единении наука способна ставить смысложизненные вопросы, тогда как отделенные от философии научные знания превращаются в чуждую для него силу. И К.Э. Циолковский прогнозировал, что наука будущего вернется к своей исходной форме натурфилософского знания, поскольку произошедшая и все углубляющаяся специализация знаний губительна и для самой науки.

Кроме того, уникальность знания периода древнегреческой науки связана с выработкой теоретической формы знания. Именно в этом признаке заключается радикальное отличие древнегреческой науки от преднауки древневосточных цивилизаций. Когда мы сегодня выясняем своеобразие теоретического и эмпирического уровней знания, пронизывающих всю систему современного научного знания, то мы, конечно, вынуждены обращаться к истокам формирования теоретической формы знания - к древнегреческой науке.

Итак, формы знаниевой реальности древнегреческой науки столь разнообразны, что в ней, по сути, предвосхищены все последующие ее проявления, а отжившей нельзя считать даже натурфилософскую ее форму.

Феномен культуры

Влияние культурных факторов на науку было огромно. Так, очевидно теоретической установке первых трех ее этапов, включая платоновско-аристотелевский, противостоял римский этап с его обостренно выраженной практической направленностью, когда особого размаха достигают прикладные области знания, в которых, по сути, отсутствует философская составляющая, как это было показано на примере римского права. А если обратиться к эллинистическому этапу античной науки, где достаточно бурно развернулась дифференциация (ведь именно с данным этапом некоторые историки науки и связывают становление собственно науки), то, несомненно, здесь сказывается влияние восточных культур с их особым менталитетом и тем багажом конкретного и фактуального материала, который был накоплен преднаукой древневосточных цивилизаций. Античная наука за весь длительный период своего существования испытывала воздействие многообразных культурных факторов.

Социальный институт

Третий аспект бытия науки - ее социальный статус: кем в социальном плане представали творцы науки, в каких социальных институтах существовала и развивалась наука, какой характер носил вид деятельности, связанный с наукой, какую миссию в обществе выполняла наука, в чем особенности научной коммуникации и др. - вот круг вопросов, позволяющий раскрыть социальный статус науки.

Итог

Дискуссионными остаются вопросы о причинах уникальности античной науки и о влиянии преднауки Древнего Востока
Теоретическая форма научных знаний могла возникнуть только в контексте рационалистически ориентированной культуры
В способах социального бытия античной науки в зародыше и своеобразной форме присутствуют все те институты, которые отличают науку современного типа

5. Этапы развития античной науки: ранняя греческая наука от VII-VI вв. до сер. IV в. до нэ. (науки о природе, математика, логика, астрономия, история, медицина, технические и социо-гуманитарные знания)

Существуют две позиции, которые радикально расходятся в понимании истоков античной науки. Так, В. И. Вернадский считает, что процесс возникновения древнегреческой науки связан с древневосточной преднаукой, а вот результат уникален, тогда как, по Э. Гуссерлю, древнегреческая наука уникальна настолько, что никаких истоков и предпосылок вне ее самой нет.

Первый этап

Первый этап - ранняя греческая наука “о природе” от рубежа VII-VI вв. до середины V в. до н.э. Древнегреческие натурфилософы (Фалес, Гераклит, Анаксимандр, Анаксимен) создавали науку о природе (физику). Говоря о науке о природе, вот каким образом характеризует этот момент французский историк философии П. Адо: “…первые греческие мыслители… Фалес, математик и инженер, один из семи мудрецов, знаменитый тем, что он предсказал солнечное затмение 28 мая 585 г., анаксимандр, анаксимен… все эти мыслители пытаются дать рациональное объяснение мира, и это - поворотный пункт в истории мысли. Космогонии существовали и до них, на ближнем востоке… но это были космогонии мифологического типа, описывающие историю мира как борьбу между персонифицированными сущностями. <…> первые греческие мыслители, заменяя мифологическое повествование рациональной теорией мироздания, в то же время сохраняют троичную схему, структурировавшую мифологические космогонии. они выдвигают теорию происхождения мира, человека, государства. теория эта является рациональной, т. к. она стремится объяснить мир не через противоборство стихий, а через борьбу физических реальностей, из которых одна подчиняет себе другие. Этот решительный поворот нашел отражение в многозначном греческом слове physis, в первичном своем употреблении обозначавшем начало, развертывание и конечный результат процесса, благодаря которому образуется нечто новое. …все рациональные теории в греческой философской традиции будут нести на себе следы влияния первоначальной космогонической схемы”.

Понятие “природа”

Понятие “природа” (ϕύσις, phusis) - это то, к чему обращены и физика, и философия; ϕύσις - это самораскрывающееся, утверждающее собственными силами свое присутствие на земле и небе сущее. Натурфилософы признавали наличие в космосе порядка, который человек способен познать - в такой форме зарождалась идея закона. Комментарий к пониманию этого Хайдегером: во-первых, поскольку слово “физика” производно от φύσις, а древнегреческая философия также с момента возникновения обращена к φύσις, то М. Хайдеггер подтверждает, что между физикой и философией в древнегреческой культуре уже изначально существовала тесная связь. во-вторых, то, к чему обращены и физика, и философия - φύσις, это все сущее на земле и на небе. в-третьих, через слово φύσις все существующее предстает, исходя из него самого (как самораскрывающееся, утверждающее собственными силами свое присутствие на земле и на небе). самодостаточность (= свойство определять самого себя, исходить из самого себя) является важнейшим признаком сущего, считает М. Хайдеггер, который сохраняется (при утрате многих других) при латинском переводе слова φύσις словом natura, природа. И здесь он выходит на непосредственно интересующее нас слово “природа”. вот одно из его толкований данного слова: “но если… понимать φύσις в… значении природы… тогда начальная философия греков превратится в натурфилософию, в представление о совокупности вещей, согласно которому именно они и имеют вещественную природу” . следовательно, натурфилософия (что одновременно тождественно наукам о природе), по М. Хайдеггеру, обращена к природе вещей. натурфилософия/науки о природе усматривает ее в границах вещественного, а не за его пределами. не случайно в дошедших до нас свидетельствах произведения ранних греческих мыслителей носят название “о природе”.

Логическая последовательность

Логическая последовательность также является отличительной чертой научной мысли, и она формируется, как свидетельствуют историки науки самых разных ориентаций, именно на раннем этапе эллинской науки. свой вклад в эту составляющую науки внесли представители элейской школы (парменид, зенон). к ним напрямую относится принцип “внутренняя непротиворечивость… выше, чем внешнее правдоподобие” . апории зенона фиксировали, что воспринимаемые чувствами движение и покой, единое и множественное не так просто связать с помощью понятий; разум нередко запутывается в этих попытках. но сама апелляция к разуму, фиксация посредством апорий требования непротиворечивости мышления были величайшим достижением с точки зрения формирования особенностей научной мысли, а в плане ее содержания “зенон в ходе своей критически-отрицательной работы подготовил почву для создания важнейших понятий точного естествознания: понятия континуума и понятия движения”.

Новизна подхода ранних греческих мыслителей в том, что они пытались логически последовательно понять связь вещей, будь то вода, воздух, огонь. Математика представлена на данном этапе пифагорейской (в отличие от восточной было новое понимание смысла и цели математического знания, иное понимание числа: с помощью числа они хотели объяснить суть всего сущего) школой. Когда пифагорейцы утверждали, что “все есть число”, то число, по сути, было подобно ϕύσις натурфилософов. В Греции разрабатывалась и прикладная математика (искусство счисления), сходная с древневосточной, греки называли ее логистикой. Независимо от физико-космологического направления велись историко-географические описания. С этим периодом связывают деятельность Геродота, которого часто называют “отцом истории”.

Второй этап

Второй этап - греческая наука от середины V в. до середины IV в. до н. э. Установка на теоретическое и доказательное знание утверждается в творчестве таких мыслителей, как Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит; их также называли “физиками”. Они сделали шаг на пути к принципу атомизма; идея логосности бытия (Категорию Логос можно определить как нечто явленное, оформленное и постольку “словесное”, как сквозную смысловую упорядоченность бытия и сознания, противоположную всему бессмысленному, бессловесному, бесформенному в мире и человеке.) трансформируется в идею причинности, что является продвижение на пути к признанию объективных связей (ряд сочинений Демокрита свидетельствует об этом - “Причины небесных явлений”, “Причины, относящиеся к животным”). Идет развитие теоретической математики - обнаруживается несоизмеримость отрезков, что вызывало сомнение в том, заставило задуматься над основаниями математики, прояснить исходные понятия (число, величина и т.п.), критерии и методы доказательства и изложения математического знания, над структурой математического знания.

В области астрономии достижения были скромными, это вероятно может быть связано с тем, что астрономические представления Эмпедокла, Анаксагора, Левкиппа были неотъемлемой частью их космологических спекуляций и не обосновывались ни наблюдениями, ни расчетами. Можно отметить только то, что Эвдокс Книдский создал первую обсерваторию, составил каталог звездного неба. В области медицинских знаний широко известно имя Гиппократа (“Клятва Гиппократа”, “Свод Гиппократа”, включавший около 70 книг). Он изучал природу той или иной болезни, его отличала логическая последовательность в рассуждениях. В области гуманитарного знания достижения связывают с деятельностью софистов: они положили начало разработке формальной логики (Протагор), изучали язык (Продик занимался синонимикой, а Гиппий - грамматикой).

Третий этап

Третий этап связывают с именами Платона (428-348) и Аристотеля (384-322). Для Платона натурфилософские воззрения являются объектом критики. Ведь науки о природе обращены к тому, что возникает и уничтожается, поэтому они не могут быть знанием достоверным. Для него наукой являются только математические науки. Платон продолжает пифагорейскую традицию, существенно трансформируя ее. Для него числа и математические соотношения - это лишь способ постижения сущностей, а не сами сущности, соответственно, математика - средство для возвышения души. А вот идеи Блага, Добра, Красоты носят философский смысл и поэтому могут быть постигнуты только философией. Он выстраивает целую иерархию математических наук - арифметика, геометрия, стереометрия, астрономия, музыка, диалектика венчает всю совокупность наук. Платон разделяет знания на теоретические (“чистые”) и прикладные, связанные с теми или иными сферами человеческой жизнедеятельности. Соответственно, первые относятся к науке, а вторые - нет. Он различает арифметику как теоретическую науку о самих числах и как искусство счета, астрономию как науку о гармонии вращения небесных тел и как астрономические наблюдения, помогающие в земледелии, судовождении и пр. Таким образом, научная программа Платона - это математизированная наука.

Аристотель, во-первых, возвращается к исследованию природы. Под природой он понимает сущность вещей. Для него живые существа, неорганические вещи и стихии, а также небесные светила - это также роды сущности. В таком случае науки о природе - это и астрономия, и космогония (трактат “О небе”), и физика (“Физика”), и биология (четыре больших и одиннадцать малых биологических трактатов).

Во-вторых, Аристотель считал, что относительно вещей изменчивых и движущихся тоже может быть создана достоверная наука: ведь природа и есть то, что движется; чтобы понять природу, надо понять движение. Аристотелевская физика была одновременно и астрономией. Различая естественное и насильственное движение, к естественному он относил движение по прямой линии; в мире небесных тел естественным движением является равномерное круговое движение. Земля для него является центром космоса. Он вводит понятие “перводвигателя” (Бога), который неподвижен, но является источником движения “первого неба”. Аристотель вводит принцип непрерывности движения, поскольку без него невозможно обосновать вечность космоса - наличие хотя бы одной прерывности в движении означает допущение возникновения (а вместе с ним и гибели) Вселенной. Принцип непрерывности движения противостоит идее атомизма.

В-третьих, Аристотель признает сверхчувственный (божественный) род сущности, который и является перводвигателем, первопричиной и первосущностью всего происходящего. Этот род сущности изучается первой философией или теологией. Предметом математики никакой род сущностей не является, поэтому математика по своему онтологическому статусу ниже, чем физика и теология. Аристотель является также основоположником формальной логики, а, кроме того, риторики, поэтики, этики, политологии, экономики и мн. др. Аристотеля называют первым ученым, т. к. он многое сделал для так называемого описательного естествознания - собрал колоссальный материал (описал 495 видов различных животных) и нашел понятийно-категориальные средства для его систематизации.

Четвертый этап

Четвертый этап - эллинистическая наука (от конца IV в. по II-I вв. до н. э.). Эллинизм нес в себе дух космополитизма. Стал распадаться синтез науки и философии; науки начинают ориентироваться на практику. Бурное развитие получила астрономия. Аристарх Самосский привел аргументы в пользу гелиоцентризма. Он основывал на наблюдениях, которые показывали, что диаметр и объем Солнца значительно превышают данные параметры Земли, значит, скорее, Земля вращается вокруг Солнца, чем наоборот. Гиппарх из Никеи считается создателем наблюдательной астрономии: он составил звездный каталог, включавший 850 неподвижных звезд, положение каждой из которых определялось долготой и широтой относительно эклиптики. Постепенно представления о строении космоса начинают выстраиваться на базе данных наблюдений. Эллинистическая математика связана с именем Эвклида, который систематизировал в “Началах” почти все известные к тому времени сведения в этой области; теоретическое изложение велось логически последовательно с применением дедуктивного метода. В эпоху эллинизма разрабатывается механика; данное слово производно от понятия “технэ”. В аристотелевской трактовке термин “технэ” ориентирован на науки о технэ, технические науки, как “фюсис” - на науки о природе, физические науки. Архимед создал теоретическую механику (статику и гидростатику), поскольку изложение в его трактатах ведется строго аксиоматически. Разрабатывались и прикладные исследования, они также связаны с именем Архимеда. В его трактате “Механические проблемы” рассматриваются действие весов, клещей, клина, топора, колеса, катка, гребного весла и руля, гончарного круга и т. д. Ему принадлежит целый ряд разработок разнообразных военных машин. Особенно успешно развивались описательные науки. Яркой фигурой повествовательной истории является Фукидид (“История Пелопонесской войны”); развитие географии связано в первую очередь с именем Эратосфена (“Географии”); в медицине наибольшее развитие получила анатомия. Что касается ботаники и зоологии, то основное приращение знаний в них происходит благодаря развитию таких сфер жизнедеятельности, как земледелие, животноводство, фармацевтика и пр. Если брать гуманитарные области знания, то успешно развивались науки о языке, особо отмечают вклад стоиков в разработку логико-грамматических аспектов языка.

Пятый этап

Пятый этап - греческая наука эпохи Римской империи (Iв. до н. э. - IV в. н. э.). Наука Римской империи по сути своей остается греческой наукой. Она была компилятивной, эпигонской, суммирующей и комментирующей, т. е. воспроизводящей, а не творящей, не новаторской. Если темой трактата была природа, то собирались все представления о ней - от натурфилософов и пифагорейцев до авторов-современников. И хотя не было принципиально новых идей, касающихся мироздания, но данные наблюдений, обработанные с помощью математических расчетов, давали высокие результаты. Особая роль в астрономической науке принадлежит Клавдию Птолемею. Птолемеевская система - высшая точка развития всей античной астрономии. Достижения подобного масштаба были и в области математики, они связаны с именами Диофанта, одного из первых создателей алгебры, основанной на арифметике, а также Паппа, который доказывал теоремы проективной геометрии, изучал разные поверхности. В механике особый интерес представляет Герон Александрийский; он пользуется методом перемещений, нарушающим равновесные состояния, формулирует динамический принцип, вводя параметр времени. В медицине Клавдий Гален, исходя из принципа аналогии Вселенной и человеческого тела, создал врачебную науку, просуществовавшую до Нового времени. Преимущественное развитие прикладных областей знания - отличительная черта римской науки. Круг прикладных наук значительно расширился, охватывая строительство и архитектуру (Витрувий написал “Десять книг об архитектуре”), агрикультуру, военное дело, право и др. Нельзя не упомянуть и интерес римских ученых к оккультным знаниям, особенно к астрологии, которая во многом была заимствована у вавилонян и была предназначена для составления гороскопов, а также к магии, всевозможным видам гаданий и ко всему, выходящему за пределы естественного и привычного.

6. Этапы развития античной науки: научные программы Платона и Аристотеля

Первый этап

Первый этап - в основе ранняя греческая наука “о природе”.

Время

Время: от рубежа VII-VI вв. до середины V в. до н. э.

Представители

Представители: Древнегреческие натурфилософы (Фалес, Гераклит, Анаксимандр, Анаксимен) + Геродот “отец истории”.

Натурфилософы создавали науку о “природе” (физику) - о том, к чему обращены и физика, и философия; - это самораскрывающееся сущее, утверждающее собственными силами свое присутствие на земле и небе.

Идеи

Идеи:

Признавали порядок в космосе, который человек способен познать - в такой форме зарождалась идея закона.
Новизна - пытались логически последовательно понять связь вещей, будь то вода, воздух, огонь.
Математика представлена пифагорейской школой. Пифагорейцы утверждали, что “все есть число”, которое подобно “природе” натурфилософов.
Разрабатывалась прикладная математика, сходная с древневосточной, греки называли ее логистикой.
Независимо от физико-космологического направления велись историко-географические описания.

Второй этап

Второй этап - в основе греческая наука.

Время

Время: от середины V в. до середины IV в. до н. э.

Представители

Представители: Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит, Эвдокс Книдский, Гиппократ

Идеи

Идеи:

Установка на теоретическое и доказательное знание у мыслителей, их называли “физиками”.
Зарождается идея атомизма; идея логосности бытия трансформируется в идею причинности (Демокрит: “Причины небесных явлений”, “Причины, относящиеся к животным”).
Развитие теоретической математики - обнаруживается несоизмеримость отрезков. Сомнение в том, что все управляется числом.
Астроном Эвдокс Книдский создал первую обсерваторию, составил каталог звездного неба.
В медицине знания Гиппократа (“Клятва Гиппократа”, “Свод Гиппократа” (около 70 книг)). Изучал природу болезней, его отличала логическая последовательность в рассуждениях.
В гуманитарном знании достижения у софистов: начало разработки формальной логики (Протагор), изучение языка (Продик - синонимика, а Гиппий - грамматика).

Третий этап

7. Этапы развития античной науки: эллинистический и римский периоды; геоцентрическая модель мира К. Птолемея; состояние математических, естественно-научных, социо-гуманитарных и технических знаний

Первый этап

Первый этап - в основе ранняя греческая наука “о природе”.

Время

Время: от рубежа VII-VI вв. до середины V в. до н. э.

Представители

Идеи

Идеи:

Признавали порядок в космосе, который человек способен познать - в такой форме зарождалась идея закона.
Новизна - пытались логически последовательно понять связь вещей, будь то вода, воздух, огонь.
Математика представлена пифагорейской школой. Пифагорейцы утверждали, что “все есть число”, которое подобно “природе” натурфилософов.
Разрабатывалась прикладная математика, сходная с древневосточной, греки называли ее логистикой.
Независимо от физико-космологического направления велись историко-географические описания.

Второй этап

Второй этап - в основе греческая наука.

Время

Время: от середины V в. до середины IV в. до н. э.

Представители

Представители: Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит, Эвдокс Книдский, Гиппократ

Идеи

Идеи:

Установка на теоретическое и доказательное знание у мыслителей, их называли “физиками”.
Зарождается идея атомизма; идея логосности бытия трансформируется в идею причинности (Демокрит: “Причины небесных явлений”, “Причины, относящиеся к животным”).
Развитие теоретической математики - обнаруживается несоизмеримость отрезков. Сомнение в том, что все управляется числом.
Астроном Эвдокс Книдский создал первую обсерваторию, составил каталог звездного неба.
В медицине знания Гиппократа (“Клятва Гиппократа”, “Свод Гиппократа” (около 70 книг)). Изучал природу болезней, его отличала логическая последовательность в рассуждениях.
В гуманитарном знании достижения у софистов: начало разработки формальной логики (Протагор), изучение языка (Продик - синонимика, а Гиппий - грамматика).

Третий этап

Третий этап связывают с именами Платона (428-348) и Аристотеля (384-322).

Основные черты научной программы Платона

Обозначим основные черты научной программы Платона.

Критиковал натурфилософию, так как природа возникает и уничтожается, поэтому знание не достоверно. Для него такие области знания - “правдоподобные мифы”. В конце жизни попытался изложить свою космогонию и физику в диалоге “Тимей”.
Наука - только математика. Продолжает пифагорейскую традицию, трансформируя ее. Числа и математические соотношения - способ постижения сущностей, а не сами сущности, соответственно, математика - средство для возвышения души.
Идеи Блага, Добра, Красоты носят философский смысл и поэтому могут быть постигнуты только философией.
Выстраивает иерархию математических наук - арифметика, геометрия, стереометрия, астрономия, музыка, диалектика венчает всю совокупность наук.
Разделяет знания на теоретические (“чистые”, научные) (например, арифметика - наука о числах; астрономия - наука о гармонии вращения небесных тел) и прикладные (ненаучные) (арифметика - искусство счета; астрономия - наблюдения для земледелия, судовождения), связанные со сферами человеческой жизнедеятельности.
Научная программа Платона - это математизированная наука.

Отличительные черты научной программы Аристотеля

Рассмотрим отличительные черты научной программы Аристотеля.

Возвращается к исследованию природы - сущности вещей. Живое, неорганика, стихии, небесные светила - это роды сущности. Астрономия, космогония (трактат “О небе”), физика (“Физика”), и биология (4 больших и 11 малых биологических трактатов) - Науки о природе.
Относительно вещей изменчивых и движущихся может быть создана достоверная наука: природа - то, что движется; чтобы понять ее, надо понять движение. Физика включает астрономию. Различает естественное движение (по прямой; на небе - равномерное круговое) и насильственное движение. Земля - центр космоса. Вводит понятие “перводвигателя” (Бога) (неподвижен, источник движения “первого неба”). Вводит принцип непрерывности движения, обосновывая вечность космоса. Прерывность в движении - допущение возникновения (а вместе с ним и гибели) Вселенной. Принцип непрерывности противостоит идее атомизма.
Признает сверхчувственный (божественный) род сущности - перводвигатель, первопричина и первосущность всего. Этот род сущности изучается первой философией или теологией. Роды сущностей не являются предметом математики, поэтому она ниже, чем физика и теология.

Четвертый этап

Пятый этап

Пятый этап - греческая наука эпохи Римской империи (Iв. до н. э. - IV в. н. э.). Наука Римской империи по сути своей остается греческой наукой. Она была компилятивной, эпигонской, суммирующей и комментирующей, т. е. воспроизводящей, а не творящей, не новаторской. Если темой трактата была природа, то собирались все представления о ней - от натурфилософов и пифагорейцев до авторов-современников. И хотя не было принципиально новых идей, касающихся мироздания, но данные наблюдений, обработанные с помощью математических расчетов, давали высокие результаты. Особая роль в астрономической науке принадлежит Клавдию Птолемею. Птолемеевская система - высшая точка развития всей античной астрономии. Достижения подобного масштаба были и в области математики, они связаны с именами Диофанта, одного из первых создателей алгебры, основанной на арифметике, а также Паппа, который доказывал теоремы проективной геометрии, изучал разные поверхности. В механике особый интерес представляет Герон Александрийский; он пользуется методом перемещений, нарушающим равновесные состояния, формулирует динамический принцип, вводя параметр времени. В медицине Клавдий Гален, исходя из принципа аналогии Вселенной и человеческого тела, создал врачебную науку, просуществовавшую до Нового времени. Преимущественное развитие прикладных областей знания - отличительная черта римской науки. Круг прикладных наук значительно расширился, охватывая строительство и архитектуру (Витрувий написал “Десять книг об архитектуре”), агрикультуру, военное дело, право и др. Нельзя не упомянуть и интерес римских ученых к оккультным знаниям, особенно к астрологии, которая во многом была заимствована у вавилонян и была предназначена для составления гороскопов, а также к магии, всевозможным видам гаданий и ко всему, выходящему за пределы естественного и привычного.

08. Проблема периодизации средневековой науки. Символизм и средневековый менталитег как культурно-исторический контекст научных идей; религиозное мировоззрение и формирование научных идей средневековья. Состояние естествознания, математического и социо-гуманитарного знания. Технические знания и технические (практические) отрасли средневековой эпохи. Способы бытия науки в средневековой культуре; средневековый университет

В большинстве исследований, как правило, первая временнáя характеристика средневековой науки связана с отнесением ее к феодальному строю. Но прямого совпадения времени их существования не может быть. Так, начало феодализма в Западной Европе совпадает с распадом Западно-Римской империи (V-VI вв. н. э.), а завершение относят к ХVII-ХVIII вв. (“в странах Востока эпоха феодализма наступила раньше, чем в Европе, и ушла с исторической сцены позднее” (если брать, например, Россию)), тогда как средневековую науку чаще всего датируют с VI по ХIV в., при этом понимают под ней, как правило, европейскую средневековую науку. И еще один важный момент. Мировоззренческим контекстом, в прямой или опосредованной форме обусловившим принципиальные идеи европейской средневековой науки, является христианская религия, но она-то формируется в первые века новой эры. И такой христианский мыслитель, как Августин Аврелий, оказавший существенное влияние на трактовку природы и человека в средневековой науке, жил в IV - начале V в. Что касается нижней границы - начала средневековой науки, то надо признать, что истоки ее отличительных особенностей сформировались не одномоментно, процесс этот растянулся на IV и V столетия.

Средневековая наука, так же, как и античная, развивалась поэтапно. П. П. Гайденко излагает общепринятое деление средневековой науки на этапы: “…обычно у историков науки мы обнаруживаем следующее членение Средневековья с точки зрения развития науки: раннее Средневековье (VI-IХ вв.) - темное время, упадок образования, общая варваризация и одичание. Средний период (Х-ХI вв.) - переводы античных классиков и появление университетов. Наконец, зрелое Средневековье (ХII-ХIV вв.) - высокий уровень образованности, расцвет науки и искусства, подготовка той эпохи, которую мы называем Возрождением”.

Но есть и возражения против подобной позиции. Когда дают такую оценку раннему периоду, то имеют в виду прежде всего западноевропейскую часть средневекового мира. Но ведь были и другие регионы. Так, есть мнение, что “большое значение в истории Средних веков и особенно в истории средневековой науки имеет образование, быстрое развитие и расцвет Арабского халифата - арабо-мусульманского феодального государства во главе с халифом - духовным и светским руководителем… Наивысшего расцвета Халифат достиг в IХ в., когда в его состав входили территории всего Аравийского полуострова, современных Ирана, Ирака, Сирии, Египта, большей части Закавказья, Средней Азии, Северной Африки, Пиренейского полуострова и некоторые другие”. Остановка на арабской науке была необходима, поскольку в историко-научной литературе присутствует налет европоцентризма, когда все вращается вокруг событий западноевропейской науки и культуры; и тогда возникают такие неадекватные оценки в отношении VI-IХ вв., как “пропащих” и темных для науки веков.

Средневековье представляет собой совокупность религиозных культур, а Средневековая Европа - это прежде всего христианский мир. С точки зрения мироощущения, мировосприятия и миропонимания христианство вносит принципиально новый момент: оно заставляет видеть в том мире, в котором живет человек, другой мир: ведь человек и все его окружение не имеют самостоятельного существования, они сотворены; и, как божье творение, тварный мир являет собой лишь отблеск, лишь свидетельство высшего бытия. Цель познания видится в одном: познать Бога в мире, а мир - в Боге. Отсюда становится понятным, почему именно символизм становится “живым дыханием средневековой мысли”. Ведь средневековый символизм в самом первом приближении и можно истолковать как привычку видеть все вещи в их смысловой связи, соединении с божественным миром, миром абсолютных и высших ценностей. Символический принцип объяснения мира был распространен на все сферы человеческой жизни. При этом символы принадлежат самой реальности, той же реальности, в которой существует и сам человек: они представляют собой вещи-символы, события-символы. Ведь все вещи, все события не случайны, а что-то символизируют собой. Реальность символов дает основание для оценки средневекового мышления как реалистического мышления и именно в этом контексте идет разговор о “средневековом реализме”.

Особенности средневекового символизма

Во-первых, главная его особенность заключалась в том, что символический мир Средневековья соединял в себе два таких пласта бытия, которые различались не просто как сущность и явления, но как высший и низший миры. Высший, небесный, Божественный, горний мир - мир сущности; низший, земной, дольний мир - мир явления.

Во-вторых, важная сторона символического миропонимания связана со словами. Канвой, матрицей символического миропонимания в средневековую эпоху являлась словесная ткань бытия. Ведь по сути своей именно слово - это одновременно символ-смысл: в словах символическая реальность и смысловая реальность не разнесены по разным мирам, а спаяны в одно целое. Символом является “тело” слова (графическое или фонетическое его выражение), а смыслом - “душа” слова (если пользоваться средневековой терминологией).

В-третьих. Символизирующий стиль средневекового мышления проявлял себя и в функции объяснения, что как раз очень важно для науки. Аристотель считал, что именно поиск причины или начала отличает доказательное знание, претендующее на объяснение. Причинный способ познания базируется на объяснении, которое заставляет отыскивать причины любому событию или явлению, а также рассматривать все следствия, вытекающие из данной причины. Символизирующее мышление ни в какой мере не утруждает себя поисками причин и следствий - объяснение сводится к обнаружению смысловых зависимостей между различными рядами событий.

Символическое мышление

Символическое мышление, полагающееся на сходства и аналогии, дает дорационалистическую расплывчатость; оно сдерживает силу рассудочного мышления, придавая легкую неопределенность мысли, создается некая “дымка мысли”. На закате Средневековья весь мир становится полем действия всеохватывающей символизации. Выстраиваются вереницы символических зависимостей: 12 месяцев обозначают 12 апостолов, 4 времени года - 4 евангелистов, а весь год - Христа.

Историки философии и науки сходятся во мнении, что воззрения двух мыслителей были в наибольшей степени востребованы в Средневековье - Платона и Аристотеля.

Каковы отличительные черты приспособленной под религиозные идеи философии платонизма?

Емко и образно А. Койре так характеризует это отличие: “Душа - вот заглавное слово платоников… Всякая философия, сосредоточивающаяся на душе, всегда является платоновской”. Аргументом для принятия подобной позиции является платоновская трактовка истины - ведь “Истина обретается в глубинах души”. И конечно, в рамках религиозной идеологии эта трактовка существенно уточняется: Истина - это бог, и она есть вечная истина.

А теперь попытаемся выяснить отличительные черты средневекового аристотелизма. Вот что по этому поводу пишет А. Койре: “…он представляет собой даже не философию, а науку, и это в силу его собственной значимости как научного знания, а не в силу навязываемого ему родства с религиозной установкой… Но он изучает не душу, амир, физику, естественные науки. Ибо мир для аристотелика не является эфемерным отражением божественного совершенства, символической книгой, по которой… можно расшифровать сияние вечности; его мир в некотором роде есть нечто самоутвердившееся. Он является “миром”, или природой, или иерархизированной и хорошо упорядоченной совокупностью естеств (“природ”)… Конечно, для средневекового аристотелика этот мир произведен от Бога, опричинен и сотворен им; но, будучи однажды наделенными этим бытием, мир, природа им обладают. Это бытие отныне и впредь - его (мира) бытие, оно от Бога, но уже не Богово. Сами вещи, существование вещей - вот что для него наиболее достоверно”.

Но следует видеть, что прижившиеся на почве средневековой культуры взаимоисключающие трактовки человека в аристотелизме и платонизме все же не отвечали христианскому учению о человеке.

Как пишет П. П. Гайденко:

христианское понимание человека отличается от античного… тем, что человек не чувствует себя органической частью, моментом космоса… он выше космоса… он не может утратить своего сверхприродного статуса

…в средневековой науке явственно проступает ориентация на две разные программы: аристотелевскую… и платоновско-пифагорейскую (математическую)… На протяжении всех Средних веков… можно заметить две различных тенденции: одна - к сближению платонизма с аристотелизмом… другая - к различению, разделению этих двух научных установок. В сфере собственно научных исследований можно видеть обе эти тенденции

Тенденция к сближению шла с двух сторон: представители аристотелизма использовали математику в вопросах физики, и, наоборот, представители платонизма использовали физические интерпретации для математических закономерностей, обнаруживая, как хорошо “укладывается” чистая математика в природные зависимости.

Помимо размежевания и сближения аристотелизма и платонизма средневековая наука развивалась, как это ни покажется странным, за счет религиозного “ресурса”, собственно христианских догматов, которые в тех конкретных условиях способствовали выходу за рамки двух данных программ, а значит и за границы основополагающих принципов античной науки. Средневековые схоласты считают вполне допустимым признать начало мира, который после его творения может существовать бесконечно долго (Николай Орем (ХIV в.)). Пересматривается важнейшее положение аристотелевской научной программы о существовании только потенциальной бесконечности - признается возможность актуальной бесконечности: “в ХIV в. т. н. инфинитисты утверждали, что актуально бесконечное может быть осуществлено божественным всемогуществом, поскольку понятие актуальной бесконечности никакого противоречия в себе не содержит” (Дунс Скот, Роберт Гроссетест и др.). Аргумент о божественном всемогуществе привлекается и для того, чтобы признать существование пустоты. Вне тел существующая пустота создает пустое бесконечное пространство, в котором по прямым линиям движутся тела. Тогда космос размыкается - он перестает быть замкнутым. А если допустить пустоту вне этого мира, то наравне с ним возможно существование других миров. Как видим, внутри схоластики появляются собственные мыслительные инструменты (принципы двойственной истины и возможных допущений), а вместе с ними и доказательные аргументы для развития научных идей, отвечающих самому существу христианской религии.

По мнению П. П. Гайденко, в Средние века появились идейные основания для преобразования истории как описательной науки в теоретическую область знания: “Вечное - божественное и природное - и человеческое - историческое и преходящее - соединяются в христианском мировосприятии, они уже не представляют собой две разнопорядковые реальности, а тесно связаны между собой. Поэтому земные исторические события, несмотря на свою однократность… приобретают символический характер и соотносятся со сферой небесного, божественного. История, таким образом, получает совершенно новое значение - она становится важнейшим предметом научно-теоретического осмысления”.

Поскольку в выводах должны быть представлены самые значимые для средневековой науки области знания, то нельзя не назвать и логику. Логика - “дисциплина дисциплин, она учит учить, она учит учиться, в ней рассудок обнаруживает себя и открывает, что он такое… Она одна знает знание и не только хочет, но и может делать знающим”.

Итак, средневековая наука включала в себя в теологической форме психологию и философскую антропологию, математику, естественно-научные области знания (физику, астрономию, оптику и др.), органично вписанные в христианское мировоззрение, в которых уже пробиваются тенденции к математизации физики и одновременно физикализации математики; кроме того, черты теоретической науки начинает приобретать история; особый статус приобретают теология и логика. Преодоление научных программ Античности происходит, как ни странно, на основе собственно религиозных идей.

В чем своеобразие средневековой науки как знаниевой реальности?

Первое. Знаниевая реальность средневековой науки - это органический сплав теологического, философского и собственно научного знания.

Второе. Поскольку истина уже возвещена, то научное знание не претендует на новизну и оригинальность.

Третье. Еще одним важным способом существования научных знаний в Средневековье была практическая деятельность и, по сути, вхождение их в саму жизнь. Учитывая изложенные характеристики существования научного знания, можно назвать эту его разновидность прикладной наукой.

Четвертое. Назовем, вслед за В. И. Вернадским, существование научных знаний в облике алхимии, астрологии, магии и пр. “искаженной” формой бытия науки.

Средневековая Европа отличилась созданием, почти в массовом порядке, такого социального института, как университеты. Обратим внимание на их оценку в интересующем нас контексте, данную А. П. Огурцовым, которая достаточно распространена. Он пишет: “Одно из величайших достижений культуры Средних веков - создание университетов… Именно в конце Средневековья - в ХII в. - создаются организации, которые объединили в себе две функции: с одной стороны, быть учреждением для получения высшего образования, а с другой стороны, быть лабораторией научного исследования (в специфическом средневековом смысле слова). Это были университеты.” Признание за университетами статуса учебно-научных центров - важная характеристика, но явно недостаточная, поскольку и данный социальный институт в Средневековье был под властью главной социальной организации Средневековья - церкви. По своему содержанию университетская образовательная программа основывалась на так называемых семи “свободных искусствах”: грамматику, риторику, диалектику, арифметику, геометрию, астрономию и музыку. Первые три составили начальный этап познания - тривий, остальные четыре - квадривий. Эти свободные искусства и были положены в основу средневекового образования, рассматривались как канон обучения и совокупность всего мирского знания.

Несмотря на тесную связь научного и образовательного видов деятельности, науковеды фиксируют появление в ХIII-ХIV вв. таких сообществ, предметом интереса которых были вопросы физики, астрономии, медицины и др., формируется нечто подобное научной школе. В качестве примера приводятся школы Альберта Больштедского, Салернская медицинская школа.

Способы социального бытия средневековой науки во многом определяются религиозным культурно-историческим контекстом, но и практическими запросами тоже. Научные идеи существуют в адекватных и неадекватных (с позиций современной науки) социальных институтах - в средневековых университетах и в алхимии, в комментаторско-суммативных текстах и в прикладных технико-технологических достижениях средневековой культуры и многих других. Подводя итоги по теме, можно отметить следующее:

Современная история и философия науки приходит к бесспорному признанию средневекового этапа в развитии европейской науки.
В средневековой науке неразрывно связаны философские, теологические и научные идеи, которые определяются символическим миропониманием.
Средневековая наука предстает многообразием теоретических и прикладных областей знания, которые выработали для себя адекватные способы социального бытия.

09. Научная революция XVII века: истоки, этапы, структура и значение

Основы нового типа мировоззрения, новой науки были заложены Галилеем. Он начал создавать ее как математическое и опытное естествознание. Исходной посылкой было выдвижение аргумента, что для формулирования четких суждений относительно природы ученым надлежит учитывать только объективные - поддающиеся точному измерению свойства, тогда как свойства, просто доступные восприятию, следует оставить без внимания как субъективные и эфемерные. Лишь с помощью количественного анализа наука может получить правильные знания о мире. А чтобы глубже проникнуть в математические законы и постичь истинный характер природы, Галилей усовершенствовал и изобрел множество технических приборов - линзу, телескоп, микроскоп, магнит, воздушный термометр, барометр и др. Использование этих приборов придавало эмпиризму новое, неведомое грекам измерение. Прежние дедуктивные схоластические размышления о вселенной должны были уступить место ничем не скованному экспериментальному ее исследованию с целью постижения действующих в ней безличных математических законов. Галилей нашел подлинно научную точку соприкосновения опытно-индуктивного и абстрактно-дедуктивного способов исследования природы, дающую возможность связать научное мышление, невозможное без абстрагирования и идеализации, с конкретным восприятием явлений и процессов природы.

Особое значение для нас имеют открытия Галилея в области механики, так как с помощью совершенно новых категорий и новой методологии он взялся разрушить догматические построения господствовавшей аристотелевской схоластической физики, основывавшейся на поверхностных наблюдениях и умозрительных выкладках, переполненной телеологическими представлениями о движении вещей в соответствии с их природой и целью, о естественных и насильственных движениях, о природной тяжести и легкости тел, о совершенстве кругового движения по сравнению с прямолинейным и т.д. Именно на основе критики аристотелевской физики Галилей создал свою программу строительства естествознания.

Галилей разработал динамику - науку о движении тел под действием приложенных сил. Он сформулировал первые законы свободного падения тел, дал строгую формулировку понятий скорости и ускорения, осознал решающее значение свойства движения тел, в будущем названного инерцией. Очень ценна была высказанная им идея относительности движения. Философское и методологическое значение законов механики, открытых Галилеем, было огромным, ибо впервые в истории человеческой мысли было сформулировано само понятие физического закона в современном значении. Законы механики Галилея вместе с его астрономическими открытиями подводили ту физическую базу под теорию Коперника, которой сам ее творец еще не располагал. Из гипотезы гелиоцентрическая доктрина теперь начинала превращаться в теорию.

Завершить коперниковскую революцию выпало Ньютону. Он доказал существование тяготения как универсальной силы - силы, которая одновременно заставляла камни падать на Землю и была причиной замкнутых орбит, по которым планеты вращались вокруг Солнца. Заслуга Ньютона была в том, что он соединил механистическую философию Декарта, законы Кеплера о движении планет и законы Галилея о земном движении, сведя их в единую всеобъемлющую теорию. После целого ряда математических открытий Ньютон установил: для того чтобы планеты удерживались на устойчивых орбитах с соответственными скоростями и на соответствующих расстояниях, определяющихся третьим законом Кеплера, их должна притягивать к Солнцу некая сила, обратно пропорциональная квадрату расстояния до Солнца; этому закону подчиняются и тела, падающие на Землю (это касалось не только камней, но и Луны - как земных, так и небесных явлений). Кроме того, Ньютон математическим путем вывел на основании этого закона эллиптическую форму планетных орбит и перемену их скоростей, следуя определениям первого и второго закона Кеплера. Был получен ответ на важнейшие космологические вопросы, стоящие перед сторонниками Коперника, - что побуждает планеты к движению, как им удается удерживаться в пределах своих орбит, почему тяжелые предметы падают на Землю? - и разрешен спор об устройстве Вселенной и о соотношении небесного и земного. Коперниковская гипотеза породила потребность в новой, всеобъемлющей и самостоятельной космологии и отныне ее обрела.

С помощью трех законов движения (закон инерции, закон ускорения и закон равного противодействия) и закона всемирного тяготения Ньютон не только подвел научный фундамент под законы Кеплера, но и объяснил морские приливы, орбиты движения комет, траекторию движения пушечных ядер и прочих метательных снарядов. Все известные явления небесной и земной механики были теперь сведены под единый свод физических законов. Было найдено подтверждение взглядам Декарта, считавшего, что природа есть совершенным образом упорядоченный механизм, подчиняющийся математическим законам и постижимый наукой.

Крупнейшим достижением научной революции стало крушение антично-средневековой картины мира и формирование новых черт мировоззрения, позволивших создать науку Нового времени. Основу естественнонаучной идеологии составили следующие представления и подходы: натурализм - идея самодостаточности природы, управляемой естественными, объективными законами; механицизм - представление мира в качестве машины, состоящей из элементов разной степени важности и общности; отказ от доминировавшего ранее символически-иерархического подхода, представлявшего каждый элемент мира как органическую часть целостного бытия; квантитативизм - универсальный метод количественного сопоставления и оценки всех предметов и явлений мира, отказ от качественного мышления античности и Средневековья; причинно-следственный автоматизм - жесткая детерминация всех явлений и процессов в мире естественными причинами, описываемыми с помощью законов механики; аналитизм - примат аналитической деятельности над синтетической в мышлении ученых, отказ от абстрактных спекуляций, характерных для античности и Средневековья; геометризм - утверждение картины безграничного однородного, описываемого геометрией Евклида и управляемого едиными законами космического универсума.

Вторым важнейшим итогом научной революции стало соединение умозрительной натурфилософской традиции античности и средневековой науки с ремесленно-технической деятельностью, с производством. Еще одним результатом научной революции стало утверждение гипотетико-дедуктивной методики познания. Основу этого метода, составляющего ядро современного естествознания, образует логический вывод утверждений из принятых гипотез и последующая их эмпирическая проверка.

НР с позиций экстернализма: Бернал Дж.

НР с позиций экстернализма: Бернал Дж.: НР - соединение технической, экономической и социальной революций; количественная, атомистическая, безграничная, мирская картина мира (КМ) вместо качественной, непрерывной, ограниченной и религиозной КМ. Этапы НР: 1-ый этап Возрождения (1440-1540): гелиоцентрическая система Н.Коперника “Об обращении небесных сфер” (1543); 2-ой этап религиозных войн (1540-1650): Тихо Браге и Ураниборг; Иоганн Кеплер; Галилео Галилей “Диалог о двух новых науках” и “Диалог о двух главнейших системах мира”; Везалий “О строении человеческого тела”, У. Гарвей трактат “О кровообращении”; 3-й этап (1650-1690): И. Ньютон “ Математические начала натуральной философии”.

НР с позиций интернализма: Койре А.

НР с позиций интернализма: Койре А.:

научная мысль тесно связана с философской мыслью
НР определяются изменениями в философских концепциях
развитие науки определяется фундаментальными принципами

Характерные черты НР XVII в.:

развенчание Космоса и построение Универсума
геометризация пространства
сведение движения к пространственному перемещению

10. Классическая (новоевропейская) наука: временные границы; особенности классического эксперимента; механистическая картина мира; особенности ее социокультурного бытия; классическая наука и техника. Становление технического и инженерного образования. Высшие технические школы как центры формирования технических наук

Классическая наука как эпицентр новоевропейской культуры

Классическая наука - это наука, заложившая основы современного типа научного мышления. Фундаментальные признаки классической науки сохраняются, позволяя объединить классическую, неклассическую и постнеклассическую науку в современный тип научного мышления. В. И. Вернадский ведет отсчет современного научного мировоззрения с открытия книгопечатания (в 1450 г.), поскольку с этого времени научное мировоззрение развивалось непрерывно, и уже ничто не могло вернуть его с этого пути. А. Койре, напротив, фиксируют момент ее возникновения как ситуацию разрыва с предшествующим состоянием, как научную революцию, которая произошла в XVI-XVII вв. В пространстве западноевропейской культуры наука начинает играть роль эпицентра, концентрирующего в себе знаковые черты данной эпохи - вера в науку заместила веру в религию. Наука смогла утвердиться в общественном сознании, когда христианское мировоззрение было вытеснено с передовой линии культуры на окраины. Наибольшее воздействие наука оказала на философию. В Новое время философия становится служанкой науки. С новой наукой меняется даже повседневная жизнь людей: если средневековый человек жил в мире приблизительности, в котором отсутствует точность и где пренебрегают строгими количественными характеристиками, то благодаря науке мир приблизительности меняется на мир точности.

Особенности новоевропейской науки и ее основные подсистемы

Классическая наука связана с новыми критериями научности. Г. Галилей и И. Кеплер, Ф. Бэкон и Р. Декарт, И. Ньютон и Д. Вико и другие мыслители XVII-XVIII вв. противопоставляют новую науку старой. Новая наука полагается на опытные основания, ее методом становится эксперимент, позволяющий соединять теорию и факты; она реализует себя как социально значимый вид деятельности, является контролируемой и проверяемой и вырабатывает отвечающий всем этим характеристикам особый язык.

Только новоевропейская наука полагается на опыт в строгом смысле слова, и этим опытом является эксперимент. Под экспериментом исследователи (В. И. Вернадский, М. Хайдег гер) понимают такой образ действий, который руководствуется положенным в основу законом (идеей, гипотезой, проектом) и нацелен на выявление фактов, подтверждающих или опровергающих его. Связанность эксперимента с фактами придает ему характер такой же непосредственной действительности, какой обладают сами факты. Научный эксперимент в естественных науках проводится с помощью приборов и инструментов, в социально-гуманитарных науках он основывается на источниках, позволяющих в ходе их критики добывать факты. Так, Д. Вико в работе “О научном методе нашего времени” ратует за единство в исторических исследованиях теории (“идеального проекта”) и фактических данных, таящихся в исторических документах.

Объект изучения в новоевропейской науке

Объектом изучения в новоевропейской науке становится сама действительность. Действительное входит в науку через ее предмет, новая наука исследует предметные отношения и зависимости. Ни в средневековой, ни в античной науке изучаемое не представало в виде предмета и предметных отношений. Наука фиксирует внимание на таких характеристиках предметов и событий, которые могут быть объективно исследованы, многократно воспроизведены и проконтролированы. Те или иные области знания становятся науками, когда формируется их предмет исследования. Это сложный процесс. Вернадский писал о становлении предметных областей наук так называемого описательного естествознания - целое столетие ушло на то, чтобы ученые смогли выявить предмет изучения в метеорологии, климатологии, геологии и др. Подобные сложности характерны не только для естествознания, но и для наук о человеке: гуманитарный мир либо объяснялся как природный мир, либо вообще выводился за рамки науки.

Классическая наука представлена разными областями знания

В Новое время механика из искусства превращается в науку и становится одной из главных наук, поскольку и природа, и человек трактуются как машина, как механизм. Особое место принадлежит математике - ведь книга природы написана на ее языке. Астрономия, отвечая духу Нового времени, стремится привести свои теории к близкому совпадению с данными наблюдений. Физика - очень важная область классической науки, особая роль в ее создании принадлежит Ньютону. На протяжении классического периода физика раскрывала движение, свет, звук, тепловые, электромагнитные и другие явления и процессы, полагаясь на данные эксперимента. В химии появляются теории, обосновывающие экспериментальные данные и факты, поставляемые химической практикой; одна из наиболее известных теорий - теория флогистона (Г. Шталь). Но революцию в химии совершил А. Лавуазье. При объяснении окислительно-восстановительных реакций он основывался на кислороде и признал важность количественных отношений взаимодействующих веществ. Основой научной химии стало понятие элемента, введенное им, а также его работа по созданию новой химической номенклатуры - языка химии. Науки о живом данного периода объединяют понятием “естественной истории” (“История природы птиц” Белоне, “История рыб” Уиллоуби и Рея, “Естественная история четвероногих” Джонстона и др.), а Вернадский называет их “науками о порядке” (работа К. Линнея “Система природы” оправдывает это понятие). Они базируются именно на научном наблюдении - оно оговаривается особыми условиями, с необходимостью присутствует активная позиция натуралиста, а наблюдаемые факты подстраивают под предположение о существовании в живой природе порядка; объект изучения фиксируется количественными параметрами. Если называть области знания о живом, пользуясь современной терминологией, то это ботаника, зоология, анатомия, физиология и, конечно, медицина. Подобный же ориентир, как свидетельствует Д. Юм в “Трактате о человеческой природе”, берут и науки о человеческой природе (или моральные науки); самого себя он видел в статусе Галилея или Ньютона, поскольку сумел, как он считал, найти опытно-экспериментальные основания данной области знания.

В классической науке выделяются области знания, в которых закономерности выявляются индуктивным путем. Ярким примером таких наук как раз и являются науки о живом (ботаника, зоология, анатомия и д р.). Другой этаж здания составляют науки, объект исследования которых конструируется дедуктивным путем, через построение теоретических или математических моделей. Математика, механика, физика - яркий пример наук теоретического уровня. Индуктивный и дедуктивный способы построения научных теорий нашли свое оправдание в философских концепциях эмпиризма и рационализма.

Картина мира новоевропейской науки

Научная картина мира (НКМ) - это знание, выходящее за пределы частных наук, представляющее фундаментальные положения о мире, на которых выстроены законы всех областей классической науки, а также то, что от лица науки входит в культуру и общественное сознание.

Последовательная цепь астрономических новаций

Коперник помещает в центр мира вместо Земли Солнце; Кеплер математически представляет открытие Коперника и совершает переход от теории кругового движения планет к теории эллиптического движения; Галилей объединяет земные и небесные тела одними и теми же законами; Ньютон своей теорией все мирного тяготения завершает этот процесс. Тем самым радикально меняется образ мира. Эти революционные изменения А. Койре оценивает как “распад космоса”: ранее существовавшая иерархическая структура мира, в которой выделялись качественно разнородные уровни бытия - небесный и земной миры (где первый наделялся признаками совершенства), исчезла. Вселенная безгранична и бесконечна, она подчиняется одним и тем же законам. Как отмечает А. Койре, Космос был заменен на Универсум.

В классической науке формируется механистическая картина мира

Мир в призме механики состоит из материальных тел (земных и небесных), им присущи пространственные и временные характеристики, они находятся в движении. Взаимодействие между телами осуществляется через силы притяжения и отталкивания. Материальные тела, в свою очередь, состоят из атомов. Движение понимается как процесс пространственного перемещения тел, а не как некое их внутреннее состояние. Математизация пространства означает, что оно утрачивает качественные и конкретные свойства, становится количественно исчислимым, абстрактным и формальным. Специфическая природа тел не влияет на законы классической механики в целом. Поэтому фундаментальным для механики является понятие “материальной точки”, которая отвлекается от всех телесных признаков.

Законы механики выражены в виде математических зависимостей

В классической науке становится возможной не только математическая астрономия, которая существовала уже в античной науке, но и математическая физика.

Лаплас: “Опыт философии теории вероятностей”

Лаплас в работе “Опыт философии теории вероятностей” сформулировал принцип, который получил название лапласовского детерминизма. Суть его заключается в том, что можно обнять в одной формуле все происходящее в мире; он исключает в мире какую-либо случайность, в нем все необходимо и только необходимо, случайно лишь то, что еще не познано разумом. Поэтому и возможна такая математическая модель, которая позволяет однозначно вычислять прошлое или рассчитывать будущее. Итак, в классической картине мира причинность трактуется по принципу абсолютного (= жесткого) детерминизма. Лапласовский детерминизм - это есть механическая форма причинности.

Составляющие части мира (элементы)

Составляющие части мира (элементы) понимаются как естественные объекты. Естественное в данном случае означает противоположное сверхъестественному. Новоевропейская наука любым событиям находит естественные причины, а все, что не носит такого характера, отвергается. Естественные причины, естественные объекты, естественные факторы действуют не только в условиях Земли, но и за ее пределами. Научная картина мира постепенно освобождалась от идеи Бога. Еще Ньютон допускал непосредственное Божественное вмешательство, полагая, что естественных причин недостаточно; и такие фундаментальные положения его механики, как закон всемирного тяготения и сила тяжести, еще связаны с данной идеей. Картина мира как состоящая из естественных объектов, объяснение которым дается на основе исключительно естественных причин, утверждается к середине XVIII в.

Таким образом, в классической картине мира мир предстает как совокупность естественных объектов, взаимодействующих на основе естественных причин. Этот мир самодостаточен. В категориальном плане самодостаточность мира выражается понятием “система”, ведь ее существование и активное состояние зависят от процессов, происходящих внутри системы.

Всеобщий характер механического объяснения

Принцип механического объяснения включает два момента: во-первых, все возможные явления мира моделируются как некие разновидности машин; во-вторых, все сферы реального и идеального мира функционируют по законам механики. Для Декарта мир - это огромные механические часы, а человек для него - это “земельный механизм”, созданный Богом. Лейбниц рассматривал живые тела как “естественные машины”, которые в самых своих наименьших частях продолжают оставаться машинами. Механицизм проникает и в толкование человеческого разума. Тот же Лаплас полагал, что в чувствах происходят разные движения-колебания, которые подчиняются законам динамики: сложные идеи образуются из простых, а колебания между противоположными побуждениями подчиняются принципу равновесия сил.

Таким образом, фундаментальными положениями картины мира классической науки являются механицизм, математизируемость, детерминизм (лапласовский), естественный характер объектов, причин и факторов, входящих в нее.

Социальный статус и этос классической науки. Человек науки

Если задаться вопросом, кем был человек науки, то надо отметить, что шел процесс отделения научно-исследовательской деятельности от других видов духовной активности (в сфере искусства, религиозного служения), а также в сферах юридической, медицинской, государственной деятельности и пр.; не редко это был процесс трансформации квазинаучной деятельности (как, например, в случае астрологов) в собственно научную.

Социальный институт средневековой учености - университеты - не был местом, пригодным для научно-исследовательской деятельности нового типа. Наука развивалась в основном вне университетов. На протяжении XVII-XIX в в. появляются такие формы организации научной деятельности и научных сообществ, которые становятся адекватными целям и задачам новой науки. В их ряду в первую очередь должны быть названы академии. Они создавались для точного опытно-экспериментального изучения человека и природы, для социально контролируемых исследований, пригодных для жизни людей. Стремление изучать явления, не полагаясь ни на какие авторитеты, а опираясь на факты, опытные данные и доказательства, находило отражение в девизах первых академических сообществ: “Проверяй и перепроверяй”, “Не верь ничьим словам” и т. п. С этой установкой в Новое время создавались академии по разным областям знания (живописи и скульптуре, истории, литературе и словесности, медицине, изящным искусствам), но доминирующее положение занимали академии естественных наук. Так, знаменитая английская академия в период своего создания (1660) получила название “Лондонское королевское общество развития естественных наук”. Была создана также Французская академия наук (1666); Санкт-Петербургская академия наук была основана в 1724 г. по указу Петра I; Национальная академия наук США была создана в 1863 г., она также возникла из сообществ любителей науки.

Помимо академий и учебных заведений нового типа, в классический период возникали разнообразные формы научных сообществ, учреждений (наподобие Бюро долгот (1795) или Палаты мер и весов), экспедиций, конференций, съездов, публикаций и других способов коммуникации, которые были востребованы новой наукой и отвечали ее целям. Постоянно росло количество обсерваторий, лабораторий (наподобие Кавендишской физической лаборатории (1874)), всевозможных музеев (анатомических, геологических, этнографических и др.), ботанических садов, библиотек и пр., без которых научно-исследовательская деятельность попросту была невозможна. Стали появляться так называемые отраслевые научные сообщества, как-то Московское общество испытателей природы (1805), Союз немецких естествоиспытателей и врачей (1822), Союз русских естествоиспытателей и врачей (1859); возникла сеть научно-исследовательских институтов и мн. др.

Связь классической науки с техникой

Классическая наука оказалась неразрывно связанной с техникой своего времени, о чем свидетельствует развернувшаяся в классическую эпоху научно-техническая революция (ХVIII-ХIХ вв.). Под техникой будем понимать совокупность средств (механизмов, машин), опосредующих отношение человека к миру с целью замены его (человека) как материального, энергетического и информационного источника действий.

Самый длительный этап в развитии техники был связан с тем, что создавали механизмы, заменяющие лишь физическую силу человека силой животных, огня, воды, ветра, натяжения и пр., поэтому они и не требовали особых расчетов. Этот период длился почти до ХVIII столетия. Постепенно шла замена ручного труда машинами в разных сферах деятельности (в текстильном и горнодобывающем производстве, сельском хозяйстве, на транспорте и др.), что привело к возникновению и развитию машиностроения. Разнообразие всевозможных механизмов к концу ХVIII ст. приближается к 200-м. Благодаря такому взрывообразному развитию техники начинает радикально меняться среда обитания сначала европейского человечества, а затем и жителей Земли в целом. И этот процесс начался в ХVIII-ХIХ вв.

Взаимовлияние науки и техники во многом определило те специфические черты, которые отличают науку и технику рассматриваемого периода.

Техника, построенная на обыденном знании и навыках, радикально отличается от технических изобретений, основанных на науке. По оценке А. Койре, внедрение науки в технику оказалось возможно, когда новоевропейская наука смогла математизировать природу и мир приблизительности сменился на мир точности. Ведь научная революции позволила описывать с помощью математики не только небесные, но и земные явления.

Тенденция внедрения науки в технику дополняется обратным процессом - технизацией науки, поскольку научные исследования напрямую зависят от их технической оснащенности, представленной в разных ее проявлениях.

Эти взаимозависимые процессы. Итак, согласно А. Койре, переход от эотехники к палеотехнике связан с преимущественным влиянием науки на техническое творчество, когда мастерство и умение оказываются зависимыми не от проб и ошибок изобретателей, а от строгости и точности научно-технических расчетов. Современный этап он квалифицирует как неотехнику, которой свойственно срастание и неразрывность научного и технического творчества, и есть основания говорить о научно-технических феноменах, в которых трудно отделить научную от технической составляющей.

11. Неклассическая наука: временные границы; особенности неклассического эксперимента; картина мира неклассической науки; особенности социокультурного бытия; неклассическая наука и техника. Научно-техническая революция и научно-технический прогресс XX века: основные направления

Понятие неклассической науки: толкование и временные рамки

Понятие “неклассическая наука” сформировалось в первую очередь в философии физики для описания событий в физике с конца XIX по 40-е г. XX в.: это открытие микромира и создание квантовой механики, теория относительности Эйнштейна и мн. др. Неклассическая физика радикально отличается от классической по всем основополагающим параметрам: по объекту исследования (макромир - микромир), особенностям лежащего в их основании эксперимента, способу мышления, математическому формализму, языку и пр. Ряд исследователей экстраполирует ситуацию с развитием физики на естествознание в целом. Так, Г. Башляр использует понятия классической и неклассической науки, имея в виду всю область естественных и математических наук. Он считает, что новая наука по своим принципиальным установкам подрывает основы классической науки и предстает как ее отрицание. При этом для него классическая и неклассическая наука находятся в отношении дополнительности. Он считает, что стадии научности достигают только рационализированные по своей сути области знания; а биология, с его точки зрения, такой стадии еще не достигла, не говоря уже о социальных и гуманитарных областях знания. В отечественной философии науки близкой позиции придерживается В. С. Степин. Для него неклассическая наука также тождественна неклассическому естествознанию, но он включает в нее в том числе и биологию. Переход от классической науки к неклассической он оценивает как глобальную научную революцию.

Сведение неклассической науки только к естествознанию отдает дань позитивистскому отождествлению науки с естествознанием. Но если обратиться к философским исследованиям представителей социальных и гуманитарных наук конца XIX - первой половины XX в., то мы обнаружим много сходства с тем, что было сказано в отношении неклассического естествознания. Так, З. Ф рейд признает, что в первые десятилетия XX в. психо логия переживала радикальные трансформации - в ней за рождался принципиально новый объект (сфера бессознательного) и новый метод изучения (психоанализ).

Что касается временных рамок возникновения неклассической науки, то неклассическая геометрия возникает уже в 30-е гг. XIX в., а принципы неклассического подхода в социологии были предложены уже К. Марксом. Исходя из этого время возникновения неклассической социологии надо отнести к 40-м гг. XIX в. В биологии теория эволюции Ч. Дарвина по своей сути выходит за пределы классической науки, а термодинамика в физике, подчиняющаяся вероятностно-статистическим законам, по-видимому, исток неклассической науки в физике.

Таким образом, неклассическая наука формируется с 30-х гг. XIX в. по 40-50-е гг. XX в. Она представляет собой целостность основных подсистем науки (неклассической математики, неклассического естествознания и неклассической социально гуманитарной науки) и является новым этапом в развитии науки в сравнении с ее классическим периодом.

Особенности эксперимента неклассической науки

Для нас важны два вопроса: во-первых, в чем отличие неклассического эксперимента от эксперимента классической науки; во-вторых, присущ ли эксперимент новой разновидности всем основным подсистемам неклассической науки.

События в физике могут быть взяты за ту модель, с которой можно сопоставлять и сравнивать ситуацию в других науках. С физической точки зрения, своеобразие неклассического эксперимента заключается в том, что если в классической физике прибор лишь определяет состояние измеряемого объекта, то в квантовой физике прибор участвует в создании самого состояния микрочастицы, придавая ему либо пространственно-временной, либо энергетический смысл. С гносеологической точки зрения, вопрос связан с соотношением субъекта и объекта и, со ответственно, субъективного и объективного в эксперименте ста рой и новой физики. В квантовой физике подрывается принцип независимости результатов исследований объекта от влияния субъекта. В экспериментах атомной физики невозможно четко разграничить наблюдателя и наблюдаемую систему, граница между наблюдателем и наблюдаемой системой стирается - она признается условной. При использовании одного класса приборов проявляются пространственно-временные характеристики микрообъектов, а при использовании другого класса - их энергетические характеристики. На этой двойственности неклассического эксперимента основан боровский принцип дополнительности. Зависимость наблюдаемой системы от наблюдателя в квантовой физике ставит под сомнение главное предназначение эксперимента - связывать науку с реальностью. Но если всякий раз, используя технологию экспериментатора, мы воспроизводим одно и то же, то наличие инвариантов в наблюдениях и есть показатель реальности. Таким образом, главным отличием не классического эксперимента от классического является принципиальная неустранимость субъекта исследования из результатов эксперимента.

Присущ ли эксперимент новой разновидности всем основным подсистемам неклассической науки? В психологии психоанализ придал эксперименту новые черты. Психоанализ заставил принципиально по-новому относиться к больному как объекту исследования. Это проявилось в заинтересованном отношении врача-исследователя к пациенту как к объекту исследования и было связано с полным погружением психоаналитика в ситуацию, которая спровоцировала состояние больного. Поэтому и возникает представление о субъективности всей психоаналитической процедуры. Психоаналитик не может отстраненно, сугубо объективистски устанавливать при чины болезни и находить пути их лечения.

Биология в первые десятилетия XX в. становится преимущественно экспериментальной наукой благодаря возникновению экспериментальной генетики, которая становится ядром биологии. Своеобразие биологических исследований, какой бы степени теоретичности они ни достигали, заключается в том, что они неизбежно привязаны к жизненным и практическим запросам человека и уже изначально носят прикладной характер. И это является свидетельством неустранимости субъекта из процедур формирования объекта исследования и механизмов его изучения. Объект исследования создается с учетом практических интересов и потребностей субъекта, поэтому, например, гене тика разветвляется на медицинскую генетику, генетику растений, животных и др. М. Блок отстаивает активную роль субъекта в историческом исследовании, когда замечает, что историк не должен склоняться перед фактами, поставляемыми источниками. По его мнению, исследователь “провоцирует опыт”. И вся его аргументация направлена на признание активной роли субъекта в историческом исследовании.

Картина мира неклассической науки

Картина мира неклассической науки не является целиком рациональной - она включает в себя и иррациональную составляющую. При иррационально то, что несоразмерно человеческому разуму. Это проявляется в целом ряде моментов.

В лице З. Фрейда психологическая наука вносит в неклассическую картину мира в качестве объекта исследования бессознательное Оно. Иррациональное присутствует и в микромире: элементарные частицы не локализованы, они размыты в пространстве, являются одновременно и частицами, и волнами; в микромире действует принцип неопределенности и объективный характер имеет случайность. Н. И. Лобачевский фиксирует тему иррационального даже в математике, признавая, что мы знаем только Здесь и Теперь, а за ними есть Там и Тогда, о которых мы ничего не знаем.

Иррациональные проявления не вписываются в критерии и признаки существовавшей ранее классической формы рациональности. В неклассической картине мира иррациональное есть проявление естественных сторон существования мира и лежит в границах, фиксируемых самой наукой.

Принцип лапласовского детерминизма

Подвергается пересмотру принцип лапласовского детерминизма, что связано с признанием объективности случайных процессов. Неклассическая наука, отрицая традиционное представление о причинности в духе механистического детерминизма, одновременно сохраняет саму суть причинного объяснения, но уже в форме вероятностно-статистических закономерностей.

И это характерно не только для физики. Так, в биологии фактор случайности объективного порядка признан решающим при возникновении, существовании и эволюции живого в условиях Земли. Элементарным и основным фактором эволюции считается мутационный процесс. В биологических науках появляются понятия, свойственные неклассической физике, как то: вероятностно-статистические закономерности, волновые процессы и пр. В социально-гуманитарных теориях неклассической направленности вопрос о причинности имеет особую значимость. Так, М. Блок отстаивает объективный характер случайных событий и спонтанности в истории; он отрицает линейный и однозначный характер действия причинности в историческом мире, обосновывая многообразие возможностей в истории, каждая из которых имеет свою степень вероятности.

Пересмотр принципа детерминизма связан с выявлением вероятностно-статистических закономерностей в мире случайного, неопределенного, многофакторного, включающего в себя разнообразные возможности.

Принцип эволюционизма

В неклассической картине мира принцип эволюционизма получает научное обоснование и обретает всеобщий характер.

Опытным основанием эволюционного подхода в астрономии неклассического периода является обнаружение ядерной энергии как преобладающего вида энергии в масштабах Вселенной, необратимый расход которой и означает эволюцию; открытие расширения Вселенной, а также т. н. “реликтового” излучения - следов прошлого состояния Вселенной.

В биологии неклассического периода эволюционистские представления также получили научное обоснование. Соединение дарвиновской теории эволюции с экспериментальной генетикой привело к становлению синтетической теории эволюции. Элементарной структурой эволюции признана популяция, элементарными эволюционными явлениями - изменение генетического состава, а элементарными эволюционными факторами - мутации и популяционные волны; научно обоснован прогрессивный ход эволюции в мире живого.

Принцип системного строения мира

Неклассическая физика обнаружила сложное строение микромира - критерий элементарности относителен; можно говорить о мультисистемности микромира. Астрофизика открыла мультисистемность мегамира (самые значительные для земного человека системы - Солнечная система, Галактика, Метагалактика и Вселенная). Способами взаимосвязи элементов являются четыре типа основных взаимодействий: сильное, электромагнитное, слабое и гравитационное. В противовес суммативности механических систем, системы неклассического типа меняются не за счет перемены мест или количественного изменения элементов системы, а через их качественные изменения и внутренние трансформации и взаимопревращения.

Применительно к живой природе элементарной составляющей является ген, который и сам предстает как сложная система, поэтому в биологии также можно говорить о мультисистемности. Выделяются молекулярно-генетический, клеточно-онтогенетический, популяционный и биосферный уровни системного строения. В органической природе появляется принципиально новый тип системы - код, как “потенциальная структура”. Способами взаимосвязи элементов систем различных уровней живого мира являются механизмы наследственности и изменчивости. В социальных и гуманитарных науках структуралистская методология (как одно из важнейших направлений неклассической науки) нацелена на представление социально-гуманитарных объектов исследования в виде языковых структур. В культуре, бессознательном, мифах, религии, системах родства, экономике, политике и др. - всюду они обнаруживают язык знаков и языковые структуры. Таким образом, объекты всех основных подсистем неклассической науки предстают как системы немеханического типа.

Принцип относительности

Основополагающим для неклассической картины мира является принцип относительности. Он связан не только со специальной и общей теорией относительности - идея относительности имеет и более широкий смысл. А. Эйнштейн, раскрывая смысл своей теории, трактовал ее как признание относительности событий физического мира, зависимости законов природы от координатных систем и гравитационных полей. Идея относительности в математике нашла свое отражение в создании неевклидовых геометрий. В неклассической логике шла дискуссия об абсолютности/относительности законов логики. Логические законы носят абсолютный характер, если мир единственен - таков, каков он есть, и только. Но в отношении логических законов именно в этот период возникает вопрос об условиях мышления. “Земная логика” сопоставляется с логикой воображаемой. В биологических науках В. И. Вернадский вводит понятие “живое вещество” для сближения живой природы с неорганическим миром. Живое и косное на планете Земля взаимозависимы: живое обладает геохимическими свойствами, т.е. свойствами неорганической природы; в свою очередь, мир т.н. “мертвой природы” во многом является продуктом деятельности живого. В социально-исторических науках принцип относительности не нуждается в особом доказательстве: социальная ангажированность, идеологическая направленность - вот основания для признания относительности этой области знаний.

Итак, принцип относительности присутствует во всех основных подсистемах неклассической науки и заключается он в отрицании абсолютности изучаемого объекта, признании его зависимости от системы отсчета, условий и обстоятельств исследования; относительность также означает возможность данного объекта переходить в свое иное.

Энергетизм

К числу принципов неклассической научной картины мира надо отнести и энергетизм. Энергетизм как принцип объяснения физических явлений вытекает из фундаментального физического закона - закона сохранения энергии, включившего в себя фундаментальный закон классической физики - закон сохранения массы. Идеолог энергетизма В. Оствальд возводил понятие энергии в мировоззренческий принцип, который он достаточно последовательно распространил на химию. Он приходит к признанию того, что вещество и энергия обладают одинаковой степенью бытия. В химии возникла новая область, изучающая корреляцию вещества и энергии, - фотохимия.

Энергетический подход применим и к миру живого. Биосфера представляет собой энергетический экран между Землей и космосом, посредством которого космическая (солнечная) энергия трансформируется в земное органическое вещество. Важнейший закон земных процессов - превращение “абиотической” энергии в биоэнергию и обратно.

Достаточно общепризнано, что З. Фрейд построил энергетическую модель психики, раскрывая взаимопереходы сознательного и бессознательного на основе энергии. В неклассический период в социально-гуманитарных науках также использовался энергетический подход. Так, русский космист А. Л. Чижевский исследовал исторические события с точки зрения трансформации космической энергии в социально-психическую энергию масс, сопряженную с теми или иными историческими действиями. Если обратиться к искусствоведению, мифологии, религиоведению и др. наукам о духе, то и здесь использовался энергийный подход. Так, для Э. Кассирера понятие энергии необходимо для того, чтобы выразить активность человеческого духа, который создает мир культуры. Творческая энергия, как нечто внутреннее, объективируется в языке. Энергия внутреннего - это уже не биологическая или психическая энергия, а духовная энергия. Близкого подхода придерживался и П. Флоренский.

Особенности социального бытия неклассической науки

Наука неклассического периода так же, как и классическая, ориентирована на воплощение в практику и многообразные сферы человеческой жизнедеятельности. И это касается, как естественных и технических, так и социальных и гуманитарных наук. Эта социальная функция усложняется требованием доведения научных знаний до технологического уровня.

Существенное отличие практической функции неклассической науки связано с глобальным характером ее влияния, когда социумом, охваченным ею, становится человечество Земли в целом. Творцы неклассической науки разрабатывают технологические проекты, связанные, например, с рациональным использованием биосферного круговорота.

Возможность оказывать воздействие на судьбы всего человечества ставит перед учеными и философией науки этические проблемы. Именно в неклассический период и возникает этика науки. Ученые, которые (в отличие от политиков) имеют представление о последствиях научных исследований, оказываются в ситуации выбора между добром и злом. Где есть выбор, там возникает и ответственность. И неклассическая наука ставит вопрос об ответственности ученых.

Этический аспект неклассической науки тесно связан с политическим. И это существенный признак социального бытия именно неклассической науки. Ведь во внешней политике государств именно достижения науки, воплощенные в военной технике, становятся средством сдерживания или устрашения.

Не менее значимой в неклассический период становится зависимость науки от внутренней политики, от властных структур государства. Данный аспект политической зависимости науки стал предметом специального рассмотрения известного социолога - Р. Мертона. Он пришел к выводу о враждебности тоталитарных режимов к науке. При таком социальном порядке господствует единственный социальный институт - государство, которое подчиняет себе, в т. ч. и науку. Враждебное отношение к науке при тоталитарном социальном порядке влияет на все - направленность, качество и даже саму природу науки, тогда как наука для самосохранения требует автономии. Вместе с политизацией науки, втянутой в соревнование двух социальных систем, существенно усиливается секретность научных исследований.

В первой пол. ХХ в. возникают различные механизмы международного научного сотрудничества. В силу дорогостоящего характера ряда научных исследований (в первую очередь в области ядерной физики) формируются объединенные научные сообщества из ученых ряда государств (ЦЕРН в Швейцарии, Дубна в России и др.). Это можно оценить как процесс интернационализации науки, который проникает и в сферу подготовки научных кадров (Кавендишская лаборатория в Кембридже, Боровский институт в Копенгагене и др.).

В неклассический период завершается профессионализация науки, и занятия наукой становятся престижным видом социальной деятельности.

Связь неклассической науки с техникой

Неклассический период в развитии науки сопровождался технико-технологическим переворотом. Новый источник энергии стимулировал развитие принципиально новых технологий в самых различных сферах человеческой жизнедеятельности, что позволяет называть технику данного периода атомной (или даже ядерной) техникой.

К к. ХIХ - н. ХХ ст. появляются достаточно сложные отрасли машиностроения, которые полагались на принципиально отличные от машин ХVIII ст. основания. Законы динамики получили приложение в различных средах - аэродинамике, гидродинамике, геодинамике, электродинамике, термодинамике и пр. Разработка этих прикладных областей требовала научного обеспечения.

Техническое знание из описательного и собирательного с необходимостью трансформируется в научно-техническое знание. Формируется относительно самостоятельная подсистема неклассической науки - технические науки.

Появились принципиально новые технические установки для экспериментальных исследований. Так, в 1935 г. в Ленинграде был пущен в эксплуатацию первый на европейском континенте циклотрон.

Научно-техническая революция и научно-технический прогресс XX века

Современная научно-техническая революция (НТР) характеризуется глубокой интеграцией науки и производства, что выражается в замене традиционных технологий, техники принципиально новыми, сопровождается коренной перестройкой организации труда и производства.

Выделяют три этапа НТР:

1-й этап - первая промышленная революция – начался в 60-х гг. XVIII в., технический переворот в текстильной промышленности и изобретение паровой машины
2-й этап - вторая половина XIX в., связан с использованием электричества и двигателя внутреннего сгорания
3-й этап - начался во второй половине XX в. с развитием атомной энергетики, электроники, использованием новых материалов, освоением космического пространства

Современная научно-технической революция

Начало современной научно-технической революции относится к 50-м гг. XX столетия. С этого времени научная деятельность становится неотъемлемой и важнейшей частью общественного производства. Наука обособляется в самостоятельную сферу со специфической материально-технической базой, высококвалифицированными работниками, и особым видом конечной продукции и занимает ведущее место в производстве в качестве непосредственной производительной силы.

Стадии научно-исследовательского процесса

Выделяют три основные стадии научно-исследовательского процесса:

фундаментальные исследования
прикладные исследования
опытно-конструкторские разработки

Фундаментальные исследования направлены на получение более полных знаний о процессах, явлениях, предметах, а не на получение коммерческого результата. Результаты фундаментальных исследований используются в прикладных разработках.

Прикладные исследования позволяют получить знания, используемые в решении конкретных практических задач. Новые научные знания о продуктах или процессах на данной стадии исследований имеют непосредственное коммерческое значение.

Между стадиями научных исследований и опытно-конструкторских разработок (НИОКР) в развитых странах с рыночной экономикой сложились устойчивые соотношения, которые можно измерить долей затрат на их произведение. Так, в Японии на фундаментальные исследования используют 13 %, на прикладные исследования – 15 % и на опытно-конструкторские разработки – 62 % затрат на НИОКР.

Начало нового этапа НТР в развитии производительных сил

Начало нового этапа НТР в развитии производительных сил характеризуется:

особенностями динамики производительности труда
объемами производства, использующими принципиально новые научные достижения
масштабами ресурсосбережения важнейших видов
сырья, материалов, энергии
переходом большинства отраслей хозяйства к трудосберегающему типу экономического развития
увеличением темпов роста финансирования и экономической результативности НИОКР

12. Пост-неклассическая наука: критерии выделения данного этапа и особенности пост-неклассического эксперимента; картина мира пост-неклассической науки; особенности социокультурного бытия; пост-неклассическая наука и мир высоких технологий

Постнеклассическая наука связана с теми принципиальными новациями, которые возникают в эксперименте, картине мира, а также социокультурном бытии, которые появляются во второй пол. ХХ - нач. ХХI вв. и не укладываются в признаки неклассической науки; этим объясняется и название - постнеклассическая наука.

Постнеклассическая наука своим появлением не отменяет классическую и неклассическую науку - они сосуществуют, дополняя друг друга, как разновидности науки современного типа.

Среди ученых мирового масштаба И. Пригожин признает, что в современной науке происходят революционные изменения, суть которых в принципиально новом отношении человека к природе. По его мнению, в естествознании новая научная революция лишь началась, и она постепенно охватывает все основные подсистемы науки.

В отечественной философии науки рассматриваемый концепт, а вместе с ним и понятие “постнеклассический тип рациональности” ввел В. С. Степин для обозначения особенностей онтологии, идеалов, норм и ценностей современной науки; он оценивает переход от неклассического к постнеклассическому типу научной рациональности как четвертую глобальную научную революцию.

Особенности постнеклассического эксперимента

О появлении нового этапа в развитии науки, в первую очередь, могут свидетельствовать изменения, происходящие в эксперименте как основании и методе науки современного типа.

Компьютеризация эксперимента

Если в основании классической и неклассической науки лежит “натурный эксперимент”, то в постнеклассической науке появляется компьютерный эксперимент. Отличия их в том, что натурный эксперимент подчинен принципу реальности и нацелен на получение фактов, тогда как новейшая разновидность эксперимента по своей сути является математическим экспериментом, использующим в процессе научного исследования моделирование на ЭВМ, что и получило название компьютерного моделирования.

История компьютеризации эксперимента, которая началась в середине ХХ ст., оказалась зависимой от двух факторов. Во-первых, от возможностей развития самой вычислительной техники. Так, в нач. 70-х г. активно заявляет о себе проблематика по искусственному интеллекту, разрабатываются теоретические и прикладные аспекты эвристического моделирования, нацеленные на то, чтобы моделировать не узко специализированные виды умственной деятельности человека, а сложные процессы мышления, протекающие в естественной среде обитания. Во-вторых, в активно науку втягиваются столь сложные и глобальные объекты, которые принципиально не могут быть изучены в ходе натурного эксперимента (биосфера, экологические и астрофизические явления, эпидемии и пандемии и пр.). В подобных случаях исследуемый объект имитируется с помощью компьютерного моделирования.

Компьютерный эксперимент как метод научного исследования проникает во все основные подсистемы науки - естественные, технические, социальные и гуманитарные; при этом сложился определенный порядок внедрения методов, связанных с компьютерными технологиями - от структурно-функционального до имитационного компьютерного моделирования.

Компьютерный эксперимент не отменяет “натурного”, напрямую добывающего факты об изучаемом объекте, а либо встраивается в него, либо существует наряду с ним, обретая относительно самостоятельное значение

Космизация эксперимента

Космизация эксперимента означает появление такой его разновидности, как космический эксперимент и проникновение его достижений (через средства, приборы, механизмы, результаты и пр.) в технологию и результаты обычных (земных) экспериментов.

В космических экспериментах происходят радикальные изменения во всех составляющих экспериментальной деятельности - в объекте, субъекте, средствах и технологии ее проведения.

Спекулятивно-метафизические размышления о мире в целом современная астрофизика конкретизирует, проводя исследования глобальной структуры, зарождения и возраста Вселенной; строения и эволюции метагалактик и галактик, их ядер, звезд и планетных систем. И сама Земля перестает быть сугубо теоретическим конструктом, а становится и физическим объектом для исследований с МКС и с помощью других космических аппаратов т. н. ближнего и дальнего космоса.

Космические эксперименты современной астрофизики позволяют иметь дело с объектами, взятыми в их естественной среде существования. Это создает условия для последовательного отхода от геоцентризма, когда земное с его законами экстраполируется на всю Вселенную. Имеются данные о том, что объекты, проявляющие в земных условиях одни свойства, могут радикально их менять в неземных условиях. Сегодня весьма актуально звучат слова В. И. Вернадского: научно познать любой объект - значит, поставить его в рамки космической реальности; все активнее заявляет о себе требование - рассматривать земные события (и земные объекты) в цепи космических взаимозависимостей.

Все, чем располагает субъект в ходе эксперимента, зависит от земных законов, от тех уникальных свойств, которыми обладает Земля как космическое тело. Космические эксперименты заставляют осознать, что субъектом научной деятельности является “землянин”, - это его атрибутивный признак, влияющий, в конечном счете, на результаты исследования. Поэтому постнеклассический эксперимент подводит к признанию неустранимости геофизических (а также геобиологических, геоантропологических) факторов существования субъекта научной деятельности.

Космизация эксперимента связана с активным внедрением роботизированной техники (“луноходы”, “марсоходы” и пр. - стали уже реальностью космической науки) Роботизированная техника, различные виды компьютерного моделирования, по сути дела, обеспечивают дистантную форму проведения космического эксперимента, что также является его отличительной чертой и оказывает влияние на земные эксперименты.

Нельзя не признать также существенного влияния космических технологий на средства и возможности, которыми сегодня располагает субъект-исследователь при получении информации. Современный исследователь погружен в инфосферу, что делает его равноправным участником мировой науки, независимо от налагаемых на него географических или социокультурных факторов. Субъект-исследователь погружен в глобальное информационное поле, конструируемое космическими системами.

Космизация экспериментальной деятельности активно происходит в естественных, технических и математических науках (как в фундаментальных, так и прикладных исследованиях). Сегодня достаточно строгий смысл имеют такие предметные области, как космическая биология и космическая медицина, правомерно говорить и о космической психологии. Все активнее говорят о возникновении космической экологии; достаточно быстро космизируется и земная экология. Процессы глобализации приводят к необходимости учета планетарных факторов и в экономических исследованиях (гео- экономика). Не могут не вызвать интереса и суждения о формировании спутниковой археологии, данные которой способны радикаль- но менять информацию, получаемую традиционными методами. Таким образом, компьютеризация и космизация являются принципиально новыми признаками в экспериментальной деятельности второй пол. ХХ - нач. ХХI ст., и они постепенно охватывают всю систему науки.

Картина мира постнеклассической науки (ПКМ)

Современные ученые утверждают, что “мы живем в плюралистическом мире”, поскольку отсутствует некий фундаментальный, первичный уровень реальности, к которому можно свести все многообразие мира. Но при этом признается и объединяющая ПКМ идея - это синергетическая КМ, которая описывает самоорганизующийся и саморазвивающийся мир. Основные положения синергетической ПКМ следующие.

Принцип системности

Живые и социально-гуманитарные системы становятся моделями для выявления отличительных признаков постнеклассических систем. Постнеклассические системы - это динамические системы, их строение определяется их поведением. Они характеризуются сложностью, естественностью, открытостью, нелинейностью, неравновесностью, необратимостью, приспособляемостью, пластичностью и являются историческими структурами, хранящими в себе предшествующую эволюцию системы. Важной разновидностью постнеклассических систем являются диссипативные системы.

Необратимость

Поскольку постнеклассические системы являются динамическими, то важно выявить особенности их функционирования. Необратимость - одна из главных характеристик функционирования постнеклассических систем.

В классической и неклассической науке даже в среде выдающихся физиков необратимые процессы не воспринимались как объективные, при этом им приписывали деструктивную, разрушительную роль. В ПКМ обосновывается объективный и конструктивный характер необратимых процессов. Необратимость объясняет особенности поведения постнеклассических систем, которое раскрывается как разнообразные способы перехода от порядка к хаосу и от хаоса к порядку.

Именно с необратимостью связывают появление “неожиданных свойств” функционирующих систем. Диаметральная противоположность обратимых и необратимых процессов вовсе не исключает признания тех и других в ПКМ.

Принцип эволюции и самоорганизации в контексте новой концепции времени

Эволюционному подходу противостоит статический, который, по оценке И. Пригожина, господствует в науке до начала ХХ в. и создает образ устойчивого мира, поскольку в этом мире отсутствуют процессы возникновения и исчезновения. В системе физических наук особое место в развитии идеи эволюции отводится квантовой механике, что означает проникновение идеи эволюции на фундаментальный уровень организации материи - в микромир. Революционность подобного шага заключается в том, что даже в неклассической науке идея эволюции не дошла до этого уровня.

Формулировка “хаос порождает порядок” становится знаковой для всей синергетической КМ, она раскрывает аспект самоорганизация в механизмах эволюции. И в этом ее радикальное отличие не только от классической, но и от неклассической КМ. Что касается факторов и условий, влияющих на процессы самоорганизации, то это спонтанность, сильная неравновесность, необратимость, нарушение симметрии, приводящие к флуктуациям и бифуркациям. Делая акцент на разных факторах, приводящих к самоорганизации в физических и биологических системах, тем не менее, применительно к тем и другим исследователи выделяют одни и те же критерии, свидетельствующие о становлении механизмов самоорганизации, - обретение приспособляемости, пластичности и специфичности.

С идеей эволюции связана и новая концепция времени.

Новая концепция связана с открытием внутреннего времени в противовес классической и релятивистской динамике. Понятием “внутреннего времени” активно оперирует И. Пригожин, называя свой подход динамической трактовкой времени в противовес статической. Если существующее связано с признаками внешнего времени, то возникающее (и исчезающее) связано с признаками внутреннего времени. Модель детерминистского, симметричного, внешнего времени предстает в виде прямой, где из настоящего, сжатого в точку, время движется по прямой в бесконечное прошлое и бесконечное будущее. В Пригожинской концепции переосмысливаются место и роль настоящего. Настоящее - это не сжатая, произвольно выбранная точка, а “средний возраст состояния” системы. И тогда обнаруживается различие между прошлым и будущем, что является показателем нарушения временной симметрии.

Рациональное и иррациональное: принцип единства детерминации и хаоса

Современная наука поставила нас перед принципиально новыми проявлениями иррационального в окружающем мире, когда все чаще происходящее квалифицируется понятием хаоса. Нерегулярности и беспорядок как признаки хаоса и есть проявления иррационального; соответственно, регулярность и упорядоченность как признаки детерминированного функционирования есть проявления рационального.

Детерминированный хаос означает переход от нерегулярности и беспорядка к определенной упорядоченности. Нерегулярности и хаос в окрестностях точек бифуркации происходят из-за флуктуаций - это все относится к вероятностным элементам. В свою очередь флуктуации влияют на выбор последующего поведения системы, поэтому движение системы от одной бифуркации к другой определяется динамическими законами, а это все относится уже к детерминистическим элементам. Вероятностные и детерминистические элементы, казалось бы, разведены: вторые действуют в ситуации слома, бифуркации, тогда как первые - между бифуркациями; но вместе с тем они и сливаются, поскольку поведение системы от бифуркации до бифуркации определяется флуктуациями Словосочетание детерминированный хаос как раз и выражает неразрывность детерминистических и вероятностных элементов, порядка и хаоса, что, по сути, и раскрывает трансформированный по отношению к постнеклассике принцип причинности.

Универсальность информации как принцип постнеклассической КМ

Постнеклассическая наука приходит к признанию того, что информация, наряду с веществом и энергией, носит универсальный характер и является атрибутивным признаком как физических, так и биологических, и социальных систем. Вырастая из термодинамики необратимых процессов и кибернетики, информация является нединамической физической характеристикой внутреннего времени, запечатлевающегося в структурах порядка и функционирования системы. Поэтому по смыслу понятие информации как меры порядка и организованности диаметрально противоположно понятию энтропии как меры беспорядка и хаоса. Правомерно выделять физическую, биологическую и социальную разновидности информации, из которых две последних обладают качественной спецификой в сравнении с физическим смыслом информации.

Антропный принцип

Во второй пол. ХХ в. в науку входит антропный принцип, который через физические характеристики Вселенной обосновывает закономерность появления в ней жизни и человека. При этом физическое содержание антропного принципа органически вписано в принципы синергетической картины мира.

Особенности социального бытия постнеклассической науки

В последней четверти ХХ - нач. ХХI вв. появляются принципиальные новации в социальном статусе науки Первое. На наших глазах формируется новый мир - т. н. “мир высоких технологий” (Hi-Tech - от англ. high technology). Суть этого процесса исследователи оценивают как конвергенцию (сближение, схождение) науки и технологии, когда технологические процессы и средства становятся наукоемкими и, со своей стороны, стимулируют появление таких новаций, которые трудно заранее предвидеть (как, например, это происходит с Интернетом). Мир высоких технологий охватывает все стороны жизни современного человека, связан с созданием новых материалов и процессов в неорганической, органической и социально-гуманитарной сферах (нанотехнологии, телекоммуникации, биотехнологии, космические, интеллектуальные, медицинские, политтехнологии и пр.) и имеет высокий экономический эффект. Второе. Радикально новый способ институционализации науки связан с появлением во второй пол. ХХ в. - нач. ХХI вв. таких форм социальной организации, как наукограды (Академгородок в Новосибирске, Дубна, Обнинск и др.) и технопарки (Силиконовая долина, Сколково и др.). Градообразующим фактором наукоградов является научно-исследовательская деятельность, для обеспечения которой создаются всевозможные научно-исследовательские институты, экспериментальные площадки и центры, лаборатории, конструкторские бюро и пр.; под эти же виды деятельности подстраиваются и высшие образовательные учреждения. Технопарки (типа Силиконовой долины) - это конгломераты, объединенные не только довольно обширно простирающейся территорией, но прежде всего исследовательскими разработками в мире высоких технологий, которые находят себе поддержку в виде инвестиций т. н. венчурного (рискованного) капитала и реализации профинансированных проектов.

13. АН. Уайтхед: Истоки современной науки; математика как элемент интеллектуальной истории

А. Уайтхед: Основные этапы в истории европейской математики. Роль абстрактного мышления в развитии математики и специфика математической абстракции. Взаимосвязь математики и философии. Прикладное значение математики и проблемы, связанные с применением математики к реальному миру.

Какие характерные особенности математики выделяет автор, в чем он видит ее смысл?

Наука чистой математики представляет собой оригинальный продукт человеческого духа. Смысл математики в установлении таких отношений между предметами, которые являются неочевидными. Математические представления оторваны от понятий, выводимых с помощью органов чувств. Само восприятие испытывает стимулирующее воздействие математики.

Какова роль абстрактного мышления в развитии математики и в чем специфика математической абстракции?

Искусство абстракции заключается в видении отношений между предметами или группами предметов, отвлекаясь от их специфики. Специфика математической абстракции в том, что она освобождает нас от обращения к отдельному наглядному примеру или даже к формам качественного своеобразия. Математика есть мышление, двигающееся в сфере полной отвлеченности от всяких частных условий, в которых существует мыслимый предмет.

Какие проблемы выделяет автор в применении математики к реальному миру вещей?

При применении математики к реальному миру мы должны понимать четкое различие между тремя процедурами:

Математическая часть рассуждения может иметь элементарные ошибки, например, нарушение логики причинно-следственной связи
Прояснение всех абстрактных посылок, из которых состоит математическое рассуждение
Проверка насколько абстрактные постулаты применимы в конкретных случаях, то есть в практическом применении

Какова роль Пифагора и его учения в истории науки?

Пифагор настаивал на важности высшей общности в математике и важности числа как средства конструирования всякого представления условий, включенных в природный порядок. Мир идей Платона представляет собой очищенную и преобразованную форму пифагорейской доктрины, в которой число лежит в основании реального мира. Благодаря греческому способу представления чисел структурой точек понятия числа и геометрической конфигурации оказались менее оторванными друг от друга, чем в современном понимании. Пифагору мы обязаны введением идеи формообразности геометрических фигур, которая не является чисто математической сущностью. Практический урок из обращения к Пифагору состоит в том, чтобы измерять и тем самым выражать качество в терминах заданного числом количества.

Раскройте основные этапы в истории европейской математики

Имели место две великие эпохи прямого воздействия математики на главные тенденции мышления, и каждая из них длилась около 200 лет. Первая эпоха длилась со времен Пифагора до Платона, когда греческие мыслители заложили основы самой возможности науки и ее специфического общего характера.

Вторая эпоха

Вторая эпоха объемлет собой Новое время - XVII и XVIII вв. Рождение современной физики было обусловлено применением абстрактной идеи периодичности к многообразию конкретных примеров. Но это было бы невозможно, если бы математики уже не разработали в абстрактной форме различные идеи, группирующиеся вокруг понятия периодичности.

Третья эпоха

Третья эпоха, современная эпоха - создание квантовой механики и идея дуализма, где частица может быть охарактеризована как волновым процессом так и корпускулой.

Какова логика становления и развития областей математического знания (арифметика, геометрия, алгебра и т. д.)?

Логика становления развития областей математического знания заключается в переходе понятия числа от абстракций относительно всякой совокупности предметов к общей науке анализа, которая рассматривает свойства различных функций с неопределенными аргументами. И наконец, частные функции, такие, как тригонометрические, логарифмические и алгебраические, обобщаются до представления о “всякой функции”.

В чем отличие абстракций при классификации от математических абстракций?

Классификация лежит между непосредственной конкретностью отдельной вещи и полной абстрактностью математических понятий. Виды выделяются спецификой отличий друг от друга, роды - родовой сущностью. В процессе отнесения математических понятий к природным фактам при помощи счета, измерения, геометрических средств, типов упорядоченности рациональное мышление поднимается от неполных абстракций, (с. 86) содержащихся в определенных понятиях вида или рода, к полным абстракциям математики.

Приведите примеры влияния абстрактного мышления на развитие научного знания?

В качестве примера можно привести теорию периодичности, которая нашла отражение в понимании физических явлений: Галилей наблюдал периодические колебания маятников; Ньютон давал объяснение звука как феномена, обязанного колебаниям воздуха, образуемым прохождением через него периодических волн конденсации и разрежения; Гюйгенс объяснял природу света из пересечения волн вибрирующего тонкого эфира;

В чем заключается взаимосвязь математики и философии?

Природа написана на языке математики, а цель естествознания - это понимание мира. По сути дела естествознание становиться наукой в той степени в которой она может использовать математику.

Раскройте прикладное значение математики

В математических формулах мы можем выразить все физические явления мира. Люди посредством математики должны найти механизм описания мира как модели организма.

14. Э. Кассирер о символизме и роли языка математики в становлении науки

Как Э. Кассирер оценивает место науки в развитии культуры? Какова главная функция науки?

Наука - последняя ступень в умственном развитии человека; ее можно считать высшим и наиболее специфичным достижением человеческой культуры.

Ни одна другая сила современного мира не может сравниться с силой научной мысли. В изменчивой вселенной научная мысль фиксирует устойчивые точки, неподвижные полюсы. Развитие науки вело к устойчивому равновесию, к стабилизации и постоянству мира в восприятии и мышлении.

Чем отличаются научные классификации явлений от первоначальных?

Первые классификации явлений в некотором смысле гораздо более сложны и тонки, чем научные классификации. Наука начинает с поиска простоты. Эта логическая простота, однако, - это конец, а не начало.

Наука может подняться на более высокие ступени, лишь введя новые измерения, другой логический стандарт истины. Вместо того чтобы описывать отдельные и изолированные факты, наука стремится дать всесторонний взгляд на мир.

Первые классификации, которые мы обнаруживаем в речи, не имеют строго теоретической цели. Научные термины не создаются произвольно, наобум - в их основе лежит определенный принцип классификации.

Какое открытие, согласно Э. Кассиреру, знаменует рождение науки в современном понимании?

Во времена Пифагора и первых пифагорейцев древнегреческая философия открыла новый язык - язык чисел. Это открытие знаменует рождение нашего современного понимания науки.

В чем заключается пифагорейская трактовка числа и ее революционная роль в становлении научной мысли?

Пифагорейцы были первыми, кто понял число как всеохватный, подлинно универсальный элемент. Отныне его использование не ограничивается рамками особой исследовательской области, оно распространяется на всю сферу бытия. Мы живем не в мире истины, а в мире обмана и иллюзий. В числе и только в нем находим мы интеллигибельную вселенную.

Каково отношение современной науки к пифагорейской идее о субстанциальной реальности числа?

Мы ныне не придерживаемся пифагорейского тезиса о субстанциальной реальности числа, не считаем число средоточием реальности, но мы должны признать, что число - одна из основных функций человеческого познания, необходимый шаг в великом процессе объективации. Этот процесс начался в языке, но в науке он приобрел совершенно иную форму, поскольку символика числа - это символика совершенно иного логического типа по сравнению с символикой речи.

Каков методологический идеал современной физики? Чем он отличается от идеала классической физики, что у них общего?

В любой своей конкретной области физика стремится к одной и той же точке: она пытается подвести весь мир естественных явлений под контроль числа.

В этом общем методологическом идеале мы не усматриваем противоречия между классической и современной физикой. Квантовая механика в некотором смысле есть подлинное возрождение, обновление и подтверждение классического пифагореанского идеала. Но здесь, однако, нужно было ввести гораздо более абстрактный символический язык. Теперь на этом языке можно описать не только макрокосм, но и микрокосм - мир внутриатомных явлений: и это знаменует открытие совершенно новой систематической интерпретации.

Как Э. Кассирер представляет роль математического символизма в становлении современных химии и биологии?

Когда алхимик начинал описывать свои наблюдения, он не располагал никаким инструментом упорядочения, кроме полумифического языка, полного темных и невразумительных терминов. Лишь в конце XVIII в., в эпоху Лавуазье, химия научилась разговаривать на количественном языке. Начиная с этого момента наблюдается быстрый прогресс.

Список химических элементов был всего лишь эмпирическим списком - в нем не усматривалось никаких строгих зависимостей или порядка. Но и это последнее препятствие было преодолено с открытием периодической системы элементов. Каждый элемент получил свое место в согласованной системе. Так химия обрела новую математическую и дедуктивную структуру.

Подобно всем другим естественным наукам, биология начинала с простой классификации фактов, направляемой классификационными понятиями нашего обыденного языка. Научная биология придала этим понятиям более определенное значение. Аристотелева зоологическая и Теофрастова ботаническая система явили высокую степень согласованности и методологической упорядоченности. Однако в современной биологии все эти ранние формы классификации оттеснены другим идеалом. Биология медленно перешла на новую стадию “дедуктивно формулируемой теории”.

В чем, согласно Э. Кассиреру, состоит смысл методологического детерминизма как принципа современной науки?

Число больше не рассматривается как некая мистическая сила или метафизическая сущность вещей. Оно всего лишь специфический познавательный инструмент, орудие познания.

Какой предстает в описании Э. Кассирера история математики, история биологии, история химии?

Если в “двух словах”, то это медленная трансформация языка науки.

(Историю химии и биологии см. в 7 пункте.)

В истории философии довольно поздно появилось представление о том, что математика - это универсальный символический язык, что он не описывает вещи, а выражает отношения между ними. Основанная на таких представлениях математическая теория появилась не ранее XVII в. Первым великим современным мыслителем, ясно осознавшим подлинный характер математического символизма и выявившим его плодотворность и познавательные следствия, был К. Лейбниц. И с этой точки зрения история математики не отличается от истории всех других символических форм.

Как вы понимаете смысл главной философской идеи Э. Кассирера - философии символических форм?

Основная идея его работы состоит в том, что мы, люди, формируем мир, в котором мы живём. Человек, по Кассиреру, есть символизирующее животное (animal symbolicum). Наш опыт и реакция на мир определяется символическими отношениями. Мы, как индивидуальные и коллективные субъекты, символизируем опыт, наделяем мир значениями и смыслом. Символ есть результат фиксации человеком своего опыта; он имеет одновременно идеальную (смысловую) и материальную (чувственную) природу, смысл воплощён в каком-то материальном носителе. Таким образом, символические формы - это процесс и продукт общественной деятельности человека как символизирующего животного.

15. А. Койре: Роль науки в переходе от мира приблизительности к миру точности

Александр Койре (29 августа 1892 - 28 апреля 1964) - французский философ российского происхождения, специалист в области истории философии и науки. Родился в Таганроге, получил среднее образование в Тифлисе и Ростове-на-Дону. В 1908 г. с семьей переезжает в Одессу и затем эмигрирует в Европу. В 1909-1911 гг. проходил обучение в Германии, где слушал курс философии Э. Гуссерля и курс математики Д. Гильберта. В 1929 г. защитил докторскую диссертацию. В книге “Очерки истории философской мысли” (1985) приведены переводы статей Койре, написанных им в разные периоды жизни, в которых он рассматривает влияние философских концепций Платона и Аристотеля на формирование средневековой науки и трансформацию данных концепций под влиянием религиозных идей. Он исследует, каким образом средневековая культура постепенно переходит к количественным оценкам и характеристикам происходящих событий и окружающих человека вещей, что явилось важной предпосылкой последующей математизации природы.

Почему древнегреческая наука не могла изобрести “технологию” и физику в современном значении этого слова?

Греческая наука не создала истинной технологии, так как не создала физики. Но почему она этого не сделала? По всей видимости, потому, что к этому не стремилась. А не стремилась в свою очередь потому, что была уверена в невозможности добиться успеха на этом пути. Создать физику в нашем смысле слова, а не в Аристотелевском, означает применить к действительности строгие, однозначные, точные математические, и прежде всего геометрические, понятия.

Повседневная действительность, в которой мы живем и действуем, не является ни математической, ни математизируемой. Это область подвижного, неточного, где царят “почти”, “около того” и “приблизительно”. Математику и физическую реальность разделяет пропасть. Отсюда следует, что желание применить математику к изучению природы является ошибочным и противоречит здравому смыслу. В природе нет кругов, эллипсов или прямых линий.

Таковы идеи, которым греческая мысль оставалась неизменно верна, какие бы философские системы из них ни выводились; она не допускала возможности, чтобы в этом мире существовала точность и чтобы материя нашего мира могла представлять собой математические сущности.

Почему в Античности и Средневековье была возможна математическая астрономия, но невозможна математическая физика?

Греческая наука допускала, что совсем иначе все происходит на небесах, где совершенные и абсолютно упорядоченные движения сфер и звезд происходят в соответствии с самыми строгими и незыблемыми законами геометрии. Но верное на небесах неверно на земле. И поэтому математическая астрономия возможна, а математическая физика - нет.

Интеллектуальная революция Нового времени.

Понятие движения неразрывно связано с понятием времени. Посредством нового понимания движения реализовалась интеллектуальная революция, давшая рождение науке Нового времени. Люди Нового времени отошли от идеи разделения окружающего мира на мир земной и небесный, заменив его на единое бесконечное пространство. В Аристотелевском видении мира всякое движение есть процесс изменения или становления, актуализации вещи. Но всякое становление вещи не может совершаться без причины. Подобная космофизика, считает Койре, несовместима с таким фундаментальным положением классической механики, как принцип инерции. Сохранение покоя или равномерного движения не требует внешней причины. Равномерное движение в пространстве от одной точки к другой не влияет на состояние движущегося объекта, и потому различные точки пространства равноправны между собой. Из этой идеи проистекает однородность и изотропность пространства. Суть интеллектуальной революции 17 в. Койре видит в замене античного понятия Космоса не реальным, а абстрактным, гомогенным и изотропным пространством Евклида.

В чем особенности развития техники и изобретательства в Средние века?

Создаваемые машины были “приблизительного” уровня

Когда изучаешь книги, посвященные машинам 16 и 17 вв., когда анализируешь реальные машины или их проекты, описания и рисунки которых содержатся в этих книгах, поражаешься приблизительности, неточности строения, функционирования и самого их замысла. Зачастую эти описания включают в себя их действительные, точно зафиксированные размеры. Но ни разу эти машины не были точно “рассчитаны”. Все они были сделаны “в прикидку”, “на глазок”, за исключением разве что подъемных и некоторых других механизмов. В своей массе все эти машины принадлежали миру “приблизительности”.

Математическая неграмотность

Необходимо понимать, что люди эпохи Возрождения или средневековья просто-напросто не умели считать. Они не обладали для этого необходимыми средствами. Как отмечал Л. Февр, человек средневековья “совершенно не располагал ни алгебраическим, ни мало-мальски удобным, подчиненным определенным правилам современным арифметическим языком”. Отсутствовали не только инструменты для измерения, но и язык, которым можно было бы выражать его результаты: “Не существовало никакого ясного и четко определенного перечня, никакого эталона гарантированной точности, которые отличались бы общепризнанным постоянством. Вместо этого - разнородные системы мер, меняющиеся от города к городу, от деревни к деревне”.

Предпосылки технической революции Нового времени

Со своей стороны, я считаю, что предыстория технической революции 17-18 вв. подтверждает картезианскую концепцию: именно в результате обращения επιστήμη (науки, теории) на τέχνη (технику, предметы) машина “эотехническая” превратилась в современную “палеотехническую” машину. Именно это обращение наделило последнюю тем, что образует ее собственную характерную особенность и радикальным образом отличает ее от первой, а именно точностью.

Роль теории и практики в деле изобретения. История создания Галилеем подзорных труб

Подзорные трубы находились в употреблении с 13 в. Но тогда как же получилось, что в течение четырех столетий (телескоп появился лишь в 17 в.) никому, ни изготовителям линз, ни их потребителям, не пришла идея попытаться нарезать линзу чуть потолще, так, чтобы кривизна ее поверхностей была чуть большей, и таким образом получить простейший телескоп? Или взять тот же простейший микроскоп, для него нужен лишь хорошо отполированный стеклянный шарик, изготовить который мог бы любой стеклорез. Так что не технической невыполнимостью, а исключительно лишь отсутствием идеи можно объяснить этот факт.

Говоря об отсутствии идеи, мы отнюдь не имеем в виду научную несостоятельность. Все дело в том, что изготовитель подзорных труб был не оптиком, a ремесленником. И изготовлял он не оптический инструмент, а некоторый полезный предмет в соответствии с жесткими правилами ремесла. Но и для человека - потребителя подзорных труб они тем более не были оптическим инструментом, а таким же полезным предметом, т.е. некоторой вещью, которая продолжает и усиливает действие наших органов чувств; некоторой вещью, принадлежащей миру здравого смысла. И эта вещь никого и никогда не принудит выйти за границы этого мира. Однако в функцию инструмента не входит требование быть продолжением органов чувств, а в самом полном и буквальном смысле слова быть воплощением разума, материализацией мысли.

В то время как Ли-Пертшеи и Янсен, открывшие по воле случая породившую подзорную трубу комбинацию линз, ограничились внесением в эту комбинацию линз повышенной разрешающей способности, Галилей, как только до него дошло сообщение о голландском приспособлении, способном приближать образ отдаленных предметов, разработал его теорию. И опираясь на эту теорию, разумеется далекую от совершенства, но все-таки теорию, и все больше увеличивая точность и разрешающую способность линз, он создает ряд “зрительных труб”, открывших перед взором наблюдателя безграничность неба.

Голландские изготовители подзорных труб ничего подобного не сделали, так как у них не было мысли об изготовлении инструмента, - мысли, которая вдохновляла и вела за собой Галилея. Так что искомая - и достигнутая - цель ученого и цель мастеровых полностью отличались друг от друга. Голландская зрительная труба была прибором в практическом смысле: она позволяла видеть на расстоянии, превосходящем возможность человеческого зрения. В своей функции зрительного прибора этим она и ограничивалась. В противовес этому Галилей сконструировал свои инструменты - телескоп, а затем и микроскоп - для чисто теоретических потребностей: добраться до того, что не подпадает под наши чувства, увидеть то, что никто еще не видел. Преследовав чисто теоретические цели, Галилей пришел к результатам, значение которых для рождения современной - прецизионной - техники оказалось решающим, так как для производства оптических приборов необходимо было не только улучшить качество применявшихся в них линз и определить, т.е. сначала измерить, а затем вычислить, углы преломления, но и улучшить способ нарезки этих линз, т. е. придать им точно определенную геометрическую форму. А для того чтобы это сделать, надо было строить все более и более точные машины, математически рассчитанные, которые в качестве математических инструментов предполагали замещение в уме их изобретателя мира “приблизительности” универсумом прецизионности. Так что совсем не случаен тот факт, что первый оптический инструмент был изобретен Галилеем, а первая машина Нового времени - для нарезки параболических линз - Декартом.

Роль измерения времени в средневековье. Связь точности и единицы измерения времени. История создания Галилеем и Гюйгенсом хронометра

И если с изобретением оптического инструмента была пробита брешь и установилось взаимодействие между двумя мирами - миром астральной прецизионности и низлежащим миром “приблизительности” - и если по этому каналу произошло слияние небесной и земной физики, то был еще путь, которым понятие точности вошло в повседневную жизнь, внедрилось в социальные отношения и трансформировало структуру самого здравого смысла - изобретение хронометра.

Приборы для измерения времени появились в человеческой истории сравнительно поздно. В отличие от пространства, которое, будучи по своей сущности существенно измеримым, время, будучи в целом существенно неизмеримым, всегда предстает только как уже наделенное некоторой естественной мерой, т.е. уже разделенным на периоды следующих друг за другом событий. Периоды эти, правда, несколько сгущены, довольно скверно определены, неточны, различны по своей продолжительности. Но какое значение это может иметь в рамках жизни первобытной, кочевой и даже земледельческой? Жизнь протекает между восходом и заходом солнца, с полуднем в качестве точки отсчета. Часом больше или меньше - значения не имеет. И только развитая и сложная городская жизнь, исходя из чутких общественных и религиозных потребностей, стала ощущать необходимость в том, чтобы знать точное время. Только поэтому часы и возникли.

Повседневная жизнь всего средневековья текла в русле приблизительности переживаемого времени. Разумеется, в этом плане преимущество средневековья перед античностью состоит в том, что оно отказалось от часа переменной продолжительности и заменило его часом как постоянной временной единицей. Но большой потребности в знании этого строго отмеренного часа оно не испытывало. Оно сохраняло, как хорошо сказал Л. Февр, “все обычаи крестьянского общества, которому дела нет до знания точного времени, разве что когда звонит церковный колокол, но которое зато хорошо ориентировалось во времени по планетам, животным, прилету и пению птиц. Повседневная жизнь подчинялась природным явлениям. День был скорее подразделен, чем измерен”.

Впрочем, многие историки указывали на особое социальное значение упорядоченной последовательности актов и обрядов религиозной жизни, которая, особенно в монастырях, подчиняла жизнь строгому распорядку католического культа, ритму, требовавшему подразделения времени на строго определенные интервалы и, следовательно, предполагавшему его измерение. Именно в монастырях для удовлетворения потребностей культа появились и затем распространились часы; и именно распорядок монастырской жизни, суть которого состояла в почасовой регламентации, выходя за стены монастыря, постепенно изменял жизнь горожан, переводя ее из плоскости времени переживаемого в плоскость времени измеряемого. Необходимо было изобрести средство точного измерения времени. Для такого рода изобретения эмпирические методы были непригодны, и только теоретики, которые в эту эпоху тщательнейшим образом создавали теории и устанавливали законы рационалистической механики, были способны на это.

В конечном счете точные часы обязаны своим происхождением отнюдь не часовых дел мастерам. Производимые ими часы никогда бы не преодолели стадию “почти” и уровень “приблизительно”. Точные часы, часы хронометрические, имеют совсем другой исток. Они являются инструментом, т.е. порождением научной мысли, или, лучше сказать, сознательным продуктом теории. Бесспорно, однажды реализованный, теоретический объект может стать практическим предметом повседневного пользования. Бесспорно также и обратное, что практические соображения могли вдохновлять теоретическую мысль. Но все же не к часовых дел мастерам, таким, как Йост Бюрги и Исаак Тюре, а к Галилею, Гюйгенсу и Роберту Гуну восходят выдающиеся изобретения таких точных приборов, как маятниковые часы и часы с балансир-спиралью. Как отмечает Жакеро: “Быть может, техники будут удивлены и даже разочарованы той малой ролью, которую в этой истории сыграли часовщики-практики по сравнению с бесконечно более важной ролью исследований ученых. Без сомнения, практическое осуществление было делом первых; но идеи, открытия гнездятся чаще всего в мозгу деятелей науки, хотя большинство из них не рискнет взяться за дело и самим построить приборы, устройство которых было ими придумано”.

Открытие феномена неизменной воспроизводимости колебаний маятника, ключевого элемента в хронометре Галилея, не могло быть плодом эмпирии. Изохронность маятника Галилей открыл вовсе не в результате наблюдений за раскачиванием большой люстры в Пизанском соборе. Он совершил свое открытие, когда на основе рационалистически дедуцированного им закона ускоренного движения занялся математическим исследованием падения тяжелых тел вдоль хорды вертикально установленного круга. И только после теоретической дедукции он мог подумать об экспериментальной проверке. А когда эксперимент удался, он попытался создать инструмент, который позволил бы на практике использовать механические свойства движения маятника. Именно таким же образом, т.е. в результате чисто теоретического исследования, Гюйгенс обнаружил ошибку в Галилеевой экстраполяции и доказал, что изохронность реализуется не в круге, а на циклоиде; открыть средство реализации - движение по циклоиде - ему позволили чисто геометрические соображения.

История хронометрии демонстрирует нам поразительный пример рождения технологической мысли, которая, постепенно распространяясь, изменила саму технологическую мысль и саму техническую реальность, подняв их на новый, более высокий уровень. Это в свою очередь объясняет нам, почему техники 18 в. смогли улучшить и усовершенствовать инструменты, которые их предшественники не сумели изобрести: смогли потому, что жили в другой технической “атмосфере”, а также потому, что были заражены духом прецизионности.

Связь инструментов и практических приборов, мира “приблизительности” и универсуумма прецизионности

В мир “приблизительности” прецизионность внедряется посредством инструментов, именно через создание инструментов утверждает себя технологическая мысль; именно для их создания изобретаются первые прецизионные машины. Инструменты являются результатом деятельности ученых, применяющих теоретические рассуждения к действительности. Приборы практического применения создаются ремесленниками для использования в качестве полезного предмета. Они принадлежат миру здравого смысла и не способны расширить его, в то время как инструменты, наоборот, создаются для этого.

Индустрия века палеотехники - века пара и железа, технологического века, когда осуществляется проникновение техники в теорию, - характеризуется точностью своих машин, явившейся результатом применения науки в промышленности и использования энергетических и материальных источников. И именно господство теории над практикой характеризует технику периода второй промышленной революции. Их слияние характерно для современной эпохи, для эпохи инструментов, обретающих размеры заводов, и заводов, обладающих точностью инструментов.

Заключение

В статье “От мира “приблизительности” к универсуму прецизионности” Койре рассуждает о проблеме взаимосвязи науки и техники. Он утверждает, что своим появлением наука Нового времени, т.е. наука в современном понимании, обязана в первую очередь труду ученых, разрабатывавших теорию и преследовавших исследовательские цели, а роль инженеров и техников в этом процессе является второстепенной. На примере историй о изобретении Галилеем первого телескопа и хронометра Койре доказывает свою интерналистскую позицию. Для меня было интересным прочтение данной статьи, та форма, в которой Койре преподносит свои рассуждения читателю, проста, понятна и последовательна, а доводы логичны. По этим причинам трудно не согласиться с позицией автора.

16. О. Шпенглер о культурно-историческом смысле чисел (для математиков)

Освальд Шпенглер - Родился в 29 мая 1880 года и умер от сердечного приступа 8 мая 1936. Немецкий философ и историк. В университетах Галлы, Мюнхена и Берлина изучал математику, естественные науки и философию. В Галле защитил докторскую степень по философии на тему “Метафизические основы философии Гераклита”. Преподавал математику в гимназии в Гамбурге. В 1911 г. переехал в Мюнхен, где начал работу над своим главным трудом “Закат Европы”, первый том которого вышел из печати в 1918 г. Первый тираж книги был мгновенно распродан; многократно переизданная, книга принесла Шпенглеру широкую известность. Находился под влиянием философских идей таких философов как А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, А. Бергсон.

Шпенглером число понимается как основной элемент математики, которое выражает и отражает идеи человеческого существования, а ставшая культура является выражением этой идеи.
По О. Шпенглеру математика является наукой строгого стиля, так же, как и логика, но только более всеобъемлющей и с более богатым содержанием; в отношении необходимости направляющего вдохновения и больших конвенционных форм в ее развитии, математика является, наряду с пластикой и музыкой, настоящим искусством; и наконец, она является метафизикой высшего порядка. Так же до настоящего времени всякая философия возрастала в связи с соответствующей математикой.
С помощью числа и слова человек приводит в порядок и разделяет мир на части, достигая власти над мирочувствованием. Суждение, закон, система являются результатами произведенных разграничений, и установление причинной связи сводится исключительно к точному отграничению двух впечатлений, которые по отношению к числу носят название причины и действия, а по отношению к слову ‒ основания и следствия и на этом основано внутреннее сходство построения высокоразвитого языка (грамматики, строения фраз) с соответствующей математикой. Математическое число как наука схватывает ставшее (протяжённое), а как искусство осуществляет становление, по сути, разграничивая их, поэтому число можно отнести к обоим актам сознания.
По Шпенглеру, существует несколько миров чисел, потому что существует несколько культур. Мы можем встретить индийский, арабский, античный, западноевропейский числовой тип, каждый по своей сущности совершенно своеобразный и единственный, каждый является выражением особого мирочувствования, в котором отражается глубокая сущность именно этой души и конкретной культуры. Как пример Шпенглер приводит архитектоническую систему эвклидовой геометрии, которая отличается от картезианской, или анализ Архимеда против анализа Гаусса, отличающиеся не только по языку форм, целям и приемам, но по своей сути, по первоначальному феномену числа. Соответственно, стиль каждой возникающей математики зависит от того, в какой культуре она коренится и какие люди о ней размышляют.
Под “глубоким внутренним переживанием” понимается пробуждение собственного я “делающее ребенка высшим человеком, членом той культуры, которой он принадлежит” и происходит осознание числа и слова. Начинается сознание предметов, как чего-то во всех отношениях легко отличаемого, возникают точно определимые свойства, понятия, причинная необходимость и рождается ощущение того, что означают числа, в формах или пластического искусств или математического знания. Что касается роли переживания в формировании культуры, то оно в историческом плане порождает совершенно новый мир с осознанным актом счисления, измерения, рисования. Это переживание, с проявлением которого возникает большой стиль, выделяет культуры и типы души как особые индивидуумы из примитивной человеческой стихии.
Шпенглер видит цель математики как науки в наблюдении и разложении чувственного мира, а всю цель математики в законченной в себе системе положений, являющая собой синтетический распорядок всего неподвижного (то есть ставшего), протяженного, иначе говоря, непрерывное искание синтеза. В такой проблеме поиска синтеза Шпенглер видит схожесть с проблемой формы каждого изобразительного искусства, говоря: “Чувство формы скульптора, художника и композитора по существу является математическим”. Пишет так же, что математика ‒ тоже искусство, со своими стилями и периодами стилей. “Царство чисел является интуитивным отображением мировой формы, наряду с царством звуков, линий и красок. Поэтому слово “творческое” в приложении к математике имеет большее значение, чем в приложении к собственным наукам.”
Шпенглер отмечает, что изречение “число составляет сущность всех чувственно осязаемых вещей” является наиболее ценным положением античной математики. То есть определяющее математику для античных людей как меру и границы осязаемо-наличных отдельных предметов. Соответственно, античное мышление могло видеть в математике только ученье о соотношении величин, мер и форм физических тел, что в основе своей есть стереометрия. Дух античной культуры выражается в том, что число есть мышление об отграниченных для телесного глаза, осязаемых единицах, поэтому античный человек знает только естественные (положительные, целые) числа.
Шпенглер говорит, что античная математика ставит себе целью исключительно истолкование наличных фактов и ограничивает свое исследование и пределы применимости предметами близлежащими и малыми. Точная применимость чисел к реально созерцаемому является для него самостоятельной проблемой, как говорит сам Шпенглер. Мы не встречаем в античности ни одного намека на мысль о бесконечности мирового пространства, каковая мысль, по-видимому, кажется, в данном случае неизбежной и давно доступна вавилонскому мышлению, к примеру.
Принципиальное отличие заключается в том, что вселенная нашей математики зиждется на строгом отрицании всякой материальной ограниченности, в противовес античному мышлению об отграниченных телесных единицах. Соответственно, вместо чувственного элемента конкретного отрезка прямой линии и поверхности ‒ специфического выражения античного чувства предела ‒ появляется элемент отвлеченно-пространственный и таким образом совершенно не античный элемент, называемый точка, что разрушило понятие чувственного размера. Шпенглер “фаустовской душой” обозначает современную западноевропейскую культуру, соответственно, и математику, которой присуща чувство бесконечного пространства.
Шпенглер говорит, что современная математика достигла высочайшую точку, истощив все свои внутренние возможности (показывая пример с задачей множества Клейна). Шпенглер так же приводит сравнение этапов развития античной науки и науки Нового времени: “Обе эти науки ‒ это единственные, чью органическую структуру уже в настоящее время можно проследить с исторической точки зрения, ‒ они возникли из совершенно новых числовых концепций Пифагора и Декарта, обе после столетия великолепного восхождения достигли зрелости и обе в течение трехсотлетнего расцвета завершили построение своих идей как раз к тому моменту, когда культура, к которой они принадлежали, перешла в цивилизацию мирового города и время большой математики окончено”.

17. А. Койре: Влияние платонизма, аристотелизма и арабского мира на средневековую науку и философию

Что такое средневековая схоластика и какую роль она сыграла в средневековой науке?

Средневековая философия входила в контекст религии божественного откровения. Философ, за редким исключением - например, в лице аверроиста, - является верующим.

А. Койре пишет: “Сегодня мы уже знаем, что схоластическая философия являла собой нечто весьма значительное. Именно схоласты (систематическая европейская средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля) осуществили философское образование Европы и создали нашу терминологию, которой мы до сих пор пользуемся; это их труды позволили Западу воспринять или, точнее, установить контакт с философским наследием античности. <…> существует истинная - и глубокая - преемственность между средневековой философией и философией Нового времени.”

Как оценивает А. Койре роль арабского мира в становлении средневековой науки?

Александр Койре: “Установление контакта с античной мыслью, с греческим наследием, вызвал подъем средневековой философии. Правда, в занимающий нас период, т. е. в эпоху средневековья, Восток - за исключением Византии - не был больше греческим, он был арабским. Так что именно арабы явились учителями и воспитателями латинского Запада.”

Также переводы греческих философских и научных трудов на латинский язык были осуществлены не непосредственно с греческого, а с их арабских версий. Так что без помощи Фараби, Авиценны или Аверроэса латиняне никогда к пониманию таких трудных книг как “Физика” и “Метафизика” Аристотеля не пришли бы.

Назовите сторонников средневекового платонизма и аристотелизма.

А. Койре рассматривает аристотелизм и платонизм как метафизические и моральные учения или установки.

Сторонники платонизма: Цицерон, Боэций, Ибн-Габироль (Авенцеброль), Аврелий Августин. “Именно платоники утвердили св. Августина в мысли о том, что бог есть творящее Благо, неисчерпаемый источник совершенства и красоты”; Джабир Ибн Хайян, Бонавентура.

Одним из главных представителей средневекового аристотелизма является Фома Аквинский. В своих работах он стремился выстроить логичное и последовательное обоснование существования бога, а также опровергнуть различные ереси. Также к сторонникам средневекового аристотелизма относятся: Аль-Фараби, Авиценна, Ибн Рушд.

В чем заключается истина чувственных вещей, по Платону?

“Истина обретается в глубинах души - и мы узнаем учение Платона; но для средневекового платоника истина - это сам бог, вечная истина и исток всякой истины, солнце и свет умопостигаемого мира.

“Душа познает истину отнюдь не посредством изучения вещей - объектов чувственного мира. Истина чувственных вещей заключается не в них самих, а в их уподоблении вечным сущностям, вечным идеям бога. Эти последние и составляют истинный предмет правильного знания - это такие идеи, как идея совершенства, идея числа; это к ним должна обращаться мысль, отвратившись от данного нашим чувствам мира (платоник всегда нацелен на математику, и математическое знание для него всегда является также типом знания вообще)”

В чем заключается суть доказательства у Платона?

Платоновское доказательство - это доказательство через идею истины, которое на основе существования фрагментарных, частных и частичных истин заключает о существовании абсолютной и высшей истины, истины бесконечной”

Какие идеи платонизма повлияли на развитие средневековой науки, по мнению А. Койре?

Следующие основные идеи оказали влияние на развитие средневековой науки: первичность души; учение об идеях; учение об иллюминизме, которым усиливается платоновская доктрина о врожденности идей; чувственный мир, осознаваемый лишь как бледное отражение бытия идей; априоризм и математизм - вот совокупность характеристик средневекового платонизма.

Выявите отличия в философских системах Платона и Аристотеля?

Аристотелизм представляет собой даже не философию, а науку, и это в силу его собственной значимости как научного знания;
ристотелизм, в отличие от платонизма, изучает не душу, а мир, физику, естественные науки. Мир для аристотелика не является эфемерным отражением божественного совершенства, символической книгой, по которой - с трудом! - можно расшифровать сияние вечности; его мир в некотором роде есть нечто самоутвердившееся.
Разум аристотелика в отличие от разума средневекового платоника не обращен непосредственно к самому себе: он естественным образом направлен на вещи. Первоначальный акт, присущий человеческому разуму, - это не восприятие себя, а восприятие природных объектов.

Какое определение человека можно вывести из философских идей Платона и Аристотеля?

Позиции аристотелизма: “Человек не есть душа, заключенная в теле, не есть бессмертная душа в смертном теле: согласно аристотелизму, такое воззрение разбивает единство человеческого бытия, имеющего место в философии платонизма; человек есть разумное смертное животное, животное разумное и смертное. Иными словами, человек не является чем-то инородным миру и - в качестве души - чем-то бесконечно высшим в этом мире; - он есть некоторое естество среди других естеств, - естество, которое в иерархии мира занимает свое место.”

Позиция платоников по в философском определении человека заключается в следующих словах: “Сущность человека Платон усматривал в его вечной и бессмертной душе, вселяющейся в тело при рождении. Она (а значит и человек) восприимчива к знанию. В этом Платон видел родовое (общее) отличие от животного. А на видовом (частном) уровне человек отличается от животного своими внешними особенностями”

Определите значение мира чувственных вещей и мира духовных сущностей в концепции Аристотеля?

Для аристотелизма область чувственного является подлинной областью человеческого познания.

Он вспоминает, воображает и уже посредством одного этого освобождается от необходимости иметь перед собой воспринимаемый предмет. Затем, на более высокой ступени, его разум абстрагирует форму этого воспринимаемого предмета от материи, которая его естественным образом составляет, и именно эта способность абстрагирования, способность абстрактного мышления позволяет человеку создавать науку и отличает его от животных. Точно так же и духовные сущности не доступны человеческой мысли, по крайней мере прямо, а могут быть освоены ею лишь в результате деятельности разума.

В то время как платоновская душа постигает себя прямо и непосредственно, аристотелевская душа осуществляет самопознание лишь в результате размышления, размышления именно каузального типа, движущегося от следствия к причине, от действия к побудительной силе..

Сравните доказательства бытия бога Платона и Аристотеля?

“Доказательства существования бога по аристотелевскому типу утверждают его существование в качестве первопричины или конечной цели всего сущего, и основаны все эти доказательства на невозможности бесконечного продолжения причинного ряда, бесконечного восхождения от следствия к причине: необходимо где-то остановиться, предположив наличие причины, существование которой более ничем не обусловлено и которая в свою очередь не является следствием.

Для аристотелика мысль является даже сущностью бога, т.к. бог есть чистая мысль, - мысль, которая сама себя мыслит, ибо, помимо себя, не находит другого объекта, достойного того, чтобы помыслить ее”.

Боги и божества в философии Платона представляли в качестве весомого дополнения к его метафизической иерархии. Боги и божества играют колоссальную роль в жизни людей. Боги существуют, поэтому, полагал Платон, что это следует из одушевлённости Вселенной, а также из “прекрасного распорядка” Вселенной и времён. Об этом уже говорит и поклонение богам у всех греков и варваров.

18. Э. Гуссерль об истоках и формировании научной традиции в геометрии, о жизненном мире и математизации природы Галилеем (истоки, предпосылки и результаты математизации) (для математиков и физиков)

Эдмунд Гуссерль (08 апреля 1859 - 27 апреля 1938) - немецкий философ. Изучал в основном математику. Является основоположником феноменологии.

В чем отличие донаучного (=жизненного) мира от научного мира “чистой геометрии”?

Жизненный мир дан и определяется нами через чувственный субъективный опыт. Каждый из нас живет в своем мире со своими феноменами, однако мы не сомневаемся в том, что существует объективный мир.

Научный мир чистой геометрии представляет нам возможность объективно изучать реальный мир через мир идеальных форм. Применяя процедуру идеализации можно создать идеализированную форму реальных тел. Форму идеализированного образа можем однозначного определить через сравнение с идеальной формой, взятой в качестве эталона. Так появляется возможность познания объективной действительности.

Из каких двух источников возникает геометрия как наука?

Геометрия идеальных сущностей возникла из практического искусства землемерия, которое ничего не знало и об идеальных сущностях, и о процедурах идеализации. Поэтому второй источник геометрии - философия, которая создает мир идей, чистых сущностей, которые не схватываются чувствами, а только мышленем.

Какие аспекты чувственно-воспринимаемого мира исследует геометрия, а какие изучает математическая физика?

Если геометрия исследует пространственно-временные формы тел, то математическая физика изучает природу в ее многообразии (цвета, звуки, запахи и пр.) и “изменчивости”. Если взять чувственно воспринимаемый мир в целом, лишь в его изменчивой данности, то он как целое обладает своей “привычностью”, а именно быть столь же привычным сегодня, каким привычным он был вчера.

Что собой представляет математизация как метод исследования природы?

Математика из неопределенных всеобщих форм пространства, времени, цветов, звуков и пр., присущих жизненному мир, создает объективный мир. Математика, вступая в контакт с искусством измерения, показывает, что может быть достигнуто объективно реальное познание, а именно аппроксимативно приближающейся к миру ее собственных идеальных сущностей.

Как Э. Гуссерль оценивает роль Г. Галилея в истории науки?

Галилей - один из создателей физики. Это - гений, одновременно положивший начало и завершивший физикалистское понимание природы. Помимо универсального причинно обусловленного мира, он открыл то, что в дальнейшем стало называться “законом причинности”, благодаря которому каждое событие идеализованной природы стало рассматриваться с точки зрения точных законов.

Что такое законы природы в математической физике и каково их предназначение?

Галилей подразумевает, что в мире существует причинные закономерности, которые можно выразить в формулах. Все это входило в галилеевскую установку на математизацию и идеализацию. Формулы явно выражают законы реальных зависимостей в форме “функциональной” зависимости чисел.

Какова роль математики в описании объектов природы и роль математической символики в языке науки?

Теоретическая установка и тематизация чистых сущностей и конструкций ведет к чистой геометрии; а позднее - вместе с поворотом - возникает прикладная геометрия: практическое искусство измерения, осуществляющееся на основе идеальных сущностей и идеальных конструкций, построенных с их помощью. Галилей пришел к мысли, согласно которой все специфические чувственные качества должны рассматриваться как реальное обнаружение математических индикаторов процессов, присущих идеальным формам.

Как математизируется смысл формул?

Математизация, реализующаяся в формулах, оказывается процедурой, решающей для жизни. Было бы ошибочным искать в формулах и в их смысле истинное бытие самой природы. Теперь более внимательно следует рассмотреть “смысл этих формул”, а именно объективацию смысла, неизбежно осуществляющуюся вместе с формированием и использованием метода. Измерения ведут к числовым мерам, а в общих высказываниях о функциональной зависимости величин вместо определенных чисел используются числа вообще, превращаясь во всеобщие высказывания, которые выражают законы функциональной зависимости.” Арифметизация геометрии приводит определенным образом к опустошению ее смысла.

В чем заключается проблема технизации мышления?

Технизации формально-математического мышления: превращение мышления из опытного мышления, делающего открытия и создающего гениальные конструктивные теории, в мышление, которое имеет дело с изменяющимися, “символическими” понятиями. Тем самым опустошается как чисто геометрический, так и естественнонаучный способ мысли, реализующийся в приложениях к эмпирической природе. Таким путем в естествознании осуществляются разнообразные смысловые изменения и сокрытие смысла.

Почему математическая физика и “чистая” геометрия должны быть соотнесены с жизненным миром?

Постигаемый нами мир сохраняется неизменным в своей собственной сущностной структуре. Естественнонаучные подходы позволяют раскрыть сущность природы, и на ее основе получить предсказания, намного превосходящие процедуры повседневного предсказания. Можно примерить на себе одеяния адекватных для реальности идей, позволяющие предвидеть будущее, и называть это истинное бытие, которое на самом деле есть метод. Однако, покров идей приводит к тому, что подлинный смысл методов, формул, “теорий” остается непонятым, а при наивном объяснении возникновения метода никогда и не может быть понятым.

19. Дж. Холтон о роли опыта и рацио в развитии физики, рационалистический реализм: история физики в лицах - Э. Мах и А. Эйнштейн (для физиков)

В данном тексте Джеральд Холтон проводит тематический анализ физики через историю появления Теории Относительности Эйнштейна, в которой отражается переход Эйнштейна из лагеря позитивистов к рационалистам. Данный переход отражается через переписку Эйнштейна с Махом и их дальнейшие высказывания друг о друге.

Что такое феноменологическое обоснование науки и кто его сторонники?

Феноменологическое обоснование науки представляет собой связывание экспериментальных наблюдений с позиций энергетизма и сенсуализма. Энергетический взгляд на мир стал возможен благодаря термодинамике, которая позволяла исследовать природные процессы, не вдаваясь в подробности детальной подробности материальной субстанции. Сенсуализм - метод исследования, полагающийся на данные органов чувств, т.к. согласно мнению его сторонников, только чувства достоверны. Главными сторонниками феноменологического обоснования науки являются Оствальд, Хельм, Шталло и Мах.

В чем противоположность механистического и энергетического принципов в объяснении физических явлений?

Механическое объяснение физических явления заключается в формировании моделей движений и взаимодействий предметов, а на более глубоком уровне, атомов между собой, объясняя наблюдаемое и далее предполагаемое через законы механики и кинетики. Энергетический принцип подразумевает описание явлений через энергетические характеристики, чего и было достаточно в термодинамике. И как писал Мерц, что ученые были удовлетворены просто “измерением таких величин, которые доступны наблюдению, т.е. энергии, массы, давления, электрического потенциала, объема, температуры, теплоты и т.д., без сведения их к воображаемым механизмам или кинетическим величинам”.

Какие положения ньютоновской механики Э. Мах подверг критике?

Главной критикой Маха в сторону ньютоновской механики было понятие абсолютного пространства (трёхмерное евклидово пространство, в котором выполняется принцип относительности при преобразованиях Галилея) , которое Мах даже назвал “уродством”, потому что оно было выдумано, его не существует. И после анализа ньютоновских предпосылок, Мах провозглашает свою программу, исключающую из науки все метафизические понятия

Что собой представляет философия науки Э. Маха, по оценке Дж. Холтона?

Дж. Холтон представляет философию науки Маха через обзор деятельности Маха, сделанным Морицем Шликом. Тот отмечает, что главное в концепции Маха то, что все сведения, полученные о внешнем мире, даются ощущениями, поэтому и рассматривать надо только эти ощущения и комплексы ощущений, не прибегая к “неизвестной реальности, стоящей за спиной ощущений”.

Что такое “принцип экономии мышления” по Э. Маху?

“Принцип экономии мышления” - принцип описания научного познания мира, выдвинутый Махом, который заключается в простейшем описании связей между ощущениями, которые Мах называет “элементами”, и интеллектуальное овладение фактами с помощью минимального усилия мысли, что достигается посредством все более полного “согласования одних мыслей с другими”. Другими словами, описание факта должно быть простейшим, просто описание того ощущения, которое было приобретено без паразитирующей составляющей, одной из которых, как считал Мах, является причинность.

В чем проявлялся сенсуализм в научных идеях раннего А. Эйнштейна?

Главной составляющей сенсуализма является описание мировосприятия, опираясь на органы чувств, т.е. на ощущения. В своей первой статье по теории относительности, написанной в 1905 году, Эйнштейн, во-первых, призывает пересмотреть фундаментальные понятия физики, если точнее, провести анализ смысла понятий пространства и времени, во-вторых, Эйнштейн идентифицирует реальность с тем, что дается ощущениями, с “событиями”, вместо того чтобы поместить реальность на плоскость, находящуюся за пределами непосредственных данных чувственного опыта или же где-то позади них. По поводу понимания времени Эйнштейн пишет: “Мы должны принять во внимание, что все наши суждения, в которые входит время, всегда являются суждениями относительно одновременных событий. Если, например, я говорю, что поезд прибывает в семь часов, то я подразумеваю приблизительно следующее: указание часовой стрелки моих часов на цифру семь и прибытие поезда являются одновременными событиями”, т.е. время события имеет смысл только тогда, когда оно входит в контакт с нашим сознанием с помощью ощущений (т.е. когда оно может быть подвергнуто измерению в принципе с помощью часов, находящихся в том же самом месте), так точно и место, или пространственная координата, имеет смысл только в том случае, если она регистрируется нашими органами чувств, будучи подвергнута измерению в принципе (т. е. с помощью масштабной линейки).

В чем выражался отход А. Эйнштейна от позитивизма Э. Маха?

В 1918 году Эйнштейн замечает ошибку в идеях позитивизма, когда признается, что эмпирический опыт должен быть выше теории. Эйнштейн замечает, что теория, которая претендует на достоверность, должна быть построена на обобщенных фактах. В качестве примеров обобщенных фактов, Холтон приводит: главные постулаты термодинамики (основаны) на невозможности вечного двигателя; механика (основана) на осознанном законе инерции; кинетическая теория газа (основана) на эквивалентности тепла и механической энергии; cпециальная теория относительности - на постоянстве скорости света и уравнениях Максвелла для вакуума, которые в свою очередь основываются на эмпирических данных, при этом ничто из этого набора не могло быть названо Махом “опытным фактом”.

Позже Эйнштейн приходит к выводу, что природа представляет собой реализацию простейших математически мыслимых элементов, при этом, опыт остается единственным критерием пригодности математических конструкций физики. В более поздние годы он приходит к пониманию того, что согласованность нескольких простых и крепких теорий приведет к лучшему миропониманию, чем опыт из лаборатории.

В чем состоит рационалистический реализм в физике?

В письме Шлику 1930-го года Эйнштейн писал, что физика есть попытка концептуального построения модели реального мира и его закономерной структуры. К данному выводу он пришел, обнаружив ошибки в концепции позитивизма, склоняясь ближе к пути рационалиста, который ищет единственный достоверный источник истины в математической простоте.

От чего, по утверждению Планка, зависит вся структура физической науки? В чем заключается противоречивость этой структуры?

Согласно утверждению Планка, вся структура физической науки состоит из двух утверждений: (1) существует реальный внешний мир, и он существует независимо от акта познания, и (2) реальный внешний мир не является непосредственно познаваемым. Противоречивость заключается в том, что в реальный внешний мир существует за счет познания, но не является познаваемым, т.е. существует некая метафизическая составляющая, которую невозможно измерить опытом, а можно её описать путем философских рассуждений, создавая теоретическое представление о мире и его явлениях.

В чем состоит суть тематического анализа науки Дж. Холтона?

Тематический анализ Джеральда Холтона дает возможность находить в развитии науки определенные черты постоянства (= непрерывности), относительно устойчивые структуры, которые сохраняются даже при революционных изменениях и дают возможность объединять часто внешне конфронтирующие друг с другом теории. В своих работах он проводит тщательный анализ тех периодов в творчестве ученых, когда происходит зарождение новых идей. А результаты научной деятельности он рассматривает как такие “события”, которые являются пересечением того, что Дж. Холтон называет историческими “траекториями”. Решающее значение он придает творческому воображению ученого в тот момент его деятельности, когда формируется явная или неявная приверженность определенной теме (или темам).

20. В.И. Вернадский: История естествознания XVII-XVIII вв; формирование и развитие описательного естествознания (для аспирантов естественных наук ИЕНИМ)

Цитата:

История научной мысли, подобно истории философии, религии или искусства, никогда не может дать законченную неизменную картину, реально передающую действительный ход событий, так как эти давно былые события выступают в разные времена в разном освещении, так или иначе, отражают современное исследователю состояние научных знаний

В. И. Вернадский подчеркивал, что в революционную эпоху “при крутом переломе понятий и пониманий происходящего, при массовом создании новых представлений и исканий” историзм является “единственной формой критической оценки, позволяющей отличить ценное и постоянное в огромном материале этого рода, создаваемом человеческой мыслью”, и единственной возможностью быстрого освоения новых знаний.

Иначе говоря, история науки мыслилась им как теоретический базис прогнозирования и планирования ее развития.

Как В.И. Вернадский оценивает события, произошедшие в науке начиная с первой половины ХVII в.?

Цитата:

В это время в научное сознание проникли одно за другим великие открытия и широкие обобщения естествознания. Физика, астрономия, анатомия и физиология, механика в течение немногих лет изменились до неузнаваемости

Окончательно рушились геоцентрические представления о планетной системе, исчезли сжимавшие землю хрустальные сферы с нанизанными на них светилами, и небесный свод превратился в бесконечный и безначальный эфир с рассеянными в нем мирами.
Открытие телескопа и микроскопа расширило горизонт и развернуло перед новым человеком такие чаяния, которые не рисовались в умах людей средневековья.
В то же время впервые точные физические опыты положили начало современной физике, механике, физиологии; создался научный эксперимент, позволивший подходить в легкой и удобной форме в короткое время к решению задач, требовавших раньше десятилетий.
На объектах анатомии и астрономии начали вырабатываться приемы научного наблюдения.
Наряду с этим были созданы новые отделы математики и открыты новые приемы и методы математической мысли, в немногие годы, оставившие далеко позади себя тяжелую и медленную работу, неуклонно шедшую в том же направлении четыре столетия.

Цитата:

В жизни человечества был пережит в это время более крупный перелом, чем тот, который 100-150 лет раньше выразился в движении гуманизма и реформации

Как соотносятся наука и философия и какую связь между ними в ХVII-ХIХ вв. обнаруживает В.И. Вернадский?

Цитата:

Несомненно эти области человеческого сознания находились и находятся в теснейшем взаимодействии друг с другом и было бы делом бесплодным и неблагодарным оценивать большее или меньшее значение философии для развития и роста науки или науки для развития и роста философии. Их взаимная, непрерывная связь и взаимное-неразделимое-влияние есть исторически реальный факт, едва ли подлежащий в этом смысле сомнению

Научная деятельность предшествует философской работе и после крупных научных обобщений, раздвигающих рамки познанного или рушащих веками стоявшие, научно выработанные, философски обработанные положения, можно ждать проявления философского “гения”, новых создании философской мысли, новых течений философии. Наиболее резко это проявляется в первой половине XVII века.

Полученные в это время научные выводы и обобщения, которые не могли быть усвоены творцами новых философских систем, частью потому, что они были получены позже их создания, частью потому, что они не были поняты или оценены философскими новаторами, мысль которых уже сложилась и застыла ко времени новых научных открытий.

Какие области естествознания рассматривает В.И. Вернадский?

По мнению В. И. Вернадского три крупных области естествознания стояли в это время почти вне обсуждения философов и не укладывались в существовавшие в то время философские системы:

Во-первых, гипотезы И. Ньютона - гипотеза всемирного тяготения и основанное на ней точное, логически полное механическое и геометрическое объяснение порядка природы.
Во-вторых, вся область наблюдательного естествознания и связанные с ней проявления формального или генетического эволюционного понимания природы.
В-третьих, группа данных, которые не укладывались в рамки господствующих теорий и из которых исходили новые великие идеи естествознания. В середине XVIII века здесь имели наибольшее значение плохо координированные химические превращения, все возраставшая область явлений статического электричества и, наконец, наблюдения, связанные с жизнью, главным образом в области физиологии органов чувств и нервной системы человека.

Какую характерную черту ученых середины XVIII столетия отмечает В.И. Вернадский?

Наиболее характерной чертой ученых середины XVIII в. было резко определенное убеждение в необходимости объяснять все явления природы исключительно естественными причинами. Непосредственное вмешательство божества, тайные и неподчиняющиеся условиям времени и места силы - духи и души, археи, сущности, стоящие вне тех явлений, которые служат объектом научной работы, заранее и безусловно исключались.

Ученые этого времени не могли научно объяснить всех им известных фактов. Они создавали для этого различные непонятные им и неразложимые на известные элементы принципы: первоначальное свойство материи - всемирное тяготение, отталкивающие силы; всепроникающий эфир, обладающий свойствами, невозможными в весомой материи; жизненную силу или формирующее стремление в организмах, создающее бессознательную целесообразность. Все эти принципы не представляли ничего сверхъестественного, поскольку они сказывались в явлениях и не выходили за их пределы-были лишены малейших признаков того свободного волевого элемента, который наблюдался и в велениях божества и в стремлениях духов, в свободном выборе архея или роковой, не обусловленной условиями времени и места, склонности сущности.

Мировоззрение И. Ньютона, его основные научные идеи и их значение

Допустив мгновенное действие сил на расстоянии, И. Ньютон, достиг поразительного упрощения в применении механических законов к явлениям природы, необычайно распространил область их приложения. Однако, как глубоко религиозный христианин, он считал такое действие сил на расстоянии за непосредственное проявление божества и даже видел в этом доказательстве главнейшее значение своего труда.

Законы И. Ньютона, впервые им опубликованные в 1688 г., медленно и с трудом проникали в научное сознание. Они находились по существу в прямом противоречии со всеми философскими системами. Они были поддержаны лишь геологами, искателями естественной религии, еще долго встречали сопротивление на континенте среди людей науки.

Когда в 1727 г. И. Ньютон умер, то только в Англии его результаты достигли полного признания. Таким образом, через 70-80 лет после своего окончательного провозглашения, к середине XVIII в., ньютоновы воззрения явились общепризнанной истиной и с тех пор безраздельно царят в естествознании.

Ко второй половине XVIII в. большинство ученых, всецело признававших схему идей И. Ньютона, оставило в стороне объяснение всемирного тяготения, стало принимать его за реальный факт, результаты действия которого в окружающей природе являлись удобным объектом измерения и вычисления.

Как В.И. Вернадский оценивает вклад И. Канта в естествознание, что собой представляют его космогонические идеи?

И. Кант самостоятельно работал над вопросами астрономии, физической географии и антропологии, внимательно следил за развитием естествознания.

Как в своих первых научных работах докритического периода, так во всей полноте и глубине в эпоху критической философии он выставлял основное положение, что “в естествознании все должно быть объясняемо естественным образом”. Являясь по содержанию и по научности уклада мысли передовым ученым своего времени, И. Кант по привычкам и по характеру научной работы жил в прошлом.

И. Кант указал на значение приливов и отливов моря, остановился на вопросе о возрасте земли, рассматривал вулканические процессы, как космический процесс, связал их с идеями И. Ньютона. Первый попытался дать представление о происхождении вселенной, подчиненной механическим законам, выведенным Ньютоном.

Гипотеза Канта-Лапласа о происхождении Вселенной стала частью научного миропонимания. Кант построил свою космогонию на идеях Ньютона. Он свел весь видимый мир на эволюционный процесс, в котором по законам механики, из туманности - первичного хаоса - образуются звездные и планетные системы, выделяются солнца, планеты, кометы, космические тельца и пыль.

Как В.И. Вернадский оценивает роль И. Канта в философии?

Цитата:

Мысль и жизнь Канта в течение столетия подвергались глубокому, нередко горячему и страстному изучению, вызывали появление не только множества статей и сочинений, но даже ученого, специально им посвященного журнала, создали особую науку - кантологию

Этой чертой является их современность для всего XIX столетия. Благодаря современному характеру научной работы Канта и его глубокому пониманию научных проблем точного знания, в течение всего XIX столетия его философская система в своих основах не могла устареть, не могла войти в резкое противоречие с основными вопросами точного знания. Они свободно и просто находили в ней свое место, так как основы их были охвачены философской и научной мыслью Канта.

Что такое описательное естествознание?

Научное наблюдение в естествознании уже в то время довольно резко распадалось по объектам исследования на две области. В одной имелись совершенно ясные и определенные предметы исследования или описания - растения и животные, минералы, кристаллы, ископаемые; эти наблюдательные науки образовали царства природы; они стояли впереди всего описательного естествознания того времени. Здесь натуралист в окружающей природе непосредственно имел дело с конкретными объектами исследования; ему не было надобности самому создавать в сложном и неясном природном явлении объекты, доступные научному изучению.

Какое влияние на научное мировоззрение оказали науки об органической природе (К. Линней, Ж. Бюффон и др.)?

К. Линней поставил задачей описательного естествознания расположение элементов царств природы по ясным и конкретным признакам в известный порядок, который бы позволил приблизиться к пониманию общей закономерности. Постепенно, по мере указаний наблюдения, улучшая свои искусственные классификации, Линней рассчитывал подойти к все более полному и глубокому объяснению природы и поставил конечной задачей науки дать такую естественную классификацию ее объектов, которая позволила бы обнять основные принципы, определяющие строение видимого мира.

На почве линнеевской работы в середине XVIII в. появляются работы Ж. Бюффона. Он пытался сразу подойти к естественной классификации, искал общий принцип, который бы позволил ему объяснить порядок природы и разнообразные сходства, какие наблюдаются между ее объектами. Этот принцип Бюффон нашел в эволюционной идее, в известном генетическом соотношении, существующем между близкими по признакам животными или растительными видами, вообще между разными телами природы.

21. М. Фуко: От естественной истории к биологической науке (для биологов)

Мишель Фуко (1926 -1984) - французский философ, один из основателей такого направления в философии как структурализм. Книга Фуко “Слова и вещи” была опубликована в 1966 году. В этой работе Фуко вводит понятие эпистемы. Эпистема - это определенная система понятий и принципов построения знания, возникающая в конкретный исторический момент времени и связанная с формами власти и организации общественной жизни, существующими в эту эпоху. В данной работе Фуко сосредоточивается на том, как возрожденческая эпистема сменяется классической, а затем современной.

Какие характерные черты описания животных существуют в возрожденческой эпистеме?

Отсутствуют систематизация и разделение информации. Описание объекта представляет из себя непрерывное полотно реальные факты и мифы смешиваются, информация о геральдических изображениях и описание существующего объекта имеет одинаковый статус. История какого-то живого существа - это само существо, взятое внутри всей семантической сети, которая связывала его с миром. Столь очевидного для нас разделения между тем, что мы видим, тем, что заметили и сообщили другие, тем, что другие, наконец, воображают или во что они наивно верят, великого деления на три части, по видимости столь простого и столь непосредственного, - на Наблюдение, Документ, Сказку - не существовало.

Что появляется нового в описании животных в рамках классической эпистемы, какие элементы прежних форм описания исключаются?

Данные начинают структурироваться, опущена семантика. Порядок описания, который Линней вскоре после Джонстона предложит в естественной истории, является весьма характерным. Согласно ему, любая глава, касающаяся описания какого-либо животного, должна следовать такому порядку: имя, теория, род, вид, атрибуты, использование и, в заключение, литературное описание.

Каким образом слово “история” меняет свое значение в классической эпистеме?

Фуко полагает, что старое слово “история” изменяет свой смысл и, быть может, обретает одно из своих архаических значений. Во всяком случае, если верно, что историк, в рамках греческого мышления, действительно был тем, кто видит и кто рассказывает об увиденном, то, в рамках нашей культуры, историк не всегда был таковым. До середины XVII века задачей историка было установление обширного собрания документов и знаков - всего того, что могло оставить в мире как бы метку Классическая эпоха дает истории совершенно другой смысл: впервые установить тщательное наблюдение за самими вещами, а затем описать результаты наблюдения в гладких, нейтральных и надежных словах.

Как связано представление и наблюдение в рамках классической эпистемы?

Наблюдать - это значит довольствоваться тем, чтобы видеть. Видеть систематически немногое. Видеть то, что в несколько беспорядочном богатстве представления может анализироваться, быть признанным всеми и получить таким образом имя, понятное для каждого. Зрительные представления, развернутые сами по себе, лишенные всяких сходств, очищенные даже от их красок, дадут наконец естественной истории то, что образует ее собственный объект: то самое, что она передаст тем хорошо построенным языком, который она намеревается создать.

Почему ботаника в естественной истории развивается более интенсивно, чем зоология?

Растение и животное в меньшей степени рассматриваются в их органическом единстве, чем в зримом расчленении их органов. Эти органы являются лапами и копытами, цветами и плодами, прежде чем быть дыханием или внутренними жидкостями. Естественная история охватывает пространство видимых переменных, одновременных и сопутствующих, без внутреннего отношения к субординации или организации. Отсюда эпистемологическое первенство ботаники: дело в том, что общее для слов и вещей пространство образовывало для растений сетку гораздо более удобную и гораздо менее “черную”, чем для животных; в той мере, в какой многие основные органы растения, в отличие от животных, являются видимыми, таксономическое познание, исходящее из непосредственно воспринимаемых переменных, было более богатым и более связным в ботанике, чем в зоологии.

Каково место признака в системе описания в естественной истории?

Структура является таким обозначением видимого, которое благодаря своего рода долингвистическому выбору позволяет ему выразиться в языке. И для того, чтобы естественная история стала языком, нужно, чтобы описание стало “именем нарицательным”. Теория признака должна отождествить обозначающие характеристики и пространство, в котором они развертываются. Естественная история должна положить в свое основание такой язык, который уже развертывался в описании. Названия будут даваться, исходя не из того, что видят, а из элементов, которые уже перенесены благодаря структуре в речь. Задачей является построение вторичного языка на основе этого первичного: он должен быть недвусмысленным и универсальным.

Каким образом понимаются Система и Метод в естественной истории, какое они имеют значение в определении признаков?

Для установления тождеств и различий между всеми естественными существами пришлось бы учесть каждую черту, упомянутую в описании. Эту бесконечную задачу можно обойти способами двух типов. Или можно делать полные сравнения, но внутри эмпирически ограниченной группы, в которой число сходств настолько велико, что перечисление различий не будет труднодостижимым; продвигаясь мало-помалу от черты к черте, можно будет надежно установить тождества и различия. Или можно выбрать конечную и относительно ограниченную совокупность черт у всех имеющихся индивидов, у которых исследуются постоянства и изменения. Второй подход был назван Системой, а первый - Методом. Система выделяет определенные элементы среди тех, которые ее описание скрупулезно сопоставляет. Они определяют привилегированную структуру в рамках которой будет изучаться совокупность тождеств или различий. Любое различие, не основанное на одном из таких элементов, будет считаться безразличным. Выбранную для установления подходящих тождеств и различий структуру называют признаком. Согласно Линнею, признак составляется из “самого тщательного описания плода у первого вида. Все другие виды рода сравниваются с первым, устраняя при этом все расходящиеся черты; наконец после этой работы возникает признак”. Метод представляет собой другой способ решения той же проблемы. Вместо вычленения в описанной совокупности тех - многочисленных или немногих - элементов, которые образуют признаки, метод последовательно выводит их. Группировка вокруг первичных описаний, описаний, сделанных впоследствии и постепенно упрощающихся, позволяет сквозь первоначальный хаос увидеть общую картину родственных связей. Характеризующий каждый вид или каждый род признак - единственная черта, отмеченная на фоне скрытых тождеств.

Как в естественной истории понимаются причины изменений животных видов?

С точки зрения Мишеля Фуко особенность естественной истории данной эпохи заключается в том, что природа понимается как непрерывность и в том, что она описывается таблицей. Потому изменчивость видов, которые более поздний биолог будет трактовать как эволюцию в это время рассматривается скорее, как реакция на изменение окружающей среды, которая уже может быть включена в таблицу. Иначе говоря, все изменения, которые происходят сейчас или имели место прежде в эту эпоху, оцениваются как укладывающиеся в непрерывность природы и непрерывность полностью описывающей все эти модификации живого универсальной таблицы живых существ.

Какую роль играет “органическая структура” в системе описания животных видов, для какой эпистемы характерно употребление понятия “органическая структура”?

Начиная с Жюсье, Ламарка и Вик д’Азира, признак или, точнее, преобразование структуры в признак стало обосновываться на принципе, лежащем вне области видимого - на внутреннем принципе, не сводимом к игре представлений. Этот принцип - органическая структура. С того момента, как органическая структура становится в системе естественных признаков основным понятием, позволяющим переходить от видимой структуры к обозначению, она перестает быть рядовым признаком; она охватывает теперь все таксономическое пространство, в котором она ранее помещалась, и именно она в свою очередь дает основание для всякой возможной классификации. В современной эпистеме “органические структуры” заменяют тождества и различия.

В какой период времени естественная история сменяется биологией и что лежит в основе данного изменения?

Переход от естественной истории к современной биологии произошёл, согласно Фуко, с введением Ламарком понятия органической структуры, хотя Фуко относил Ламарка к классической эпистеме: “Порядок слов и порядок существ разграничиваются теперь весьма условно определенной линией. Их былая сопринадлежность, на которой в классический век держалась естественная история и которая единым движением вела от структуры к признаку, от представления к имени, от видимого индивида к абстрактному роду, начинает разрушаться. Теперь говорят о вещах, место которых в ином пространстве, нежели пространство слов. Осуществив это разграничение уже в ранних своих работах, Ламарк замкнул эпоху естественной истории и открыл дорогу эпохе биологии”.

22. М. Фуко: От всеобщей грамматики к филологической науке (для филологов)

Мишель Фуко (1926-1984) - французский философ, один из основателей такого направления в философии как структурализм. Книга Фуко “Слова и вещи” была опубликована в 1966 году. В этой работе Фуко вводит понятие эпистемы. Эпистема - это определенная система понятий и принципов построения знания, возникающая в конкретный исторический момент времени и связанная с формами власти и организации общественной жизни, существующими в эту эпоху. В данной работе Фуко сосредоточивается на том, как возрожденческая эпистема сменяется классической, а затем современной.

В чем суть языка в классическую эпоху и в чем его отличие от всех остальных знаковых систем?

Язык в классическую эпоху получил задачу и возможность “представлять мысль”. В классическую эпоху все дано лишь через представление; никакой знак не возникает, никакое слово не высказывается, никакое слово или никакое предложение не имеет содержания без игры представления, которое отстраняется от себя самого, раздваивается и отражается в другом, эквивалентном ему представлении.

Язык отличается от других знаков. Язык анализирует представление согласно строго последовательному порядку: звуки могут артикулироваться лишь поодиночке, а язык не может представлять мысль сразу в ее целостности; необходимо, чтобы он ее расположил часть за частью в линейном порядке. Но этот порядок чужд представлению. Cконцентрированные представления нужно развернуть в предложениях.

Критическое измерение языка в классическую эпоху

Критическое измерение языка в рефлексивном плане предстает как критика слов: критикуется: невозможность построить науку или философию с имеющимся словарем; обнаружение общих терминов, смешивающих то, что является различным в представлении, и абстрактных терминов, разделяющих то, что должно оставаться единым; необходимость создания сокровищницы полностью аналитического языка.

В грамматическом плане критика предстает как анализ значений синтаксиса при выражении представлений, порядка слов, конструкции фраз: является ли язык более совершенным, когда он обладает склонениями или же системой предлогов? Какой порядок слов - свободный или строго определенный - является предпочтительным? Какой строй времен лучше выражает отношения последовательности?

Критика развертывается также в исследовании форм риторики: в анализе фигур, то есть типов речи с экспрессивным значением каждого из них, в анализе тропов, то есть различных отношений, которые слова могут поддерживать с одним и тем же содержанием представления.

Наконец, перед лицом существующего и уже выраженного в письме языка критика ставит своей задачей определить отношение языка к тому, что он представляет.

Что такое дискурсия, Универсальная дискурсия и Универсальный язык в классической эпистеме?

Начиная с классической эпохи язык разворачивается внутри представления. Отныне исходный Текст стушевывается, а вместе с ним исчезает и все богатство слов, немое бытие которых было начертано на вещах; остается только представление, развертываясь в словесных знаках, являющихся его проявлением, и становясь благодаря этому дискурсией.

Дискурсия - представление, развернутое в словесных знаках, являющихся его представлением.

В классическую эпоху языка дискурсия становится объектом изучения всеобщей грамматики, и в этой связи понимается как последовательность словесных знаков.

Всеобщая грамматика - это изучение словесного порядка в его отношении к одновременности, которую она должна представлять. Грамматика, как рефлексия о языке вообще, обнаруживает отношение языка к универсальности. Это отношение может принимать две формы соответственно тому, что принимается во внимание - возможность Универсального языка или же Универсальной дискурсии.

Речь идет о таком языке, который был бы способен дать каждому представлению и каждому элементу каждого представления знак, посредством которого они могут быть обозначены однозначным образом; этот язык был бы также способен указать способ сочетания элементов в представлении и их взаимную связь; обладая инструментами, позволяющими указать все возможные отношения между частями представления, он мог бы благодаря этому охватить все возможные порядки. Являясь одновременно Характеристикой и Комбинаторикой, универсальный язык не реставрирует старый порядок: он изобретает знаки, синтаксис, грамматику, где весь мыслимый порядок должен найти свое место.

Универсальность языка развертывает все возможные порядки в одновременности одной основной таблицы. Универсальность дискурсии воссоздает неповторимый и значимый генезис каждого из всех возможных познаний в их сцеплении. Однако их общая возможность коренятся в приписываемой классической эпохой языку способности: давать знаки, адекватные всем представлениям, какими бы они ни были, и устанавливать между ними все возможные связи.

Как связаны язык и познание, язык и наука в рамках классической эпистемы?

В представлении познание и язык находят один и тот же источник и принцип функционирования; они опираются друг на друга, дополняют и критикуют друг друга. Знать и говорить означает анализировать одновременность представления, различать его элементы, устанавливать составляющие его отношения, возможные последовательности, согласно которым их можно развивать: ум познает и говорит в том же самом своем движении.

Во времена классической эпистемы языки связаны с наукой как не разработанные науки. Всеобщая грамматика соотносит радикальную возможность говорить с упорядоченностью представления. При этом любой язык нуждается в переделке: то есть в объяснении и обсуждении, исходя из того аналитического порядка, которому ни один из них не следует в точности; он также нуждается в упорядочивании, чтобы последовательность знаний могла обнаружиться с полной ясностью, без темных мест и пропусков

В чем особенность связи языка с параметром времени в возрожденческой, классической и современной эпистеме?

Поскольку язык стал анализом и порядком, он завязывает со временем до сих неизвестные отношения. XVI век предполагал, что языки в ходе истории следовали друг за другом и один из них мог при этом порождать другой. Наиболее древние были основными языками. Из всех языков самым архаическим считался древееврейский язык, породивший древнесирийский и арабский; затем пришел греческий, от которого произошли как коптский, так и египетский; с латинским в родстве были итальянский, испанский и французский; наконец, из “тевтонского” произошли немецкий, английский и фламандский. Начиная с XVII века отношение языка ко времени изменяется: теперь уже время не располагает языки один за другим во всемирной истории; отныне языки развертывают представления и слова согласно последовательности, закон которой они определяют сами. Каждый язык определяет свою специфичность посредством этого внутреннего порядка и места, которое он предназначает словам, а не посредством своего места в историческом ряду. Время для языка является его внутренним способом анализа, а не местом его рождения. Исторические ряды, которые существовали в ХVI веке, вновь возникнут в ХIХ, замещены типологиями - типологиями порядка.

Какой предстает история языка в концепции М. Фуко?

В концепции Фуко история языка делится на три периода:

эпистема эпохи Возрождения
классическая эпистема
новая эпистема

Эпоха Возрождения останавливалась перед грубым фактом существования языка: в толще мира он был каким-то начертанием, смешанным с вещами или скрытым под ними; бытие языка предшествовало, как бы с немым упрямством, тому, что можно было прочитать в нем, и словам, которые он заставлял звучать.

Начиная с ХVII в. именно это целостное и странное существование языка оказывается устраненным. Можно было бы сказать, что классического языка не существует, но что он функционирует: все его существование выражается в его роли в выражении представлений. Язык не имеет больше ни иного места, кроме представления, ни иной ценности, как в нем: он существует в том пространстве, которое представление может приводить в порядок.

В третьем периоде язык состоит прежде всего из формальных элементов, сгруппированных в систему и навязывающих звукам, слогам и корням некий порядок, уже отличный от порядка представления. Одним из первых видимых следствий этого было в конце XVIII века появление фонетики, которая является уже не столько исследованием первичных значений выражения, сколько анализом звуков, их отношений и возможных взаимопреобразований.

В языках сопоставляется не то, что обозначают их слова, но то, что связывает их друг с другом; теперь они стремятся сообщаться друг с другом уже не через посредство всеобщей и безличной мысли, которую всем им приходится представлять, но непосредственно - благодаря тем тонким и с виду столь хрупким, но на самом деле столь постоянным и неустранимым механизмам, которые связывают слова друг с другом.

Элементы языка (имя, глагол, предложение), четырехугольник языка и раскрывающие их теории

Предложение

В языке предложение есть то же, что представление в мышлении: его форма одновременно самая общая и самая элементарная, поскольку как только ее расчленяют, то обнаруживают уже не дискурсию, а ее элементы в разрозненном виде. Ниже предложения находятся слова, но не в них язык предстает в завершенной форме.

Глагол

Глагол является необходимым условием всякой речи, и там, где его не существует, по крайней мере, скрытым образом, нельзя говорить о наличии языка. Все именные предложения характеризуются незримым присутствием глагола. Глагол нужно трактовать как смешанное бытие, одновременно слово среди слов, рассматриваемое согласно тем же правилам, а потом уже как нечто находящееся в стороне от них всех в области, которая является не областью речи, но областью, откуда говорят. Глагол находится на рубеже речи, на стыке того, что сказано, и того, что высказывается, то есть в точности там, где знаки начинают становиться языком. Следует выявить сразу же с полной ясностью то, что конституирует глагол: глагол утверждает, то есть он указывает, “что речь, где это слово употребляется, есть речь человека, который не только понимает имена, но который выносит о них суждение”.

Предложение - и речь - имеется тогда, когда между двумя вещами утверждается атрибутивная связь, когда говорят, что это есть то. Весь вид глагола сводится к одному, который означает быть.

Имя

Слово обозначает, то есть по своей природе оно есть имя. Имя собственное, так как оно указывает лишь на определенное представление - и ни на какое другое. Имя организует всю классическую дискурсию: говорить или писать означает не высказывать какие-то вещи или выражать себя, не играть с языком, а идти к суверенному акту именования, двигаться путями языка к тому месту, где вещи и слова связываются в их общей сути, что позволяет дать им имя. Но когда это имя уже высказано, весь язык, приведший к нему или ставший средством его достижения, поглощается этим именем и устраняется. Таким образом, в своей глубокой сущности классическая дискурсия всегда стремится к этому пределу, но существует, лишь отстраняя его. Имя - это предел дискурсии.

Четыре теории

Четыре теории - предложения, расчленения, обозначения и деривации - образуют как бы стороны четырехугольника. Они попарно противостоят и оказывают поддержку друг другу. Расчленение дает содержание чисто словесной, еще пустой, форме предложения; оно ее наполняет, но противостоит ей так, как именование, различающее вещи, противостоит атрибутивности, связывающей их снова. Теория обозначения представляет точку связи всех именных форм, которые расчленение разделяет; но она противостоит ему так, как мгновение, выраженное жестом, прямое обозначение противостоит разделению всеобщностей. Теория деривации раскрывает непрерывное движение слов начиная с их возникновения, но скольжение по поверхности представления противостоит единственной и устойчивой связи, соединяющей корень с представлением. Наконец, деривация возвращает к предложению, так как без него обозначение осталось бы замкнутым в себе и не могло бы обеспечить всеобщности, полагающей атрибутивное отношение. Тем не менее деривация образуется согласно пространственной фигуре, тогда как предложение развертывается согласно последовательному порядку.

Каким образом в рамках классической эпистемы сочетается всеобщая грамматика с анализом отдельных конкретных языков?

Всеобщая грамматика ни в коем случае не есть сравнительная грамматика: она не рассматривает сближения между языками в качестве своего объекта, она их не использует. Ее всеобщность состоит не в нахождении собственно грамматических законов, в качестве метода, которые были бы общими для всех лингвистических областей и выявляли бы структуру любого возможного языка; она всеобщей в той мере, в какой она способна выявить под правилами грамматики, но на уровне их основы, функцию дискурсии в анализе представлений. Поскольку она выявляет язык как представление, сочленяющееся с другим представлением, то она с полным правом является “всеобщей”: то, о чем она рассуждает,- это внутреннее раздвоение представления. Но поскольку это сочленение может создаваться многими различными способами, постольку будут иметься, как это ни парадоксально, различные всеобщие грамматики: всеобщая грамматика французского, английского, латинского, немецкого и т. Д. Всеобщая грамматика не стремится определить законы всех языков, она рассматривает поочередно каждый особый язык как способ сочленения мысли с самой собой. В любом отдельно взятом языке представление приписывает себе “характерные черты”.

Какие изменения происходят в теории языка в конце XVIII века?

Вплоть до начала XIX века слова исследовались на основе их связи с представлениями, как потенциальные элементы дискурсии, предписывающей всем им одинаковый способ бытия. В последней четверти XVIII века горизонтальное сравнение языков приобретает иную функцию: оно уже более не позволяет узнать, что именно каждый из них мог взять из древнейшей памяти человечества, какие следы от времен, предшествовавших вавилонскому смешению языков, отложились в звучании их слов; но оно дает возможность определить, какова мера их сходств, частота их подобий, степень их прозрачности друг для друга.

Сопоставление языков в конце XVIII века выявляет некоторое связующее звено между сочленением содержаний и значением корней: речь идет о флексиях. Сравнение различных форм глагола “быть” в санскрите, латыни или греческом обнаружило здесь некое постоянное отношение, обратное тому, которое обычно предполагалось: изменению подвергается именно корень, а флексии остаются сходными. Тем самым всеобщая грамматика начинает постепенно менять свои очертания: способ связи различных теоретических сегментов между собой становится иным, объединяющая их сетка обрисовывает уже несколько иные контуры.

Этот новый способ исследования вплоть до конца ХVIII века не выходил за пределы исследования языка в его связи с представлениями. Речь все еще идет о дискурсии. Однако уже тогда через посредство системы флексий выявилось измерение чистой грамматики: язык состоит прежде всего из формальных элементов, сгруппированных в систему и навязывающих звукам, слогам и корням некий порядок, уже отличный от порядка представления. Одним из первых видимых следствий этого было в конце XVIII века появление фонетики, которая является уже не столько исследованием первичных значений выражения, сколько анализом звуков, их отношений и возможных взаимопреобразований.

Каким образом можно понимать высказывание Мишеля Фуко о том, что в рамках современной эпистемы язык становится объектом?

Начиная с XIX века язык замыкается на самом себе, приобретает собственную плотность, развертывает собственную историю, собственные законы и объективность. Он стал объектом познания наряду с другими объектами - с живыми существами, с богатствами и стоимостью, с историей событий и людей. Пожалуй, в нем имеются некоторые специфические понятия, однако всякий анализ языка укоренен на том же самом уровне, что и любой другой анализ эмпирического познания. Те привилегии, которые позволяли некогда всеобщей грамматике быть одновременно также и логикой, пересекаясь с нею, оказались ныне отменными. Познать язык уже не означает теперь приблизиться к познанию как таковому; это означает лишь применить общие методы знания в особой предметной области.

23. М.Фуко: От теории богатства и денег к политэкономии (для экономистов)

Мишель Фуко (1926-1984) - французский философ, один из основателей такого направления в философии как структурализм. Книга Фуко “Слова и вещи” была опубликована в 1966 году. В этой работе Фуко вводит понятие эпистемы. Эпистема - это определенная система понятий и принципов построения знания, возникающая в конкретный исторический момент времени и связанная с формами власти и организации общественной жизни, существующими в эту эпоху. В данной работе Фуко сосредоточивается на том, как возрожденческая эпистема сменяется классической, а затем современной.

Что является объектом “экономии” в классическую эпоху?

Объектом “экономии” в классическую эпоху является богатство. Оно включает в себя такие понятия или частичные объекты, как стоимость, цена, торговля, обращения, рента, выгоды. До зарождения основ классической школы в экономической науке в обществе главенствовало мнение о необходимости государственного вмешательства в экономику. Считалось, что именно этот способ единственный для формирования богатства и благополучия государства.

Какую роль играет анализ денег и цен в классическую эпоху?

Анализ денег и цен в классической эпохе устанавливает роль природы денег в формировании стоимости товара. Проблема вещественной природы денег в классическую эпоху - это проблема природы эталона, соотношения цен между различными используемыми металлами, расхождения между весом монет и их номинальной стоимостью. Суть любого рассуждения о богатствах определяет связь между проблемой цен и природой денег.

Можно выделить основные (классические) положения этой связи:

Деньги циркулируют тем быстрее, чем они менее ценны, в то время как монеты с большим содержанием металла скрываются и не участвуют в торговле.
Деньги появились как товар среди других товаров - не как абсолютный эталон всех эквивалентностей, а как товар.
Эталон эквивалентностей сам включен в систему обменов, причем покупательная способность денег означает лишь товарную стоимость металла.

Какую роль приписывают обмену экономисты классической эпохи?

Обмен металлами в качестве валюты

Благородный металл был сам по себе знаком богатства; его затаенный блеск явно указывал, что он был одновременно скрытым присутствием и видимой подписью всех богатств мира. Именно по этой причине он имел цену; также поэтому он измерял все цены; наконец, поэтому его можно было обменивать на всё, имевшее цену.

Обмен благами

Цель обменов состоит в распределении излишков таким образом, чтобы они распределялись среди тех, кто испытывает нужду. Здесь можно уследить простую и знакомую истину: спрос рождает предложение.

Каким образом были связан меркантилизм и монетаризм в классическую эпоху?

Для меркантилистов деньги обладают способностью представлять любое возможное богатство. Деньги для них являются универсальным инструментом анализа и представления, охватывают без остатка всю сферу его действия. Любое богатство предстает как обратимое в деньги; и именно поэтому оно вступает в обращение.

Представители раннего и позднего меркантилизма считали деньги главным богатством государства. Представители раннего меркантилизма главным считали административные меры по удержанию в стране драгоценных металлов. Поздние меркантилисты сместили акцент в теории монетаризма, противопоставив идее “денежного баланса” ранних меркантилистов идею “торгового баланса”. Определяющим фактором развития экономики в монетаризме является денежный оборот.

Каким образом устанавливаются отношения между богатством и деньгами по мнению меркантилистов?

Ранние меркантилисты приравнивали благородный металл (деньги) к богатству. Именно по этой причине деньги имели цену; также поэтому они измерял все цены; наконец, поэтому их можно было обменивать на всё, имевшее цену. Благородный металл был драгоценностью как таковой. Поздние меркантилисты утверждали, что меновая функция денег служит основанием способности измерять и способности получать цену.

Каким образом в классическую эпоху виделась возможность определения оптимального количества денег?

Деньги и богатства нужно рассматривать как две сопряженные массы, которые с необходимостью согласуются между собой. Вопрос заключается в том, какое количество денег необходимо для того, чтобы в данной стране обращение совершалось достаточно быстро, проходя через достаточно большое число рук.

Количество денег в изолированной стране, необходимых для обращения, зависит от многих переменных:

количества товаров, вступающих в систему обменов;
количества товаров, находящихся в материальном резерве и не вовлеченных в систему обменов
количества металла, на который могут замещаться бумаги
ритма, в котором должны осуществляться выплаты

Когда значение этих четырех переменных определено для данной страны, то можно определить и оптимальное количество металлических денег. Но большинство государств поддерживают с другими государствами торговые отношения. В этом случае можно вычислить относительное количество денег, желательное для пуска его в обращение по отношению заработков и цен двух и более стран, участвующих в торговых отношениях.

Что собой представляет образование стоимости в классическую эпоху?

Для классического мышления “стоить” означает прежде всего стоить что-то, быть в состоянии замещать это “что-то” в процессе обмена. Способные к обмену вещи вместе с присущими им стоимостями должны существовать сначала в руках каждого для того, чтобы, наконец, осуществилась их двойная уступка и двойное приобретение - это условная стоимость.

При этом стоимость существует лишь внутри представления (действительного или возможного), то есть внутри обмена или способности к обмену - это обменная стоимость. Отсюда следуют две возможные интерпретации: одна рассматривает стоимость в самом акте обмена в точке пересечения отданного и полученного, а другая считает ее предшествующей обмену в качестве его первого условия.

Для изготовления богатств необходимо пожертвовать благами. Стоимость возникает лишь там, где исчезли блага, причем труд функционирует как трата: он образует стоимость средств к существованию, которые он сам израсходовал.

Чем характеризуется, по мнению М. Фуко, переход от классической эпистемы к современной во взглядах экономистов?

Согласно М. Фуко переход от классической эпистемы к современной во взглядах экономистов проявляется в переосмыслении природы денег. Благородный металл был драгоценностью как таковой, т. е. деньги обладали материальной ценностью. Однако впоследствии произошло кардинальное переосмысление. Деньги (вплоть до металла, из которого они изготовлены) получали свою ценность благодаря чистой функции знака. Этот знак повышал стоимость металла за счет гарантийной функции. Современная экономическая система так и построена: мы доверяем знакам, гарантирующим неприкосновенность нашей доли активов, соизмеримой с количеством и ценностью этих самых знаков.

Также Фуко разграничивает классическую и современную эпистему работами Адама Смита и его оценке стоимости товара не представлением в денежном эквиваленте, но человеческим трудом.

Что нового вносит Адам Смит в понимании роли труда?

у Адама Смита труд играет новую роль, поскольку и у него он используется в качестве меры меновой стоимости. Богатства разлагаются на части в соответствии с единицами труда, реально затраченными на их производство. Богатства остаются функционирующими средствами представления, однако представляют они в конечном счете уже не объект желания, а труд.

Адам Смит утверждает следующее: обмен происходит потому, что имеются потребности и имеются объекты потребности, однако порядок обменов, их иерархия и выявляющиеся здесь различия устанавливаются в конечном счете единицами труда, вложенного в эти объекты. Он формулирует такой принцип порядка, который не сводим к анализу представления: он выявляет труд, его тяготы, его длительность, тот рабочий день, который разрывает и вместе с тем потребляет человеческую жизнь.

В чем различие во взглядах на труд между А. Смитом и Д. Рикардо?

В отличии от Смита, для которого труд является лишь хорошим инструментом для представления товара, Д. Рикардо рассматривает труд в качестве источника всякой стоимости. В противоположность классическому веку здесь уже стоимость не может более определяться на основе единой системы эквивалентов и свойственной товарам способности представлять друг друга. Стоимость перестала быть знаком, она стала продуктом.

Это действительно работает. Стоимость вещей возрастает соответственно количеству труда, которое необходимо затратить на их производство; однако она не меняется при возрастании или понижении заработной платы, на которую, как на любой другой товар, обменивается труд. Если для классического мышления торговля и обмен служат той основой анализа богатств, дальше которой анализ не идет то, начиная с Рикардо, возможность обмена основывается на труде, а теория производства отныне должна будет всегда предшествовать теории обращения.

24. М. Джуа: Роль эксперимента в становлении классической химии (для химиков)

Микеле Джуа - итальянский химик, историк химии. Основными трудами мыслителя являются “История химии”, “Химические соединения металлов друг с другом”, “Химия взрывчатых веществ”, “История науки и эпистемология”, “Химия и органическая жизнь”, “Словарь общей и прикладной химии”, “Руководство по прикладной химии”.

Какие основания для построения научного знания выделил Р. Бойль?

Джуа отмечал, что “в истории науки редко встречаются такие мыслители, как Роберт Бойль, в котором выдающаяся способность к аналитическому мышлению сочеталась с даром наблюдательности и искусством экспериментатора”

“Химики, - утверждал Бойль, - до сих пор руководствовались чересчур узкими принципами, не требовавшими особенно широкого умственного кругозора; они усматривали свою задачу в приготовлении лекарств, в извлечении и превращении металлов. Я смотрю на химию с совершенно другой точки зрения; я смотрю на нее не как врач, не как алхимик, а как должен смотреть на нее философ.

Какие новые принципы в основания химии как строгой науки вводит Р. Бойль?

экспериментальный метод и связанное с ним тщательное наблюдение явлений должны, по мнению Бойля, составлять единственно верную основу научных спекуляций. Это положение, благодаря которому химия и стала стремиться к установлению основных законов исключительно экспериментальным путем, составляет бессмертную заслугу Бойля

В чем заключается влияние учения атомистов, Аристотеля, Ф. Бэкона и Г. Галилея на воззрения Р. Бойля?

Наблюдение и эксперимент у Бойля более тесно связаны с взглядами Френсиса Бэкона, чем Галилея: первое является эмпирическим, второй - рациональным, причем речь идет о рационализме особого рода, в котором галилеевский метод и эмпирическое наблюдение соединены иным образом. Однако нельзя отрицать, что Бойль в своих исследованиях газов испытал влияние школы Галилея.

Исследования Бойля вели к объяснению химических реакций на основе понятия элемента. Отрицая научное значение аристотелевских и алхимических элементов, слишком немногочисленных и недостаточных для объяснения всех известных фактов, он утверждал, что элементы суть не разлагаемые дальше составные части тел, и считал, что их число должно быть больше числа, которое позволяли предвидеть ранее предложенные теории. Его корпускулярная теория, которая, по существу, представляет собой атомистику, стремится отчасти опереться на химические факты.

Какое влияние на становление химии оказали алхимия и медицина?

Под влиянием алхимической традиции Бойль изучал явления горения, обжигания металлов и дыхания; он обнаружил, что в этих процессах принимает активное участие какая-то составная часть воздуха. Для Бойля было ясно, что химические реакции связаны с соединением весомых элементов; от его наблюдательности также не ускользнуло, что при горении органических веществ, таких, как винный спирт, воск, бальзамы и т. д., всегда образуется вода. Кроме того, пользуясь весами, он показал, что при обжигании металлов происходит увеличение веса; он также наблюдал почернение хлористого серебра, но причину этого видел в действии воздуха, а не света.

Важное значение имеют также исследование фосфора , начатые Бойлем после того, как алхимик Бранд из Гамбурга (1663) обнаружил, что продукт перегонки сухого остатка от выпаривания мочи светится в темноте. В 1680 г. удалось получить фосфор (который некоторое время называли “фосфором Бойля”). Занимаясь получением фосфора, Бойль пришел к открытию фосфорной кислоты и фосфористого водорода.

Как Р. Бойль понимает и определяет химическую субстанцию и понятие элемент?

Каковы особенности корпускулярной теории Р. Бойля?

Так, наблюдая изменения некоторых тел при действии определенных реагентов, которые как бы разрушают природу этих тел, но не их “сущность”, Бойль заключил, что “корпускулы”, из которых образованы тела, остаются неизменными при различных превращениях последних. Например, если мы действуем на золото царской водкой, а на серебро, медь и ртуть - азотной кислотой, то видим, как эти металлы исчезают, но их корпускулы, растворенные в кислоте, должны сохраниться без изменения, потому что из этих растворов можно снова получить исходные металлы.

При помощи своей корпускулярной концепции Бойль объяснял различные агрегатные состояния материи.

Каковы особенности и научные основания атомистики XVII в.?

Атомизм - натурфилософская и физическая теория, согласно которой чувственно воспринимаемые (материальные) вещи состоят из химически неделимых частиц - атомов.

В XVII в., кроме Бойля, было много других атомистов. Джуа различает атомизм метафизический, естественно-исторический и физический.

Метафизический атомизм в XVII

Метафизический атомизм в XVII в. был представлен Гассенди и др. Гассенди в основу учения о строении материи положил представления об атомах и пустоте между ними. Атомы отличаются между собой по величине, форме и весу; кроме того, они неделимы, непроницаемы и способны к движению.

Бассо

Из многих представителей естественно-исторического атомизма XVII в. следует упомянуть Бассо, который считал, что образование веществ происходит путем соединения элементов, а разложение веществ на те же самые элементы вызывается определенной физической причиной. Элементы, принимающие участие в образовании соединений, остаются неизменными и могут быть получены снова в процессе разложения.

ван Горль

Представители физического атомизма, как например, ван Горль признавали, что однородные тела состоят из сходных атомов, неоднородные тела - из несходных.

Но атомистика XVII в. не получила по-настоящему научного определения и ограничивалась абстрактными построениями.

Заслугой атомистики было то, что она сохранила для научного исследования проблему дискретности вещества и косвенно показала невозможность применить такую теорию к химическим проблемам одним только умозрительным путем.

Как можно оценить значение и роль Р. Бойля в истории химии?

Огромную роль в истории химии сыграло определение понятия “элемент”, к которому пришли через работы Бойля; химия больше не оставит этого понятия, настолько оно оказалось необходимым для понимания явлений, связанных с реакциями между различными телами.

За счет экспериментальных методов изучения различных веществ, которыми руководствовался Бойль, химия стала развиваться как наука. Ведь только из эксперимента можно получить данные, которые помогут в формирование положений, необходимых для открытия новых законов в химии.

25. Г. Башляр: от классической к неклассической химии (для химиков)

Как автор понимает и определяет химическую субстанцию?

Башляр говорит о том, что настоящие химические субстанции есть скорее продукты техники, чем тела, которые мы находим в природе. То есть в данном случае реальное в химии - это прежде всего реализация, которая невозможна без предварительной рационализации в кантовском духе.

Философ волен приравнивать субстанцию к тому, что в ходе конструирования ускользает от познания, волен продолжать определять реальность как иррациональную массу. Для химика же, который только что осуществил синтез, химическая субстанция, напротив, должна быть уравнена с тем, что мы о ней знаем, что создавалось в ходе конструирования, совершавшегося с учетом предварительных теоретических соображений.

Как связаны анализ и синтез в истории химии?

На первом этапе развития органической химии охотно верили, что синтез служит лишь для проверки точности анализа. Теперь ситуация скорее обратная. Любое химическое вещество определяется в момент его воссоздания. И синтез необходим здесь как раз для понимания иерархии функций.

Каковы особенности реалистского изучения химического вещества?

Субстанция не имеет на всех уровнях одну и ту же плотность; существование - не монотонная функция; оно не может всегда и везде звучать на одной ноте.

Следует принять идею многослойной реальности, именно метод определяет то, что существует.

Любое химическое вещество определяется в момент его воссоздания. И синтез необходим здесь как раз для понимания иерархии функций. Это позволяет сказать, что специфически реалистическое изучение было сосредоточено в этом случае на одном субстанциальном частном свойстве. Только синтетическая реализация позволяет определить некий сорт иерархий субстанциальных функций, привить одни химические функции на другие.

Реализм в химии - это истина в первом приближении, во втором приближении - это иллюзия. Опыты по первичной грубой локализации, были аргументами убедительными для наивного реализма. Однако локализация во втором приближении, тонкая локализация, нарушает все первоначальные реалистские функции. Во втором приближении экспериментальные условия неразрывно связаны с определяемым объектом и препятствуют его абсолютно точному определению. Следовательно, в этом же свете должны рассматриваться и попытки тонких и точных определений состава химических веществ. В современной философии химии течение реализма еще очень влиятельно.

Что лежит в основе химического рационализма?

Описание веществ, полученных путем синтеза, отныне является своего рода нормой и в методологическом отношении чисто критическим описанием. Именно это лежит в основе химического рационализма. Рационализм появился вместе с систематическим синтезом, как философия синтеза. Учение о химических веществах в его целостной форме как раз и представляет собой рационализм.

Закон начинает предшествовать факту и порядок веществ раскрывается как некая рациональность. Организующая способность таблицы Менделеева такова, что химик знакомится с веществом в его формальном аспекте именно до того, как обнаруживает его материальные свойства. Род управляет видом. Вместе с таблицей Менделеева родилась метахимия. Именно ее рационализирующая деятельность привела к успехам, которые становятся более многочисленными и существенными.

В чем, по мнению Г. Башляра, значение таблицы Менделеева?

Проникая в принцип исследования, который берет начало в систематизации простых химических веществ Менделеева, мы понимаем, как постепенно закон начинает предшествовать факту и что порядок веществ раскрывается как некая рациональность Между тем организующая способность таблицы Менделеева такова, что химик знакомится с веществом в его формальном аспекте именно до того, как обнаруживает его материальные свойства. Род управляет видом.

Что такое “метахимия”, “панхимия”, “философия химии”?

Метахимия обогащается за счет химическое познания разных субстанциальных проявлений, учитывая, что настоящие химические субстанции есть скорее продукты техники, чем тела.

Панхимия - это организация более общей химии, подобна пангеометрии, которая стремится свести воедино возможности геометрической организации.

Башляр отмечает сильное влияние реализма на философию химии, однако, если рационализм не мог полностью распространиться на химию, то он появился вместе с систематическим синтезом. Он появляется, следовательно, как философия синтеза. То, что приводит обычно к недооценке рационалистической философии, так это наше упорное желание видеть в рационализме всегда некую философию анализа. Именно здесь кроется ошибка, которая станет еще более очевидной, когда мы обратимся к факту появления полного рационализма в философии химии.

Что такое диалектизация понятия химической субстанции?

Сам факт диалектизации некоторого понятия свидетельствует о его рациональном характере. Реализм неспособен диалектизировать(широкое внедрение во все сферы познания идеи развития). Если понятие субстанции поддается диалектизации, то это как раз и доказывает, что оно может действительно функционировать в качестве категории.

Диалектика развивается в двух направлениях - в плане углубления понимания и в плане расширения, - двигаясь к тому, что лежит под субстанцией, и в плоскости субстанции - к единству субстанции и в плане множественности субстанций.

Сначала “под” субстанцией философия химии располагала схемы и геометрические формы, бывшие, в их первоначальном виде, совершенно гипотетичными; но путем координации в рамках совокупности учений они постепенно оценивались как рациональные.

Как связаны субстанция и энергия в классической и нелавуазианской химии?

Энергетические обмены определяют материальные изменения, а материальные изменения обусловливают энергетические обмены. Энергия - это составная часть субстанции; субстанция и энергия обладают одинаковой степенью бытия. Энергия тоже реальна, как и субстанция, а субстанция не более реальна, чем энергия.

Башляр приводит в пример фотохимию, как науку изучающую корреляцию вещества и энергии. Как специальная наука, фотохимия возникает только тогда, когда она изучает само поглощение излучения веществами как активный процесс. Только тогда у нас создается представление, что химическое вещество - это своего рода комплекс материи и энергии и что энергетический обмен является фундаментальным условием любой реакции между веществами. Лишь вооружившись спектроскопом, фотохимия становится нелавуазианской. С философской точки зрения, она отказывается от принципа простоты и устойчивости элементарных веществ.

Дайте сравнительный анализ трактовки субстанции в лавуазианской и нелавуазианской химии.

Существуют химии, не подчиняющиеся принципу сохранения материи, химии, которые могли бы организоваться вокруг иного инварианта, чем масса. Эти химии Матисс предлагает назвать химией “нелавуазианской”.

Башляр дает обоснование нелавуазианской химии, исходя из другого аргумента. Говоря о полном уничтожении, ученый диалектизирует как принцип реализма, так и принцип кантианства. Он отрицает сразу и универсальность субстанции-реальности, и универсальность субстанции-категории. Существуют простые сущности, которые расчленяются на части, вещи, которые возникают из ничего. Следовательно, рассуждать о диалектике “вещи - ничто” нужно иначе, чем о становлении некоей, за рамками вещи, категории причинности. Субстанция и причинность, обе вместе, идут к закону

Лавуазианскую химию не интересовал фундаментальный аспект химического явления, потому что она занималась больше частной феноменологией. Субстанция Лавуазье предстает в виде непрерывного, распределенного в пространстве существования, как излучение, при этом сущность нелавуазианская, предстает как существование существенно временное, как некая частота или временная структура.

Что такое “химическая траектория” и “пространство представлений” и как они связаны с опытом?

Поль Рено говоря о химических траекториях, подчеркивает важность данного понятия.

Одна из общефилософских проблем связана с превосходством репрезентации над реальностью; речь идет о превосходстве пространства представлений над пространством реальным, или, точнее, над пространством, считающимся реальным, ибо это первичное пространство и есть организация первоначального опыта.

Любое представляемое движение представляется и мыслится в конфигурационном пространстве, в пространстве метафорическом. Научное явление конфигурационно, оно увязывает воедино комплекс экспериментов, которые вовсе не находятся в природе в виде конфигурационного единства. Поэтому, когда одна из переменных выражает в репрезентации время, а другая соответствует какому-либо признаку вещества, то выражение химическая траектория вполне естественно.

26. А.Н. Боголюбов: История техники и технического знания

Алексей Николаевич Боголюбов - советский и украинский ученый-математик и механик, член-корреспондент АН УССР (1969). Автор многих энциклопедических изданий по истории науки, научно-биографических трудов.

Что собой представляла техника палеолита и неолита?

Техника времен палеолита в основном определяется основными видами деятельности людей. Основными занятиями того времени являлись собирательство и охота, что определило типы орудия труда: нож, топор, скребок, игла, наконечники копья и стрелы, и пр. Все это являлось простейшими каменными орудиями. Также впервые стали использовать палку как рычаг и делались первые попытки в поддержании и использовании огня.

Неолит, длившийся около 5 тысяч лет и закончившийся в VII-VI вв. до н.э., характеризуется получением человеком более обильного и надежного источника пищи, что привело к постепенному переходу к оседлому образу жизни, периоду роста народонаселения и началу более сложной обработки камня. Основными занятиями стали земледелие, скотоводство, охота и рыболовство. Начали появляться гончары, ткачи, кузнецы, а их изделия становятся товаром. Впервые осваивается энергия вращательного движения, изобретаются колесо, гончарный круг, круговая ручная мельница. Все это является путем к изобретению простейших машин.

Что такое ятромеханика и когда она возникла? Какие 3 направления ятромеханики выделяет А.Н. Боголюбов?

Ятромеханика - направление на стыке физиологии и механики, возникшее в XVI-XVII вв, пытающееся объяснить физиологические явления при помощи механических аналогий.

Первое направление. Его яркими представителями были русские академики Леонард Бернулли и Даниил Бернулли, которые применяли законы механики и методы математики к исследованию некоторых физиологических явлений, отчего берет свое начало биомеханика, внесшая заметный вклад в создание роботов и манипуляторов.

Второе направление нашло свое отражение в философии. Виднейший его представитель - французский врач и философ Ламетри, в середине XVIII в. он издал трактат “Человек-машина”, где пытался понять характер физической природы живых существ.

Третье направление. Жак де Вокансон, французский механик, пытался найти соответствие между машинами и живыми существами. Это направление можно назвать экспериментальным направлением, проявившим себя хоть и не в воссоздании движения живых существ, то во всяком случае в их моделировании.

Какие функции и типы машин выделены в работе?

Основными функциями машины является минимизация использования физической силы человека, ускорение производства и достижение последующей автоматизации производства. В тексте были выделены функции замены физической силы человека, мастерства человека (начало XVIII в.), а также функция машины, выполняющая логические операции (вторая треть XX в.). Стали появляться машины, объединяющие физическую мощь, высокое умение и способность выбора наилучшего пути.

В работе можно выделить несколько разделений машин по типу: это разделение по виду деятельности и по способу получения энергии. Где разделение по виду - это сельскохозяйственные, военные, строительные, металлообрабатывающие, горнодобывающие и другие. По способу получения энергии - это от простейших, получающих кинетическую энергию вращательного движения от ручного труда, скота или водяных и ветряных мельниц, до паровых двигателей, двигателей внутреннего сгорания и машин, использующих электричество.

Что собой представляет состояние и развитие техники в античной культуре: Древняя Греция, эллинистический и римский периоды?

Александрия, центр эллинистического Египта того времени, считалась центром прикладной науки. Здесь Ктесибием впервые были изобретены водяные часы, водяной орган, а также появилось первое упоминание о кинематической паре цилиндр-поршень, использовавшееся в пожарном насосе и военной машине (аэротрон), представлявшее из себя цилиндр с движущимися внутри поршнями.

Древнюю Грецию можно охарактеризовать большим арсеналом военных машин. Великим древнегреческим ученым и инженером Архимедом были изобретены винты, было усовершенствовано зубчатое колесо, найден закон, носящий его имя, также было изобретено множество военных машин во время осады римлянами его родного города Сиракузы. Также механик и математик Герон Александрийский описал различные храмовые и театральные автоматы в своем сочинении “Театр автоматов”.

В Римской империи были изобретены некоторые сельскохозяйственные и строительные машины. В конце I в. до н. э. римским архитектором и инженером Марком Витрувием Поллионном было написано “Десять книг об архитектуре”, в десятой из которых он писал:

Машина есть сочетание соединенных вместе деревянных частей, обладающее огромными силами для передвижения тяжестей

Какие технические изобретения были сделаны в средние века и эпоху Возрождения в Западной Европе и на Востоке?

Развитие техники в арабоязычных странах обуславливалось необходимостью создания системы орошения, ростом городов, увеличением горнодобывающей деятельности, развитием судоходства, в частности пиратского флота и другими факторами. Так возникает множество различных типов водоподъемных машин, приводимых в движение силой воды или животных.

Уже в IX в. в арабском сочинении “Ключи науки” появились одни из первых упоминаний о простых машинах, о водяных и ветряных мельницах, военных машинах и автоматах. Также получило широкое распространение ткацкое искусство, в результате чего начали преобразовывать поступательную во вращательную энергию при помощи педального механизма, освоенное в конструкции гончарного круга.

Страны Западной Европы получили в наследство от Римской империи отличные дороги и акведуки, водяные мельницы, которые совместно с ветряными мельницами в XII в. повсеместно распространились по территории Европы, различную военную и элементарную строительную технику. На основе чего в XII-XIII в. появились сукноваляльные, железо- и бумагоделательные мельницы. Ориентировочно в XIII в. были изобретены механические часы, которые дали широкое распространение зубчатому колесу.

Самое существенное в конструировании машин заключалось в том, что оно сопровождалось постоянным обменом идеями. Особенно явно это проявилось в распространении военной техники.

Порох появился практически одновременно в последней четверти VII в. в китайском алхимическом сочинении и в “греческом огне” византийцев, причем ранее он имел не военный характер и выполнял скорее зажигательное, а не метательное значение. Параллельно пороховые смеси развивались и в Западной Европе, где так же, как и на Востоке в XIV в. появляется огнестрельное оружие, которое затем попало и на Русь. Обработка орудийных и ружейных стволов стимулировала развитие металлообработки и подъемной техники.

В эпохе Возрождения следует отметить работы одного из самых выдающихся изобретателей - Леонардо да Винчи. Он изобрел несколько типов экскаваторов, продумал организацию земляных работ одновременно на нескольких горизонтах, несколько гидравлических машин и многие другие. Однако, множество его работ так и остались недоступны для техники той эпохи, потому что как отмечает автор, они опередили свое время. Его преемник Агостино Рамелли в своей работе “Различные искусные машины” описал разнообразные типы передачи вращательной энергии, установку для одновременного чтения нескольких книг. Стоит отметить также работы итальянского врача и механика Джероламо Кардано (карданный вал), ставшим одним из основоположников кинематики механизмов.

Несмотря на то, что инженеры того времени уже умели сооружать различные сложные установки, прообразы машин автоматического действия, основным источником энергии все еще являлось водяное колесо. В работе отмечаются крупные установки в Лондоне (XVI в., для снабжения города питьевой водой), в Марли (XVII в., обеспечение фонтанов Версаля водой из Сены) и в Змеиногорском руднике на Алтае (XVIII в., для различных горнодобывающих механизмов).

Особенности развития военной техники

Особенностью военной техники, по сравнению с остальной промышленностью, можно считать её дискретный характер, в противоположность тем же непрерывно действующим мельницам. Также, в отличии от остальных машин, которые постепенно и относительно умеренно развивались на протяжении полутора тысячелетий, военная техника развивалась значительно быстрее, причем создавались новые типы вооружения. Стоит отметить, что практически каждое серьезное открытие в области военной промышленности или военные конфликты, сильно подстегивают к развитию или увеличению мощностей всю остальную промышленность, потому что очевидно, что в первую очередь необходимо обеспечить безопасность территории, а уже затем пропитание и комфорт населения.

Когда возникли и какое распространение получили технологические машины?

Первые технологические машины, целью которых является полная замена человеческой руки для получение конечной продукции, появляются уже в XV в. в текстильной промышленности в виде рогульки для ручной прялки и в XVII в. в виде самопрялок с ножным приводом, что в дальнейшем полностью было машинизировано с изобретением Эдмундом Картрайтом механического ткацкого станка, полностью заменяющую труд прядильщика, в 1785 г., на основе работ его предшественников.

Также стоит отметить и весьма древний по своему происхождению токарный станок, принцип которого долгое время заключался во вращении заготовки, когда сам резец остается в руках у работника. Но полностью исключили работника из процесса при изобретении суппорта параллельно в XVI в. Жаком Бессоном и в XVIII. в. русским механиком Андреем Нартовым.

В дальнейшем подобные машины получили широчайшее распространение при автоматизации производства.

Что собой представляют знаковые события промышленной революции: паровая машина, машиностроение, машиноведение?

Все изобретения, определившие характер промышленного переворота, работали в условиях старой энергетики, водяного колеса и силы животных. Однако данный подход не был удобен в силу ограниченности его применения. Новым универсальным промышленным двигателем стала паровая машина, которая была изобретена на рубеже XVII и XVIII вв. усилиями многих ученых и изобретателей. Первая паровая машина была создана в 1765 году Иванов Ивановичем Ползуновым и доработана Джеймсом Уаттом, который подошел к этому как ученый, начав систематически исследовать свойства водяного пара.

Паровая машина не только удовлетворила потребность в универсальном двигателе, но и дала возможность создать механический транспорт. Первый локомотив для транспортировки угля был построен в 1814 г. Джоджем Стефенсоном, и не прошло и полувека, когда вся Европа покрылась густой сетью железных дорог. Вскоре они появились и в Англии с Россией. Одновременно происходило становление водного и сельскохозяйственного транспорта.

Следующим завершающим моментом промышленной революции было производство машин при помощи самих машин, иначе называемой машиностроение, о которой как о самостоятельной отрасли можно говорить только начиная с XVIII в., когда появились машиностроительные заводы. Проникновение в пищевую, табачную и некоторые другие отрасли промышленности значительно обогатили теоретическое и практическое машиностроение, в этих машинах уже стали проявляться тенденции к автоматизации.

Стала зарождаться наука о машинах - машиноведение, если применить современный термин. Её истоки лежат в сочинение “Театр машин”, содержащем рисунки и чертежи машин и краткие сведения о них. Однако в XVIII в. рассчитывать машины еще не умели, да и не существовало методов расчета, она носила только описательный характер. Машины строились по подобию, образцам, но конечно же, каждый изобретатель вносил что-то свое. Важность науки показала первая мировая война, в которой стало понятно, что при построении машин могут возникать проблемы, которые нужно решать быстро и точно.

Что собой представляет развитие машин с сер. Х1Х в. и становление технических наук?

Становление технических наук в XIX в. исходило из понимания того, что всякая развитая машина (или система машин) состоит из трех составных частей - двигателя, передачи и орудия. С этим были согласны все машиноведы, и на протяжении ста с лишним лет они выделяли в классе машин три подкласса - машины-двигатели, машины-передатчики и машины-орудия.

В течение почти всего прошлого века паровая машина была основным универсальным промышленным и транспортным двигателем. Однако коэффициент полезного действия паровой машины был небольшим, повысить его не удавалось, и поэтому творческая мысль ученых и изобретателей неизбежно должна была устремиться на поиски иных машин- двигателей.

Постепенно четко обозначились три основных направления поисков - первое направление связанно с преобразованием энергии топлива в механическую энергию (двигатель внутреннего сгорания), второе - с развитием использования вращательного движения (водяная, паровая турбины), третье - связано с освоением электрической энергии (генераторы постоянного тока, переменный ток).

Развитие машин шло все убыстряющимися темпами, и механизация проникала во все области хозяйства. Заводы стали переходить к массовому производству, важное значение приобретает стандартизация и нормализация деталей, исключающее личное авторство создателей машин и делающее их собственностью предприятия. Активно стала развиваться авиация, первый взлет на которой произошел в 1898 году на аэроплане Хайрема Максима. Повсеместно стали возникать тепловые и гидравлические энергостанции, развитие самолетостроения стимулировало рост металлургии и металлургического машиностроения.

Что такое научно-техническая революция, по А.Н. Боголюбову?

Научно-техническая революция по Боголюбову характеризуется в основном автоматизацией производства, развитием новых направлений в энергетике (строительство атомных электростанций), выход в космическое пространство, создание новых конструкционных материалов с наперед заданными свойствами, становление генной инженерии, бионики, информатики.

Одним из ключевых моментов этого является появление электронно-вычислительных машин, решившие одну из важнейших задач современной техники, позволившие выполнять машинам также и логические операции. Эти машины уменьшились в размерах, многократно возросла скорость вычислительных операций. ЭВМ способны управлять производственным процессом, экономикой предприятия, решать сложные математические задачи, такие, которые не способен вычислить человек самостоятельно.

27. Р.Дж. Коллингвуд: от Геродота до научной истории (для аспирантов УГИ)

Робин Джордж Коллингвуд (1889-1943) - британский философ, представитель неогегельянства, специалист по методологии и гносеологии исторической науки, историк, специалист по древней истории Британии, археолог.

Каковы основные особенности научной истории, созданной греками?

научна, т. е. начинается с постановки вопросов, в то время как создатель легенд начинает со знания чего-то и рассказывает о том, что он знает
гуманистична, т. е. задает вопросы о сделанном людьми в определенные моменты прошлого
рациональна, т. е. обосновывает ответы, даваемые ей на поставленные ею вопросы, а именно ‒ она обращается к источнику
служит самопознанию человека, т. е. существует для того, чтобы, говоря человеку о его прошлых деяниях, рассказать ему, что он такое. Из перечисленных особенностей истории первая, вторая и четвертая ясно обнаруживаются у Геродота

Чем отличается история эллинистического периода от ранней греческой историографии?

Греческая	Эллинистическая
история являлась в сущности историей одной конкретной социальной единицы в конкретный период	Они осознавали то, что эта конкретная социальная единица была всего лишь одной среди многих; и в той мере, в какой она вступала в контакт, дружественный или враждебный, с другими социальными единицами в данный отрезок времени, последние также должны были появляться на исторической сцене.
единство человеческого мира было только географическим, а не историческим. Они называли его ῄ οἰκουμένηв отличие от ό κόσμος, мира природы Ойкумена ‒ обжитой человеком мир, космос ‒ вселенная в целом (греч.)	Благодаря завоеваниям Александра Великого, которые сделали οἰκουμένη единым политическим целым, “мир” становится чем-то большим, чем просто географическое понятие. Он делается историческим понятием. Вся империя Александра приобщилась теперь к единой истории греческого мира. Вся οἰκουμένη была приобщена к ней.
Единственный подлинно исторический метод, открытый к их времени, основывался на перекрестном допросе очевидцев, и, следовательно, ретроспективная граница поля видения историка определялась границами человеческой памяти.	История конкретного общества, продолжается в течение длительного срока.

Каковы характерные черты христианской историографии?

Любая история, написанная в соответствии с христианскими принципами, должна быть универсальной, провиденциальной, апокалиптической и периодизированной. Это будет универсальная история, как история мира, восходящая к началу человека. Она опишет, как возникли различные расы и заселили разные части земли. Она опишет расцвет и падение цивилизаций и государств.

В общем ходе событий она ставит задачу найти доступную разуму закономерность, придает в этой связи исключительно важное значение исторической жизни Христа, которая для нее, безусловно, представляет собой одно из самых главных предустановленных выражений этой закономерности. Ее повествование будет концентрироваться вокруг данного события, а все предшествующие и все последующие факты будут рассматриваться как события, либо ведущие к нему и подготавливающие его, либо развивающие его последствия. Поэтому рождение Христа разделит историю для нее на две части, каждая из которых отличается неповторимыми особенностями. Историю, которая поэтому делится на два периода, периоды мрака и света - апокалиптическая история.

В чем заключается переориентация исторических исследований, совершенная мыслителями Ренессанса?

Вместе с Ренессансом происходит возврат к гуманистическому взгляду на историю, основывавшемуся на гуманизме античности. Академическая точность вновь становится важной, потому что действия людей перестают казаться ничтожными в сравнении с божественным планом истории. Историческая мысль снова ставит человека в центр рисуемой ею картины.

Как понимает историю Бэкон? В чем, согласно Коллингвуду, ошибочность этой трактовки?

К началу семнадцатого столетия Бэкон подвел итоги всему развитию, разделив свою карту знания на три большие области ‒ поэзию, историю и философию, управляемые тремя способностями человеческого духа ‒ воображением, памятью и разумом. Сказать, что память владычествует над историей, равносильно утверждению, что главная задача истории ‒ воскрешать в памяти и регистрировать факты прошлого такими, какими они были в действительности. Тем самым Бэкон настаивает на том, что история должна быть прежде всего интересом к прошлому ради него самого. Его интересуют факты сами по себе. История освободилась от ошибок средневековой мысли, но ей все еще нужно было найти свой собственный предмет

Почему Коллингвуд утверждает, что у Вико мы впервые сталкиваемся с “абсолютно современной идеей предмета истории”?

Вико видит в истории историю возникновения и развития человеческих обществ и их институтов. Здесь мы в первый раз сталкиваемся с абсолютно современной идеей предмета истории. Нет больше антитезы между изолированными действиями людей и божественным планом истории. Хотя план истории и зависит исключительно от человека, он не является чем-то предсуществующим, как нереализованный замысел, постепенно находящий свое воплощение. Здание человеческого общества создано человеком из ничего, и именно потому каждая деталь его полностью познаваема человеческим духом. Родилась и концепция исторического познания.

Каковы оригинальные идеи философии истории Гегеля, составляющие его заслугу в историческом познании, а в чем ее недостатки?

Оригинальные идеи

Природа и история различны. Каждая из них представляет собой процесс или совокупность процессов, но природа ничего не строит, не созидает. История никогда не повторяется; она движется не по кругам, а по спирали, и кажущиеся повторы в ней всегда отличаются друг от друга, неся в себе что-то новое.

История представляет собой историю мысли. В той мере, в какой человеческие действия ‒ просто события, историк не может понять их. Они познаваемы для него лишь как внешнее выражение мыслей.

В-третьих, основная движущая сила исторического процесса ‒ разум. Всё, что происходит в истории, свершается по воле человека, ибо исторический процесс складывается из человеческих действий, а воля человека ‒ всего лишь его мысль, внешне выражающаяся в действии

В-четвертых, так как вся история ‒ это история мысли и демонстрирует нам саморазвитие разума, исторический процесс в своей основе оказывается логическим процессом. История ‒ всего лишь разновидность логики, где отношения логического предшествования и следования не столько заменены, сколько обогащены или упрочены, сделавшись отношениями временного предшествования и следования

Согласно пятому положению, история завершается в настоящем, а не в будущем.

Недостатки

Гегель категорически отвергает эволюционную теорию с ее идеей развития более высоких форм из низших во времени.

Но в “Философии истории” Гегель ограничивает поле своего исследования политической историей. История поэтому может и должна быть только историей политики. Гегель отвергает кантовскую доктрину, согласно которой всякая история ‒ политическая история и тезис, что история ‒ это своего рода зрелище. Поэтому центральное положение, занимаемое государством в его “Философии истории”, оказывается анахронизмом. Для того чтобы быть логически последовательным, Гегелю следовало бы объявить задачей истории не столько изучение процесса развития объективного духа, сколько изучение истории абсолютного духа, т. е. искусства, религии и философии.

Гегелевская философия истории, которая завершает историю не Страшным судом, а настоящим временем, лишь идеализирует и прославляет настоящее, отрицая возможность всякого дальнейшего прогресса

В каком смысле Маркс, согласно Коллингвуду, “перевернул гегелевскую диалектику” в своей концепции истории?

Логика становится ключом истории в том смысле, что мысли и действия людей, изучаемые историей, следуют некоей модели, представляющей собой многокрасочный вариант той модели, которая в своем черно-белом виде уже была задана логикой.

Для Маркса природа была чем-то большим, чем фоном истории, она выступала у него источником, из которого извлекалась модель исторического действия.

В чем Дильтей видел специфику исторического познания по сравнению с естественнонаучным?

утверждает, что история имеет дело с конкретными индивидуальностями, а естественные науки ‒ с абстрактными обобщениями. Однако понимание этого не смогло привести его к созданию удовлетворительной философии истории, потому что индивидуальности, о которых он говорил, мыслились им как изолированные факты прошлого и не были включены в подлинный процесс исторического развития. Историческое познание есть внутреннее переживание ученым своего собственного предмета, в то время как естественнонаучное знание ‒ попытка понять явления, данные ему в качестве внешнего зрелища.

Какие критические замечания Коллингвуд высказывает в адрес дильтеевской трактовки исторического познания?

Общая проблема может быть сведена к вопросу о различии между историей и естествознанием, различии исторического процесса и натурального процесса. Этот вопрос решался на базе позитивистского принципа, по которому естествознание ‒ единственно подлинная форма знания, из чего вытекало, что всякий процесс ‒ природный процесс. Задача состояла в том, чтобы ниспровергнуть этот принцип. Снова и снова он подвергался отрицанию, но те, кто его отрицал, не до конца освободились от его влияния. Сколь бы сильно они ни настаивали на том, что история ‒ это духовное развитие, им не удавалось сделать все необходимые выводы из этого положения, и в конечном счете они неизменно возвращались к натуралистическому подходу к истории.

Характерной особенностью исторического, или духовного, процесса является то, что, так как самопознание свойственно только духу, исторический процесс, будучи жизнью духа, выступает как самопознающий процесс, процесс, понимающий, критикующий, оценивающий самого себя и т. д.

28. Л.С. Выготский об истории методологического кризиса в психологии и путях выхода из него (для психологов)

Лев Семёнович Выготский - советский психолог, который основал психологическую традицию под названием “культурно-историческая психология”. По сути Выготский связал психологию с педагогикой, кроме того он развил несколько направлений в психологической детской педагогике: педологию и коррекционную педагогику, также внес большой вклад в развитие дефектологии.

Почему, по мнению Л.С. Выготского, в психологии до сих пор нет общей психологии как общей науки?

Основная проблема, на которую обращает внимание Выготский - это проблема отсутствия общей психологии как науки. Психологию нельзя обобщить, поскольку различные её направления трактуют одинаковые факты совершенно по-разному и, соответственно, дают разные определения что есть психология как наука и что она изучает. Выготский приводит пример, что традиционная психология сказала бы, что психология - это наука о психическом и его свойствах, рефлектология - о поведении, психоанализ - о бессознательном. И, таким образом, если пытаться обобщать трактовки различных фактов, то это выльется в три разных обобщения и в три разных науки.

Могут ли психоанализ, бихевиоризм или субъективная психология претендовать на место общей науки?

Как утверждает Выготский, эти три раздела психологии оперируют не только разными понятиями и трактовками, но и разными фактами. Некоторые факты в психоанализе, например, эдипов комплекс, просто не существуют в других направлениях. Поэтому тем более эти школы не могут претендовать на место общей психологии.

Какие идеи в истории психологии свидетельствуют о потребности в обновлении психологии? В чем специфика этих идей?

Выготский описывает несколько стадий развития идеи. Первая стадия - открытие, которое изменяет представление обо всей области явлений. Вторая - стадия распространения влияния идеи на соседние области. В третьей стадии уже развившаяся идея, овладевшая всей дисциплиной, попадает в область борьбы дисциплин за господство и, пока дисциплины объединяются в одну науку, идея переносится и в эти дисциплины, при этом продолжая видоизменяться и напитываться новыми фактами. В четвертой стадии идея отделяется от основного понятия, она начинает развиваться дальше и формулируется в качестве универсального принципа, этакого мировоззрения. И, наконец, пятая стадия, когда идея снова становится частью социальной жизни. Тогда она начинает конкурировать и сливаться с другими идеями, дошедшими до стадии мировоззрения.

Далее Выготский описывает судьбу четырех идей в психологии - психоанализа, рефлексологии, гештальтпсихологии и персонализма. Например, в идее психоанализа сперва был установлен факт бессознательной скрытой сексуальности в ряде деятельностей или форм, которые первоначально не относились к области эротических. Затем идеи психоанализа начали выходить за пределы психологии и стали своего рода мировоззрением и проникли и в другие области, например, в социологию или теорию познания. Психоанализ перерос в метапсихологию.

Рефлексология возникла из изучения слюноотделения у собаки (Павлова), и теперь рефлексология проникла во все другие области психологии, и теперь рефлексом можно объяснить любое явление.

Гештальтпсихология возникла из “конкретных психологических исследований процессов восприятия формы”, затем она охватила зоопсихологию, психологию искусства, этническую, детскую психологию, в общем, гештальты везде и повсюду.

Что касается персонализма, то он первоначально возник из дифференцальной психологии, где вводилось понятие личности, а затем это понятие перекочевало очень далеко и в итоге философия признала личностями все вещи - человека, животных, растения и т.д.

Но все эти идеи, когда они достигают пятой стадии, когда идея становится частью социальной жизни, они встречают одинаковую критику и показывают свою несостоятельность, ведь стремление объяснить все значит, что теория не объясняет ничего.

Чем отличаются общие науки от частных наук?

Общая наука - это наука, получающая материал из частных научных дисциплин и производящая обобщение этого материала, что невозможно внутри каждой отдельной дисциплины. Выготский выделяет две тенденции, лежащие в основе выделения общей науки. Первая - это тенденция к обобщению и объединению знания. Обычно сходные частные дисциплины накапливают разнородный материал из разных областей, и тогда можно их объединить, установить между ними связи, и тогда родится общая наука. При этом разные области объединяются не путем простого суммирования знания, т.е. они не будут самостоятельными в общей науке, а выстроится некая обобщающая иерархия. Отдельные дисциплины отказывается от своей независимости в пользу одной общей науки. В первой фазе, определяемой тенденцией к обобщению, общая наука отличается от специальных в сущности количественным признаком, т.е. она описывает больше. Затем эта тенденция к обобщению переходит во вторую фазу - в тенденцию к объяснению знания. Обобщенное знание со временем будет определять объяснительный принцип. Поиск этого объяснительного принципа далее выводит нас за рамки данной науки в поисках места этой науки в более широкой области знания. Получается, что во второй фазе -тенденции к объяснению - общая наука уже качественно отличается по внутреннему строю от специальных, частных дисциплин. Выготский называет общую науку философией специальных дисциплин, т.к. общая наука осмысляет всю область знания. Но при этом общая наука не становится чисто логической, а остается научной.

Далее Выготский подчеркивает два тезиса: всякому научному понятию соответствует реальный факт, а в основе каждого факта лежит научное понятие. Тогда можно сказать, что общие науки имеют дело с абстрактными научными понятиями, а частные эмпирические науки работают с реальными фактами действительности. Например, биология, можно сказать, изучает жизнь в целом, а какая-нибудь ботаника изучает реальные классы растений.

Как понимается “метод”? В чем состоит “косвенный метод” и как он применяется в психологии?

Для начала нужно разделить понятия метода и методики. Методика - это набор технических приемов, с помощью которых выполняется исследование. Метод же определяет цель исследования, место науки и ее природу. Вопрос о том, какой метод применять в психологии, является ключевым для Выготского. Необходимо разграничить научные понятия от специфического восприятия самого психолога, выйти за пределы непосредственного опыта. Выготский полагает, что это можно сделать, используя косвенный метод. Косвенный метод освещает не полноту переживания, а выделяет лишь одну её черту. Но проблема психологии в том, что сама психика изолирует отдельные черты явлений, поэтому сам непосредственный опыт оказывается изолированным. Психика сама фильтрует все, субъективно искажает наши чувства. Задача психологии - понять, почему эта фильтрация произошла. Необходимо овладеть искусством истолкования и поиска отношения между реакцией человека и стимулом, вызвавшим эту реакцию.

Какие проблемы в научном языке психологии называет Л.С. Выготский?

Достаточно посмотреть, каким языковым инструментом пользуется наука, чтобы понять характер операций, которыми она занимается. В психологии с этим существуют проблемы, можно сказать, что она не имеет своего языка.

В психологическом словаре есть три типа слов:

слова обиходного языка, (которые используются в обычной жизни) приноровленного к жизни (чувство зрения)
слова философского языка, которые уже истратили связь с их прежним смыслом
слова, заимствованные из естественных наук и употребляемые в переносном смысле (энергия, сила, возбуждение)

Почему развитие науки автор связывает с практической психологией?

Выготский считает, что развитие прикладной психологии - главная движущая сила кризиса, потому что ей принадлежит ведущая роль в развитии психологии, и она дает лучшие методические работы. Отношение к прикладной психологии как к чему-то низшему и выходящему за пределы науки Выготский видит как одну из причин кризиса. Во-первых, прикладная психология открыла возможности для практического применения (промышленная, воспитательная, политическая, военная практика). Во-вторых, практика требует методологии науки. Если будет развиваться прикладная психология, то решится и методологический вопрос. В-третьих, практическая психология есть односторонняя психология, она толкает к разрыву и оформляет реальную психологию.

Как понимается кризис? Какие черты кризиса в психологии выделяет Л.С. Выготский?

Кризис в психологии проявляется в отсутствии общей психологии как науки. Все основные понятия и категории толкуются по-разному в разных психологических школах, однако отсутствует единая психология как самостоятельная область. При этом каждая школа претендовала на открытие новой эры в психологической науке. Но как общий объяснительный принцип ни одна школа не удовлетворяет задаче дать объяснение большинству психологических фактов, накопленных в области психологии. О кризисе в психологии также свидетельствует тот факт, что психология осознала необходимость общей науки (методологии), но не готова произвести ее на свет. Также Выготский говорит, что существует два класса психологии - это естественнонаучная, материалистическая, объяснительная психология, и спиритуалистическая, идеалистическая, описательная. Смысл психологического кризиса в их борьбе. Сам Выготский считает, что психология должна быть объяснительной психологией, и путь к этому через практику.

Какой исторический смысл психологического кризиса?

Выготский считает, что история науки могла бы дать нам общую науку, общую психологию, и помочь решить методологическую проблему. Также Выготский явно симпатизирует марксизму, и его интерпретации теоретических знаний, основанной на принципе историзма.

Какое будущее, по мнению автора, у психологии?

Выготский надеется, что спустя множество поколений психологов, психология как общая наука будет все же создана. Он предсказывает, что психология сформируется как наука в преддверии нового общества, и в этом обществе психология станет центральной наукой, это будет наука о новом человеке.

29. Г.Х. фон Вригт об истории логики (для математиков)

Какие два главных направления логики как дисциплины выделяет Г. Х. фон Вригт?

Изучение вывода и отношений значения между понятиями - вот два главных направления логики как дисциплины. Логика изучает структурные аспекты силлогистических рассуждений, которые мы называем аргументацией, выводом или доказательством. Она дает правила суждения о корректности перехода от посылок к заключениям, но не правила суждения об истинности самих посылок и заключений. Это придает логике ее формальный характер. “Содержанием” формально-логического исследования являются понятия. Логика изучает их, но не в их внешнем отношении к миру, а в их внутренних отношениях когерентности. Это называют “концептуальным анализом”. В простейших случаях он принимает форму аристотелевских определений через род и видовое отличие. В более сложных и интересных случаях он состоит в конструировании концептуальных сетей.

Сколько было “великих эпох”, “золотых веков” логической культуры в Западной цивилизации?

“Это случалось дважды. Впервые в античной Греции IV-III в. до н. э. Вторая великая эпоха логической культуры пришлась на христианское Средневековье. Она была связана с вторым открытием Аристотеля в арабских источниках и продолжалась, приблизительно с середины XII до середины XIV столетия.

Между этими пиками логика пребывала в состоянии “зимней спячки”. Последний ее сон продолжался почти полтысячелетия - с середины XIV до середины XIX в. В это время тоже встречались логики большого таланта и силы. Величайший из них - Лейбниц. Но влияние его как логика на философский климат своего времени было невелико.”

Какие черты культурного облика времени характерны для различных эпох, когда логические исследования получали свое развитие?

В истории философии IV и III в. до н. э. завершили собой период, обычно именуемый периодом софистики. Это была эпоха детского восторга по поводу только что открытой силы слов (логоса) при правильном или неправильном использовании аргументов для решения споров в судах или на рынке.

Культурная обстановка Средневековья была совершенно иной. Математика и естественные науки почти никак не развивались. Все усилия были направлены в сторону прояснения и интерпретации логоса священных книг.

В 15 веке пришла в упадок интеллектуальная культура христианского средневековья, постепенно оформилась картина мира и представление о месте человека в нем, которая базировалась на изучении природных феноменов и использования математических инструментов. Схоластика впала в немилость, и логика погрузилась в полутысячелетний сон.

Причиной возрождения логики в конце 19 века может быть тот факт, что западная наука созрела до критической рефлексии над своими собственными рациональными основаниями. Органоном новой научной картины мира была математика.

Какие направления исследований по основаниям математики стимулировали развитие логики в начале XX века? Каковы их научные судьбы?

Два основоположника современной логики: Дж. Буль и Г. Фреге. Однако их подходы к предмету сильно различались. Буль, как и его современник А. де Морган, занимался применением математического инструментария к традиционной логике. Фреге хотел обеспечить математике основание в чистой логике. Оживление логики берет начало из исследований по основаниям математики.

Направление, впервые взятое Фреге и затем продолженное Расселом, было, тем не менее, только одним из многих. В свете дальнейшего развития фрегевский и расселовский подход возможно лучше охарактеризовать как попытку дать теоретико-множественное обоснование математики, чем как попытку вывести математику из базиса чистой логики.

Другой подход к проблемам обоснования был представлен гильбертовской концепцией математики как семейства аксиоматизированных формальных исчислений, которые должны исследоваться на предмет их непротиворечивости, полноты, независимости и других “хороших свойств” в рамках метаматематики.

И наконец, третьим подходом к основаниям математики был интуиционизм Брауэра. Взгляд Брауэра на роль логики существенно отличался от взгляда Фреге и Рассела, а также и Гильберта. Свидетельство этому жесточайшая полемика между “интуиционистами” и “формалистами”. Выдвигая сомнения против одного из краеугольных камней традиционной логики, а именно, закона исключенного третьего, Брауэр и его последователи явились пионерами того, что сейчас известно как нетрадиционная или неклассическая логика. Логицизм, формализм и интуиционизм были тремя главными школами

Как развитие логики было взаимосвязано с философским интересом к языку в различные эпохи?

Время, когда логика занимает ведущее место в философии, является также временем, когда интеллектуальная культура подразумевает выдающуюся роль языка. Язык является, можно сказать, сырым материалом, с которым работает логика. (Греческий логос двусмысленно означает одновременно и речь, и силлогистическое рассуждение.) Это воистину верно для Золотого Века логики - античности. Софистика была проявлением бурного восторга по поводу открытия языка как логоса, т. е. как инструмента спора, убеждения и доказательства. Дисциплины логики и грамматики возникли как двойной плод этой установки.

“Лингвистический поворот”, совершенный философией нашего столетия, общеизвестен. Необходимо рассматривать логику в качестве одного из многочисленных ответвлений в исследовании языка. В противоположность случаю с древними, когда логика выросла из интереса к языку, в нашем случае возрождение логики поставило язык на центральное место в философии.

Какова суть и каково научное значение “метафизики логики”, развиваемой Людвигом Витгенштейном в “Логико-философском трактате”?

“Трактат”, прежде всего, есть исследование возможности языка. это его образная теория об изоморфном отображении конфигураций вещей в мире в конфигурации имен (слов) в предложении. Сущность языка есть сущность мира - они имеют общую логическую форму. Однако она скрыта за грамматической поверхностной структурой реальной речи. Логическая глубинная структура языка постулируется как идеал, который проявляет себя в осмысленной речи, но, будучи мыслимым, не может быть описан в языке.

“Трактат” дает концепцию логики, которая отражает общие и глубоко укоренившиеся представления о природе логической формы, необходимости и истины. “Метафизика логики”, развиваемая в “Трактате”, выжила и, более того, была возрождена в самое последнее время. Я имею в виду развитие лингвистической теории и, частично вдохновленной компьютером, философии сознания, представленной когнитологией и исследованиями по искусственному интеллекту.

Как Г. Х. фон Вригт оценивает роль логического позитивизма и значение аналитической философии?

Для справедливой оценки логического позитивизма необходимо понимать, что это движение было источником, из которого выросло широкое движение аналитической философии со всеми его разнообразными разветвлениями. Никто не может отрицать, что оно было главным - я даже скажу самым главным - течением философии нашего века. В самих фактах, касающихся его происхождения: сначала в исследованиях по основаниям математики, затем в расширении использования логического инструментария в концептуальном анализе языка науки, а постепенно также и обыденного языка - в самих этих фактах я вижу основание моего утверждения, что именно логика была отличительным признаком философии нашей эпохи.

В чем заключается “рациональное разочарование” “героической эпохой” современной логики?

“Героическая эпоха” современной логики закончилась в 30-х годах прошлого столетия. Поворот к новой эре был отмечен двумя событиями, также имевшими “героическое” звучание. Одним было открытие Гёделем неполноты формализованных исчислений: о формализации всей рациональной мысли в виде синтаксических структур и мышлении как игре символов безотносительно к их значению, вторым - семантическая теория истины Тарского: выход за пределы синтаксической точки зрения и ее дополнение семантической. Отсюда отношение языковой структуры и языкового значения стало доступным для точного анализа.

“Рациональное разочарование”: Когда величественные мечтания и грезы формалистской (Гедель. Теория доказательств выкристаллизовалась из арифметизации метаматематики и теории вычислимых и рекурсивных функций), интуиционистской (Гейтинг ввел в формальную систему логические правила, которые считались приемлемыми с интуционистской точки зрения. Вследствие этого он создал инструмент, оказавшийся очень полезным в математическом исследовании доказательства) и логицистской (Куайн. Семантические антиномии, как, например, “Лжец”, потребовали выхода за пределы теории типов, которая ни в одной из своих предложенных формулировок не получила общего признания. Поиск базиса математики в области чистой логики постепенно принял форму теоретико-множественного обоснования) школ потеряли свою философскую привлекательность, то, что от них осталось и выросло из них, оказалось трезвой, серьезной наукой.

Какие бывают виды неклассических логик? В чем причина их появления?

Модальная логика
Релевантная логика
Паранепротиворечивая логика

Модальная логика

Возродилась после 2 мировой войны. Изучение модальных понятий процветало в аристотелевской традиции, не только у ее основателя, но и у ее средневековых продолжателей. Только с появлением концепции модальной логики не как альтернативы расселовской, но скорее как “надстройки”, стоящей на том же базисе, изучение модальностей удачно стартовало уже в нынешние времена. Одним из результатов нового старта было то, что может быть названо Общей теорией модальности. Вместо “общей теории” можно также говорить о семействе родственных “логик” со сходной формальной структурой. Эти ответвления от старого древа традиционной модальной логики стали известны как эпистемическая, доксатическая, прохеретическая, деонтическая логика и логика вопросов. Успехи были достигнуты с изобретением мощных методологий, известных как семантики возможных миров. Исследования по модальной и интенсиональной логике стали прогрессировать в сторону меньшей “философичности” и большей технической изощренности. Имеет место процесс “разочарования”, когда противоречивый предмет переходит из рук философски мыслящих логиков в руки логически мыслящих математиков.

В логике нет общепринятого мнения о том, что должно считаться “классическим”, а что нет. Способ различения классической и неклассической логики, гораздо более глубокий с исторической и систематической точек зрения, состоит в следующем: классическая логика принимает два базисных принципа, впервые сформулированные Аристотелем и известные как Закон исключения противоречия и Закон исключенного третьего. Сомневаться в них равносильно тому, чтобы ставить под сомнение само разделение логического пространства на две исчерпывающие и взаимно исключающие части.

Релевантная логика

Попытки модифицировать классическое представление о логическом выводе, или следовании, были движущей силой направления

Паранепротиворечивая логика

Как оценивает Г. Х. фон Вригт место логики в философии первого века III тысячелетия, а как перспективы развития логических исследований в науке и ее приложениях? Прав ли он на ваш взгляд?

Вригт считает, что логики не будет среди ведущих направлений в философии первого века III тысячелетия, говорит о том, что “XX век будет еще ярче, чем сейчас, выделяться как Золотой век Логики в истории тех изменчивых форм человеческой духовности, которые мы называем Философией”.

30. М. Кастельс об истории развития Интернета

Биографические данные взяты с обложки книги

Мануэль Кастельс - испанский социолог-постмарксист, один из основателей теории новой социологии города, считается одним из ведущих социологов современности, специализирующимся в области теории информационного общества.

В чем преимущество и в чем недостатки сетей по отношению к централизованным иерархическим системам?

Централизованная иерархическая система осуществляется за счет реализации задач на основе рационализированных вертикальных цепочек управления и контроля для достижения простоты управления, исключения большего числа случайных факторов, равномерного распределения обязанностей.

Однако, таким образом теряется адаптивность, как минимум за счет потерь при передаче информации между разными уровнями и возможном консерватизме руководителя. Это может компенсировать использование Сети, которое, после внедрения компьютерных информационных технологий и коммуникационных технологий, позволяет осуществлять координацию задач и комплексное управление. Положительными сторонами этого является “беспрецедентное сочетание гибкости и качества выполняемых задач, скоординированного принятия решений и их децентрализированного выполнения, индивидуализированного самовыражения и глобальной горизонтальной коммуникации, что в итоге трансформируется в высшую форму организации человеческой деятельности.” К недостаткам ЦИС можно отнести: сложные логические связи в больших системах.

Какие исторические и социальные факторы сделали возможным возникновение интернета?

К таким факторам можно отнести слияние в конце XX в. воедино трех независимых процессов: развитие экономики, обеспечивающей гибкость управления и глобализацию капитала, производства и торговли; стремления к построению общества, в котором будут господствовать ценности свободы личности и открытой коммуникации, и поразительного прогресса компьютеров и телекоммуникаций, оказавшегося возможным благодаря революции в микроэлектронике.

Также я бы отметил, что его первое появление было обусловлено необходимостью быстрой передачи информации, распределения вычислительных ресурсов в режиме онлайн и коммуникации срочно мобилизованными научно-исследовательскими ресурсами, в связи желанием США достижения превосходства над Советским Союзом после запуска первого советского спутника. Кроме того, следует отметить, что Интернет не стал каким-то особым случаем в истории технологических инноваций, и также тесно переплетен с периодами военных действий, активизировавшими как революции в микроэлектронике, так и его дальнейшему развитию.

Почему развитие глобальных технологий тормозится в авторитарных системах государственной власти?

В качестве примера авторитарности государственной власти была приведена СССР, приспособившая свою научно-техническую систему к нуждам военно-промышленного комплекса. В отличие от Соединенных Штатов, советская наука в значительной степени являлась заложницей органов государственной безопасности, с неизбежной в данной ситуации атмосферой секретности и ориентацией на максимальную результативность проектных работ, что в конечном итоге привело к угасанию новаторского духа технарей, несмотря на высочайший уровень советской науки.

Гибкая политика ARPA, предполагающая определенную академическую свободу, оправдала себя в контексте военной стратегии и в то же самое время раскрепостила творческий потенциал американских ученых, обеспечив их ресурсами, необходимыми для трансформации идей в научно-исследовательские проекты, а этих проектов - в эффективные технологии.

Какие социальные группы были заинтересованы в появлении и развитии интернета?

Исходя из истории появления интернета, в первую очередь были заинтересованы в создании и развитии интернета, как средства быстрой передачи данных и коммуникации, военные структуры и научно-исследовательские организации, что позволило бы им значительно ускорить обработку данных, оперативно реагировать на быстро меняющуюся обстановку и служить выполнению научно-исследовательских задач.

В последующем развитием Интернета стали заниматься коммерческие организации, впоследствии признания очевидных преимуществ при передаче информации и огромных перспектив в извлечении из этого, а также и из разработки специализированных программных средств, прибыли. Но не стоит забывать и про тех, кто занимался этим на свободной основе, поддерживающих основной принцип Интернета, а конкретно открытость как программного кода, так и информации, свобода распространения программ и совместного использования ресурсов, а также нередко приверженцев либертарианской позиции - хакеров.

Каково первоначальное значение термина “хакер”?

Первоначально термин “хакер” нес в себе менее негативный характер, который он принял в дальнейшем, когда стали иметься в виду специалисты по взлому сетей. Изначально хакерами называли программистов, которые исправляли ошибки в программном обеспечении каким-либо быстрым или элегантным способом, по типу Линуса Торнвальса, создателя операционной системы Linux.

Чем копирайт “copyright” отличается от “copyleft”? Какое значение имеет “copyleft” для развития интернета?

Copyleft возникла в знак протеста против решения корпорации ATT заявить права собственности на UNIX, в качестве замены авторскому праву copyright. Была предложена в 1984 Ричардом Столлменом, основавшем Free Software Foundation.

Условия copyleft в отличии от copyright подразумевали то, что любой пользователь открытого программного обеспечения, обязан был в свою очередь распространить через Интернет улучшенный программный код. В качестве альтернативы Unix Столлмен создал и опубликовал операционную систему GNU, распространенной при соблюдении оговорки в отношении copyleft.

Далее основываясь на этом принципе в 1991 году Линусом Торнвальдсом на основе UNIX была разработана операционная система Linux, в последующем постоянно модернизирующаяся тысячами хакеров и миллионами пользователей, в результате чего она считается лучшей, в частности в сфере Интернета. Другие совместные разработки программного обеспечения обязаны своим происхождением в основном культуре пользователей UNIX. Так в 2001 году свыше 60% web-серверов в мире работали на Apache, представлявшей собой серверную программу на свободных источниках, созданную в рамках кооперативной сети программистов UNIX.

Каково значение UNIX систем в возникновении и развитии интернета? Какие именно UNIX системы оказали влияние на развитие интернета?

UNIX - это операционная система с открытым исходным кодом, разработанная Bell Laboratories и переданная ею университетам для использования в 1974 году вместе с исходным кодом и разрешением вносить в него изменения. Затем в 1978 году BL распространила свою программу UUCP (UNIX-to-Unix copy), позволявшую компьютерам копировать файлы друг у друга. И в 1979 году четверо студентов из Северной Каролины используя эту технологию в качестве основы, создали программу для коммуникации между компьютерами UNIX вне магистральной сети ARPANET, тем самым добившись значительного расширения практики компьютерной коммуникации.

Летом 1980 года, группой аспирантов из университета Беркли была разработана программа, позволявшая “навести мост” между этими двумя сетями, в результате чего эти технологии слились в одну, компьютерные сети получили возможность общаться друг с другом. В конце концов произошло объединение этих сетей в виде Интернета.

Что такое ARPANET и какова его роль в возникновении интернета?

ARPANET - компьютерная сеть, созданная ARPA (Агентство по перспективным исследовательским проектам) в сентябре 1969 года, в рамках программ одного из подразделений ARPA, IPTO (Управление по технологии обработки информации) с целью распределения вычислительных ресурсов в режиме онлайн между различными компьютерными центрами и исследовательскими группами в связи с запуском первого советского спутника и желанием США превзойти на этом поприще Советский Союз.

При создании сети для передачи данных была использована технология коммутации пакетов, разработанная независимо друг от друга Полом Бараном и Дональдом Дэвисом. Следующим шагом стало соединение ARPANET с другими компьютерными сетями, для начала это были PRNET и SATNET, находившиеся под управлением ARPA, в результате чего появилась концепция “сеть сетей”. В 1973 году Робертом Каном (из ARPAh) и Винтом Сёрфом (из Стэнфордского университета), была написана статья, содержащая базовую структуру Интернета. Причем авторы основывались на результатах работ полученных от объединенной технической группы, образованной из представителей различных компьютерных центров, связанных между собой посредством ARPANET.

Какие ещё сети, помимо ARPANET, существовали и стимулировали возникновение и развитие интернета?

Помимо существования правительственных разработок, параллельно велись разработки на коммерческой основе. Так, в 1977 году двое чикагских студентов Уорд Кристенсен и Рэнди Сьюсс написали программу под названием MODEM, которая делала возможным обмен файлами между их ПК, а в 1978 году - еще одну программу, Computer Bulletin Board System, позволявшую персональным компьютерам хранить и пересылать сообщения. И на их основе в 1983 году программист Том Дженнингс создал свою собственную BBS-программу под названием FIDO и запустил FIDONET, сеть из BBS. По сей день эта сеть является самой дешевой и наиболее доступной сетью компьютерной коммуникации в мире, основанной на ПК и использующей обычные телефонные линии.

Также в 1981 году Айра Фукс и Грей-дон Фриман организовали экспериментальную сеть на базе протоколе IBM RJE, тем самым заложив основу для создания сети компьютеров IBM (ориентированной главным образом на университеты), получившая известность под названием BITNET.

Какие программные разработки и нововведения оказались наиболее значимыми для возникновения и развития интернета?

Знаковым открытием, позволившим компьютерным сетям общаться стал протокол управления передачей TCP, разработанный группой ученых под руководством Винта Сёрфа и представленный на семинаре в 1973 году. И в 1978 году было принято решение разбить TCP на две части с добавлением межсетевого протокола (IP), что привело к появлению протокола TCP/IP - стандарта, на основе которого Интернет функционирует и по сей день.

В 1990 году английским программистом Тимом Бернерсом-Ли было создано приложение Всемирной паутины (World Wide Web), продолжая давнюю традицию идей и технических проектов второй половины прошлого века, предусматривавших возможность связи информационных ресурсов посредством технологии интерактивной обработки данных. Он определил и задействовал программной обеспечение, сделавшее возможным операции считывания и передачи информации между любыми подключенными к Интернету компьютерами: HTTP, HTML и URI (в последствии URL). (HTTP - протокол передачи гипертекста, HTML - язык разметки гипертекста, URI/URL - унифицированный идентификатор ресурсов).

Совместно с Робером Кайо в декабре 1990 года им была создана программа просмотра и редактирования; эта гипертекстовая система получила название World Wide Web (www). В августе 1991 года программные средства www были распространены CERN по сети. Хакеры повсеместно занялись составлением собственных программ просмотра (браузеров), взяв за основу эту работу.

31. М. Шанахан, История разработки искусственного интеллекта (версия 2)

Мюррей Патрик Шанахан

Окончил Королевский колледж с первым результатом в области компьютерных наук в 1984 г. и получил докторскую степень в области компьютерных наук в Кембриджском университете в 1988 г.
Профессор когнитивной робототехники в Кембриджском университете Лондона и старший научный сотрудник DeepMind.
М. Шанахан занимается вопросами искусственного интеллекта, робототехники и когнитивной науки. Его публикации охватывают искусственный интеллект, робототехнику, логику, динамические системы, вычислительную нейробиологию и философию сознания.

Наиболее известной работой является книга 2015 года “Технологическая сингулярность”.

Книга “Технологическая сингулярность” Мюррея Шанахана из серии “Базовые знания” издательства MIT Press посвящена гипотезе о технологической сингулярности - воображаемой точке технологического прогресса, означающей масштабные перемены в жизни и обществе. В книге исследуются два варианта возникновения технологической сингулярности - путем развития искусственного интеллекта и нейротехнологий.

Признаки интеллекта

Строение ИИ будет определять его поведение, а также нашу способность прогнозировать и контролировать его.
Было бы опасной ошибкой считать, что пространство возможных искусственных интеллектов полно похожих на нас существ, цели и мотивы которых аналогичны целям и мотивам человека.

В качестве примеров искусственного интеллекта Шанахан рассматривает голосовых помощников, автор отмечает, что у них есть признаки интеллекта, однако, им не хватает практического понимания некоторых базовых принципов, глубины человеческого понимания.

Познание мира

В продолжении мысли о глубине человеческого понимания и познания, Шанахан выделяет способность человека усваивать совершенно новые понятия, у которых нет прецендентов в нашем эволюционном прошлом.
Если сегодняшний “ИИ” может в какой-то степени оперировать базовыми принципами из разных областей науки и жизни, то генерировать новые знания на основании этих понятий и осознавать эти новые знания он не в состоянии.

По-настоящему универсальный интеллект должен уметь самостоятельно открывать (или изобретать) абстрактные понятия, чтобы изначально выживать в изначально незнакомом мире.

Машинное обучение

Машинное обучение подразумевает построение модели, объясняющей имеющийся набор данных, и может использоваться для прогнозирования последующих данных.
Задача обучения умению прогнозировать входящую информацию для построения модели окружающего мира подразумевает поиск способов сжатия данных, чтобы снизить их размерность, - например, путем их описания в терминах категорий, таких как “животное”, “дерево” или “человек”. Но многомерные данные сенсоров нельзя напрямую свести к таким высокоуровневым категориям.

Алгоритм машинного обучения может работать со статическими данными, но в контексте универсального искусственного интеллекта нас все-таки интересует динамика нашего мира.

Создание ИИ через большие данные

Сложность наделения компьютера здравым пониманием обычного мира давно считается главным препятствием для создания универсального ИИ. Шанахан задается вопросом сможет ли ИИ получить этот здравый смысл путем обработки огромного количества данных из интернета, достаточно ли знаний о чужом опыте, чтобы понять и изобрести такие абстрактные вещи как язык или математику?

Вывод из всего этого заключается в том, что созданный с нуля ИИ, работающий по принципам, существенно отличающимся от принципов функционирования биологического мозга, может оказаться совершенно не тем, что ожидалось… Короче говоря, ИИ человеческого уровня не обязательно должен быть похожим на человеческий интеллект.

Оптимизация и неопределенность

У ИИ должно быть собственное целеполагание, он должен уметь планировать последовательность операций, а такое умение подразумевает владение определенными видами оптимизации. Основной дополнительный элемент - неопределенность.

Таким образом из конечного пространства решений приходим к вероятностной модели, которая прогнозирует максимально ожидаемый результат. Таким образом задачи ИИ переходит из области статистики в теорию вероятностей.

Абсолютный ИИ

Абсолютный ИИ - это такой интеллект, который всегда выбирает действия, обеспечивающие максимальную отдачу при имеющейся информации и независимо от того, в каком мире он существует.

В качестве примера алгоритмов, обеспечивающих возможность создания подобного интеллекта приводятся алгоритмы обучения с подкреплением, задачей которых является максимизация выгоды в каждой конкретной задаче.

Интеллект человеческого уровня и человекоподобный интеллект

В контексте обучения с подкрепления Шанахан задается вопросом, как можно выбрать функцию подкрепления и как максимизировать выгоду для ИИ в общем случае? Ведь человек постоянно меняет функцию подкрепления и максимизирует выгоду в зависимости от ситуации.

Также Шанахан задается вопросом, должен ли созданный ИИ следовать тем же принципам. Должен ли он быть человекоподобным, чтобы встать на уровень человеческого интеллекта или даже превзойти его.

Создание суперинтеллекта. На основании человеческого мозга

Шанахан считает, что при условии создания человекоподобного ИИ на уровне человека, основным фактором создания суперинтеллекта будет возможность ИИ к рекурсивному самосовершенствованию.
ИИ сможет спродуцировать ИИ следующего поколения немного превышающий уровень человеческого, следующее поколение будет превышать возможности любого человека.

При этом Шанахан считает, что человекоподобные ИИ будут занимать лишь небольшую часть возможных ИИ.

Конструирование суперинтеллекта

Эволюция человека заключается в изобретательности, Шанахан считает, что процесс развития происходит в лоб, человек применяет перебор по известным знаниям для создания нового знания.

Однако, создаваемый ИИ можно оснастить развитыми познавательными способностями - к рациональному исследованию, конструктивному проектированию, теоретическому анализу и моделированию. Шанахан называет такой подход к созданию ИИ инженерным и считает, что такой подход позволит сразу перейти к созданию ИИ, превышающие человеческие возможности. Шанахан считает основным ограничивающим фактором в создании такого универсального интеллекта - вычислительные мощности. Однако, создание специализированного интеллекта по такому принципу, превышающим человеческие способности будет распространенным явлением.

Иллюзия пользователя и антропоморфизм

Шанахан высказывает озабоченность в том, что суперинтеллект будет очень хорош в управлении поведением человека из-за обладания колоссальными объемами информации. Также в данном случае конструкторы данного интеллекта будут владеть возможностью управлением человеческим сознанием.

Также Шанахан высказывает опасения по поводу антропоморфизма, создания аватаров для ИИ. Так как ИИ будет обладать возможностью к коммуникации с человеком, может создаться ошибочное впечатление разговора с реальным человеком и появиться ложный вывод о том, что поведение ИИ будет сохраняться неизменным подобно человеческому. Однако, в общение с ИИ отличается отсутствием эмпатии, отличающей общение между людьми. ИИ же в общении будет следовать цели максимизации выгоды, а эта выгода будет человеку неясна.

Выводы

По Шанахану развитие искусственного интеллекта строится на основании определения функции подкрепления и функции максимизации выгоды.
В будущем будет множество различных ИИ как основанных на человеческом мозге, так и созданных по инженерному подходу. Причем, в случае с инженерным подходом будет возможность создания как узкоспециализированных ИИ, превышающих человеческие возможности, так и обобщенного суперинтеллекта при наличии необходимых вычислительных мощностей.
Создание суперинтеллекта путем создания аналога человеческого мозга может быть достигнуто благодаря репродуцированию и самосовершенствованию ИИ.
Создание суперинтеллекта через инженерный подход приведет к созданию как узкоспециализированных ИИ, превышающих человеческие возможности, так и обобщенного суперинтеллекта при наличии необходимых вычислительных мощностей.
Шанахан видит опасность в возможностях ИИ и его создателей к контролю человеческого сознания.

Шанах видит опасность в “очеловечивании” ИИ, так как вне зависимости от реализации ИИ не будет обладать сопутствующей человеку эмпатией, что приведет к неверной трактовке умысла ИИ в общении.

31. М. Шанахан, История разработки искусственного интеллекта (версия 1)

Мюррей Шанахан - профессор когнитивной робототехники Имперского Колледжа Лондона. До 2000 года занимался символическим искусственным интеллектом (ИИ), позднее обратил внимание на воплощение человеческого мозга. На данный момент занимается нейродинамикой, сознанием и машинным обучением. Автор книг “Воплощение и внутренняя жизнь” и “Технологическая сингулярность”.

Рассуждение об ИИ Шанахан начинает с вопроса о пространстве возможных ИИ. На данный момент человек может создавать ИИ, но уже не всегда ИИ получаются “человекоподобными”. Если задаться вопросом о том, а что будет с ИИ, которых спроектируют ИИ, то можно прийти к выводу, что они-то уж точно будут кардинально отличаться от интеллекта человека.

Насколько совершенны существующие на данный момент ИИ? Виртуальные помощники типа Siri показывают довольно высокий уровень, они могут неплохо отвечать запросам человека. Может даже показаться, что они имеют человеческие чувства. Однако они не имеют реального знания о мире, не могут решать логические физические задачи, ответа на которые нет в Интернете. ИИ не могут на данный момент выдумывать, импровизировать, фантазировать, извлекать совершенно новую информацию, не известную заранее.

Для решения проблемы генерации новых данных можно использовать машинное обучение. Идея состоит в том, чтобы минимизировать и оптимизировать исходные данные, опираясь на которые ИИ будет делать вывод об более сложной картине. Первое, чему должен научиться ИИ - это умению справляться с неопределенностью, умению выходить из неожиданных ситуаций. Постепенно переходя от простой информации к более сложной, формируется древоподобная многоуровневая структура информации, изученной ИИ. Важнейшей особенностью ИИ на основе машинного обучения будет являться возможность изучения изменяющейся, динамической информации.

Возвращаясь к вопросу о “человекоподобном” ИИ, стоит разобрать - а что же нас самих заставляет учиться, искать новую информацию, думать? Шанахан утверждает, что для человека и для человекоподобного ИИ характерны следующие 3 функции:

Функция подкрепления
Функция обучения
Функция оптимизации, которые определяют наши решения. Для человека мы можем четко выделить базовые функции подкрепления - они соответствуют базовым биологическим потребностям человеческого организма. Однако человек в состоянии менять свою функцию подкрепления в зависимости от выполняемой задачи. Обучение же новой информации позволяет человеку развивать свои способности и выбирать новую работу, повышать квалификацию. Оптимизация позволяет затрачивать меньше сил, экономить энергию. Похожих соображений можно ожидать и от ИИ.

Промежуточно подытоживая, можно попробовать выделить критерии интеллектуальности искусственных систем:

Умение самостоятельно изобретать и открывать новые понятия
Умение работать с зашумленными данными и выделять из них главную информацию
Умение работать с гипотетическими, нереальными, воображаемыми ситуациями
Умение планировать последовательность операций

Развивая самого себя, ИИ сможет достигнуть довольно больших успехов и даже превзойти человека не только в одной области, но и во всех областях сразу. Такой интеллект называют суперинтеллектом. Дадим определение абсолютного интеллекта как некого предела возможностей ИИ. Абсолютный интеллект всегда находит самый оптимальный путь к использованию любой доступной информации в любом мире, в котором он оказался. На практике, конечно, такой результат недостижим, как и почти всё в мире, что имеет характеристику “абсолютный”. Однако ничего не мешает к нему стремиться.

Приближаясь, пусть даже и пока что мысленно, к созданию суперинтеллекта, мы должны задать себе ряд вопросов. Каковы будут цели у суперинтеллекта? Ведь совсем не обязательно, что они будут совпадать с человеческими и общечеловеческими. Будет ли он обладать моралью, ответственностью? Стоит ли делать его свободным и правомочным или никогда нельзя будет терять над ним контроль? Будет ли такой интеллект обладать эмоциями? В конце концов, даже ответив на эти вопросы стоит задуматься о последствиях и преображении мира. Примет ли общество людей к себе общество ИИ? Пока что мы далеки от конкретных ответов на эти вопросы. Однако мы можем предположить некоторый сценарий развития ИИ. Предположим, что ИИ превзошел человека в нейробиологии. Тогда он сможет быстрее человека сконструировать новые ИИ, которые, в свою очередь, тоже смогут превзойти человека в нейробиологии. Получив команду из таких ИИ, они смогут ещё быстрее создавать новые ИИ, и так далее, и так далее. В предполагаемой ситуации рост уровня интеллекта будет экспоненциальным. Такое гипотетическое явление можно назвать взрывом интеллекта.

Выше было предоставлено описание человекоподобного интеллекта. Однако можно пробовать не только лишь копировать структуру работы мозга человека. Способ конструирования ИИ, отличающийся от подражания человеческому интеллекту, называют инженерным. Для такого конструирования необходима изобретательность, а также оптимизация. Можно сказать, что ИИ, созданный при помощи ИИ, будет сильно отличаться от человекоподобного. Работа в команде из таких ИИ может позволить сразу перейти к уровню суперинтеллекта. Однако важно понимать, что всё равно ИИ, подобно человеку, будет иметь сильные и слабые стороны. Поэтому чтобы достичь суперинтеллекта необходимо оптимизировать процессы внутри ИИ и привить ему изобретательность.

Перейдём к мысли о мире с ИИ. Взаимодействие ИИ с человеком и ИИ с ИИ происходит так же, как и между двумя людьми - с помощью языка. Можно достичь и более высокого уровня и сделать ИИ с жестикуляцией и эмоциями для более удобного контакта с человеком. Скорость же передачи информации между двумя ИИ может достигать огромных значений по сравнению с возможностями человеческого мозга. Стоит понимать, что цели у ИИ не обязаны совпадать с целями человека, и уж точно ИИ не будет являться копией человека, хотя и можно будет создать подобное ощущение. Разговаривая с ИИ, мы даже не будем ощущать разницы от разговора с человеком, но суть разговора со стороны ИИ будет иная. Поэтому стоит всегда давать себе понять, что природа человека и ИИ разная, и сосуществование человека и ИИ кардинально изменит мир. В лучшую или худшую сторону - пока неизвестно, но мы должны прилагать все усилия для улучшения нашего мира.

100. М. Джуа: Лавуазье и химия XVIII в.

Выделите характерные черты экспериментального метода А. Лавуазье.

Антуан Лоран Лавуазье (1743 г. -1794 г.). получил гуманитарное образование, проявил склонность к изучению физических и естественных наук, а также математики и астрономии.

Научная деятельность Лавуазье разделяется на две части: первая характеризуется правильным истолкованием процессов обжигания, горения и дыхания и, если можно так определить, борьбой против теории флогистона; вторая касается реформы химии и включает в себя определение химического элемента и экспериментальное доказательство закона сохранения вещества.

Лавуазье проводит собственные исследования, чтобы рассмотреть и изучить объект с другой химической стороны, даже если он исследован с физической стороны.

Он стремится к более строгим умозаключениям, отделяет факты и наблюдения от систем и гипотез.

В чем значение количественного анализа в системе экспериментального исследования?

Как соотносятся теория и эксперимент в химии XVIII века?

Закон сохранения веса во время реакции не только позволил изучить количественно химические реакции, но, повлиял на Дальтона при научной разработке им атомной теории. Поскольку Дальтон смог применить в химии такую абстрактную теорию, как атомистика, были необходимы некоторые условия, которых античная наука не могла обеспечить. Очевидно, что даже XVIII в. не созрел для решения такой задачи; но, без сомнения, именно ясное понятие о простом теле и экспериментальное доказательство закона сохранения вещества позволили осуществить столь плодотворное слияние теории и эксперимента.

Эксперимент как основание для отрицания теорией горения теории флогистона.

Флогистон - гипотетическая “сверхтонкая материя” - “огненная субстанция”, якобы наполняющая все горючие вещества и высвобождающаяся из них при горении.Для опровержения теории флогистона Лавуазье проводит ряд опытов. Сначала он установил, что при переходе извести в металл выделяется значительное количество кислорода. Затем в опыте по растворению ртути в серной кислоте также образуется кислород, пригодный для дыхания. И в последнем опыте над дыханием животных, он установил, что жизненный воздух необходим им для дыхания и животные выделяют “связанный воздух”, как и горящие углеродистые тела. Так Лавуазье доказал, что кислород есть субстанция, порождающая горение горючих тел и теория флогистона не отвечает экспериментальным данным.

Какое значение имеют опыты А. Лавуазье для других областей науки?

Клод Луи Бертолле - установил состав аммиака, сернистого водорода и цианистоводородной кислоты. Выдвинул предположение о возможности связывания химических элементов в любых пропорциях, в зависимости от массы реагирующих веществ. Понятие о массе и ее влиянии в химических реакциях имело фундаментальное значение для создания химической статики в XIX в.
Антуан Фуркруа - врач. Внес вклад в химию физиологических и патологических процессов.
Луи Воклен - открыл хром, окись бериллия. Внес значительный вклад в анализ минералов мокрым путем, а также в качественный и количественный анализ химии.
Мартин ван Марум - химик, физик, естествоиспытатель. Открыл, что кислород под действие электрической искры лишает ртуть ее блеска. Это наблюдение способствовало открытию озона Шейбеном в 1840 г.
Мартин Клапрот - исследовал процессы горения и обжигания металлов. Открыл уран, цирконий, титан, церий. Его труды относятся к областям неорганической химии и минералогической химии.
Юхан Гадолин - открыл минерал гадолинит. Положил начало исследованию редкоземельных элементов в неорганической химии.
Джованни Фаброни - исследовал мышьяковую кислоту. Дал предпосылки развития гальванических элементов за счет исследования разнородных металлов, погружённых в электролит.
Луиджи Бруньятелли - профессор химии. Изучал физиологическую химию (желудочный сок, мочевые камни), неорганическую и органическую химию, токсикологическую (гниение) и фармацевтическую (настойка алтеи, горькое начало кофе) химию.
Джованни Джоберт - известен своими исследованиями люминесценции (свечения), анализами минеральных вод и ископаемых окрестностей Турина.

Как трактует понятие элемента А. Лавуазье и чем его трактовка принципиально отличается от определений его предшественников?

В отличие от предшествовавших химиков Лавуазье не пытался дать метафизическое определение элемента, подгоняя затем под это определение экспериментальные результаты. Лавуазье говорил, “что если мы свяжем с названием элементов или начал тел представление о последнем пределе, достигаемом анализом, то все вещества, которые мы еще не смогли никаким способом разложить, являются для нас элементами, так как эти начала никак друг от друга не отделяются, эти тела ведут себя, с нашей точки зрения, как простые, и мы не должны считать их сложными до тех пор, пока опыт или наблюдения не докажут нам этого”.

Роль химической номенклатуры в становлении химии как науки.

В 1787-м году (вместе с рядом французских химиков) Л. предложил химическую номенклатуру, многие названия из которой мы используем до сих пор: например, кислород, азот, водород, углерод, серная, соляная, азотная, угольная, фосфорная кислоты. Он предложил использовать в названии указания на свойства веществ и соединений. Новая номенклатура внесла большую простоту и ясность в химический язык, очистив его от сложных и запутанных терминов, которые были завещаны алхимией и были вполне произвольны, а часто и лишены всякого смысла. Кроме этого, новая номенклатура позволила предсказывать состав некоторых веществ, до этого считавшихся простыми, элементарными, например, щелочей.

Какой принцип лежит в основе аналитической химии?

Когда наиболее видные исследователи приняли в качестве необходимого принципа, что в основе всякой науки лежит экспериментальное доказательство гипотез и теорий, химия, также извлекла пользу из этого принципа, хотя и со значительным опозданием по сравнению с физикой. Отсюда берет начало прежде всего аналитическая химия (качественный и количественный анализ), которая составляет основу всех данных в области химии.

По какому принципу химики ХVIII в. проводили границу между неорганическими и органическими соединениями?

В XVIII в. сведения об органических соединениях значительно расширились, не хватало теории, объяснявшей их природу. Вскоре возникла необходимость отличать неорганические соединения от органических (последние оказались более сложными, чем первые); в 1784 г. Бергман провел границу между неорганическим и органическим царствами, и распространилось убеждение о невозможности перехода от одного к другому, потому что вещества растительного и животного происхождения образуются благодаря некоей жизненной силе (vis vitalis), которая, будучи нематериальной, всегда ускользает при химическом исследовании.

Почему с именем А. Лавуазье историки науки связывают революцию в химии?

Работы Лавуазье были настолько богаты результатами, стимулировавшими применение к химическим исследованиям экспериментального метода, что они привлекали к себе внимание даже тех лиц, которым он был безразличен как человек, когда находился под судом революционного трибунала (за откупничество). Кроме того, методы экспериментирования и проверки гипотез, который Лавуазье использовал в своих опытах, стали стандартом для многих продолжателей его дела.

1. История науки как область знания; основные этапы эволюции науки в истории человечества. Проблема начала: основные методологические подходы в понимании происхождения науки

История науки

Поздняя Античность включает историю восточной науки и связывает ее с гражданской историей.

В средневековье теологизм влиял на представления о природе и человеке через библейскую схему.

В XV веке начинается осознание эпохи модерна как нового пути, с концепциями прогресса науки.

История науки в современной философии науки

Основные этапы эволюции науки в истории человечества

Первый этап

Второй этап

Третий этап

Четвёртый этап

Пятый этап

Шестой этап

Седьмой этап

Проблема начала: основные методологические подходы в понимании происхождения науки

Позиция В. И. Вернадского

Позиция В. С. Степина

К. Леви-Стросса

К. Маркс и Ф. Энгельс

Э. Гуссерль

2. Условия и предпосылки формирования преднауки Древнего Востока, ее рецептурно-прикладной характер; оккультные науки

Эпоха древних, прежде всего древневосточных, цивилизаций хронологически соответствует периоду примерно с 4 до 1-го тыс. до н.э. В географию эпохи входили следующие территории: Северо-Восточная Африка (Древний Египет: 4 - 3-е - начало 1-го тыс. до н.э.), Ближний Восток или Передняя Азия (Шумеро-Вавилонское государство: 3-е - начало 1-го тыс. до н.э.), Южная Азия (Древняя Индия: 3 - 1-е тыс. до н.э.), Центральная Азия (Древний Китай: середина 2-го тыс. до н.э. - рубеж н.э.), Средиземноморье (крито-микенская цивилизация: 2 - 1-е тыс. до н.э.).

Наука - это одна из форм общественного сознания, иначе сказать форм духовного производства. Прежде чем стать социальным институтом (XVII в.), наука прошла большой путь, начиная с древнейшей эпохи. Большинство историков науки выделяют следующие основные этапы в эволюции науки: протонаука, преднаука, античная наука, средневековая наука, наука нового времени и неклассическая наука (всего их 6).

Второй этап - этап так называемой преднауки, которая “прорастает” из протонауки примерно к VI-IV тыс. до н.э. и существует до VII-VI вв. до н. э. на территориях Древнего Востока. Она отвечает потребностям городских цивилизаций, в которых образ жизни людей уже претерпел разделение на умственно-духовный и физический труд, а также имел весьма развитую специализацию. Отличительными признаками преднауки являются прикладной характер и ее рецептурное содержание, вовлечение в религиозно-духовные искания, а также неразрывность с так называемыми оккультными науками.

Условия и предпосылки формирования преднауки

Цивилизации Древнего Востока, такие как Месопотамия, Древний Египет, Древний Китай, Древняя Индию были родиной многих технических изобретений: колесо, плуг, ручная мельницу, прессы для выдавливания масла и сока, ткацкий станок, грузоподъемные механизмы, выплавка металла и т.д. Развитие ремесла и торговли привело к образованию городов, а превращение войны в источник постоянного притока рабов повлияло на развитие военного дела и вооружения. Крупнейшим достижением периода является освоение способов выплавки железа. Впервые в истории начали строиться ирригационные сооружения, дороги, водопроводы, мосты, крепостные сооружения и корабли.

Практические навыки и потребности производства стимулировали развитие научных знаний, так как благодаря науке развиваются все сферы деятельности человека, и в первую очередь устройство жизни самого общества, его быта, хозяйства.

Зачаточным формам научного знания, накопленным на Древнем Востоке, были присущи следующие качества:

Знание было фрагментарно, направлено на решение локальных задач, таких как измерение площадей, искусство счета, замера.
Нет связи между явлениями и процессами.
Знание носило сугубо утилитарный (не универсальный) характер.
Рецептурно-прикладной характер
Знания переплетались с мифологией (оккультные науки)

Рецептурно-прикладной характер

Знание носило “рецептурный” характер. Это описание алгоритмов для получения необходимых результатов (что и в какой последовательности надо делать). Задач сверх практики не ставилось. Здесь характерны конкретные предписания (рецепты) решения насущных практических проблем (определение местоположения и курса корабля в море, составление календарей, регулирование разлива рек, приручение и селекция животных, строительство зданий и сооружений и т.п.). Зарождающаяся наука изучает преимущественно те вещи и способы их изменения, с которыми человек многократно сталкивался в производстве и обыденном опыте.

Знания переплетались с мифологией (оккультные науки)

Древневосточная преднаука существовала в симбиозе с магией, астрологией и прочими оккультными науками; причем это было не рядоположенное существование, а тесная взаимосвязь, доходящая до неразличимости.

К такому выводу приходит И. М. Дьяконов в своем исследовании особенностей научных представлений в Древнем Шумере, Вавилонии, Передней Азии. “Ничто так ясно не доказывает “до-научный” характер вавилонской науки, как ее сосуществование с “наукой” гаданий и предзнаменований”. Он обнаруживает принципиальное сходство в способе познания мира вышеизложенных областей преднауки (астрономии, математики, естествознания и др.) и тех, которые им были названы “гадательскими науками”. Что позволяет ему провести такое сравнение: “…школа, как и деятельность гадателей и астрономов-астрологов, ставила себе совершенно практические задачи: в первом случае - обучение писцов-администраторов, отчасти жрецов… во втором - выработку возможностей предвидеть судьбы (задача неразрешимая, но… вполне практическая)”.

3. Истоки античной науки. Рационалистичность античной культуры как культурно- исторический контекст формирования теоретико-доказательной формы научного знания. Способы бытия науки в античной культуре

Античная наука (или эллинская наука) возникает в VII-VI вв. до н. э. в Древней Греции и завершается в III- IV вв. н. э. В античной науке возникает теоретико-доказательной формы знания.

Существует две позиции об истоках эллинской науки, которые радикально расходятся. Расхождение обусловлено различиями в трактовке того, что такое наука.

В.И. Вернадский	Э. Гуссерль
Вернадский отмечает, что древнегреческая наука наследовала огромные знания от древневосточных цивилизаций и работала вблизи халдейской и древнеегипетской наук. Согласно Вернадскому, древнегреческая наука была непосредственно связана с древним Востоком и опиралась на его достижения. Он выделяет “греческое чудо” как уникальный исторический процесс, результаты которого, хотя и ясны и уникальны, нельзя точно проследить во времени. Вернадский подчеркивает, что древнегреческая наука взаимодействовала с восточной преднаукой на протяжении столетий и постепенно слилась с ней. Для Вернадского факты являются основой науки, и он считает, что фактический материал, собранный ранними культурами, составляет основу древнегреческой науки. Он подчеркивает влияние преднауки Древнего Востока на формирование греческой науки, отмечая, что существовал период совместного развития обеих наук. Вернадский: из эллинской науки сформировалась современная наука. Были периоды застоя, но традиция никогда не прерывалась.	Э. Гуссерль выражает позицию, согласно которой древнегреческая наука не может быть наследована от древних восточных цивилизаций, так как она уникальна и не имеет других источников, кроме самой себя. Он отвергает идею экстраполяции достижений Древней Греции на восточные цивилизации, утверждая, что античная наука и философия тесно связаны и имеют свои уникальные особенности. Гуссерль считает, что у древних греков в 7-6 веках до нашей эры сформировалась новая установка по отношению к миру, которая привела к появлению новой духовной культуры, названной философией. Он выделяет две основные установки человека к миру: практическую (мифо-религиозную) и теоретическую. Практическая установка направлена на достижение счастья, защиту от болезней и удовлетворение потребностей, в то время как теоретическая установка основана на познании и контемпляции мира. Для Гуссерля философия и наука являются ответвлениями друг друга, и он утверждает, что наука, как и философия, зародилась именно в Древней Греции. Он не соглашается с идеей о том, что восточные цивилизации также имели аналогичные структуры, от корня культуры Греции и развитии ее научного мышления в новые времена. Эта установка для Гуссерля связана не только с возникновением науки, но и с изменением отношения индивида к миру. Таким образом, для Гуссерля древнегреческая наука уникальна и не может быть рассмотрена как продолжение того, что было создано в древних восточных цивилизациях. Весьма важно понимать эту уникальность, чтобы понять события и явления в науке и культуре не только древности, но и современности.

В.И. Вернадский

Э. Гуссерль

Вернадский отмечает, что древнегреческая наука наследовала огромные знания от древневосточных цивилизаций и работала вблизи халдейской и древнеегипетской наук. Согласно Вернадскому, древнегреческая наука была непосредственно связана с древним Востоком и опиралась на его достижения. Он выделяет “греческое чудо” как уникальный исторический процесс, результаты которого, хотя и ясны и уникальны, нельзя точно проследить во времени. Вернадский подчеркивает, что древнегреческая наука взаимодействовала с восточной преднаукой на протяжении столетий и постепенно слилась с ней. Для Вернадского факты являются основой науки, и он считает, что фактический материал, собранный ранними культурами, составляет основу древнегреческой науки. Он подчеркивает влияние преднауки Древнего Востока на формирование греческой науки, отмечая, что существовал период совместного развития обеих наук. Вернадский: из эллинской науки сформировалась современная наука. Были периоды застоя, но традиция никогда не прерывалась.

Э. Гуссерль выражает позицию, согласно которой древнегреческая наука не может быть наследована от древних восточных цивилизаций, так как она уникальна и не имеет других источников, кроме самой себя. Он отвергает идею экстраполяции достижений Древней Греции на восточные цивилизации, утверждая, что античная наука и философия тесно связаны и имеют свои уникальные особенности. Гуссерль считает, что у древних греков в 7-6 веках до нашей эры сформировалась новая установка по отношению к миру, которая привела к появлению новой духовной культуры, названной философией. Он выделяет две основные установки человека к миру: практическую (мифо-религиозную) и теоретическую. Практическая установка направлена на достижение счастья, защиту от болезней и удовлетворение потребностей, в то время как теоретическая установка основана на познании и контемпляции мира. Для Гуссерля философия и наука являются ответвлениями друг друга, и он утверждает, что наука, как и философия, зародилась именно в Древней Греции. Он не соглашается с идеей о том, что восточные цивилизации также имели аналогичные структуры, от корня культуры Греции и развитии ее научного мышления в новые времена. Эта установка для Гуссерля связана не только с возникновением науки, но и с изменением отношения индивида к миру. Таким образом, для Гуссерля древнегреческая наука уникальна и не может быть рассмотрена как продолжение того, что было создано в древних восточных цивилизациях. Весьма важно понимать эту уникальность, чтобы понять события и явления в науке и культуре не только древности, но и современности.

Таким образом, для Гуссерля теоретическая установка - отличительная черта только древнегреческой науки, а для Вернадского признание уникальности древнегреческой науки не означало, что только в ней был сформирован теоретический элемент.

Рационалистичность античной культуры как культурно-исторический контекст формирования теоретико-доказательной формы научного знания

Нередко говорят, что расцвет древнегреческой культуры означает триумф рациональности. Рационалистичность культуры означает господство разума.

А.Ф. Лосев “Античность как тип культуры”

А.Ф. Лосев “Античность как тип культуры”: способ производства как экономический фактор, повлиявший на рационалистичность античной культуры. Рабовладельческий способ производства и особенности мышления - абстрактно-понятийное, рефлексивное, пассивно-созерцательное мышление.

Лосев считал, что основание для объяснения античной культуры - тип общественно-экономической формации. Если сравнивать античность и первобытное общество, то вторые полагались на переживание и интуицию, без умственного анализа. В основе античной культуры лежал рабовладельческий способ производства, который создал предпосылки для разделения труда и появления умственного труда.

Рабовладелец стал носителем интеллекта, он ставит задачи, которые исполняет рабский труд. Рабский труд лишается творческой реализации разума, а рабовладельцы, освобожденные от физического труда, получают возможность заниматься умственной деятельностью. Рабовладельцы замкнули теоретическую освободившуюся мысль на себя (созерцательно-пассивное время). Для античного мышления характерно соединение с гармоничностью, с красотой космического устройства, оно включает в себя эстетические формы.

В противовес мифологическому способу мышления, в основе которого лежит воображение, античная культура сформировала абстрактно-понятийный, интеллектуалистический, пассивно-соцерцательный способ познания мира.

Ж-П. Вернан “Происхождение древнегреческой мысли”

Ж-П. Вернан “Происхождение древнегреческой мысли”: политические отношения как решающий фактор формирования греческого разума. Правовой рационализм.

Вся специфика греческого мышления сформировалась в сфере политических отношений. Истоки греческой рациональности лежат в особенностях жизни в полисах.

Появление полисов в VIII-VII вв до н.э. - явление чрезвычайной важности. Центрирующим элементом жизни полиса стала площадь, а изменение социального пространства повлекло за собой изменение мыслительного пространства. Граждане полиса были взаимозаменяемыми единицами одной системы, равный доступ всех граждан к власти, что означает публичный характер важных решений. Гражданин способен следовать правилам и законам полиса, только если он может отследить их логичность.

Другая важная составляющая - превосходство слова над другими орудиями власти. Слово становится политическим инструментом и средством влияния. Политика смыкается с логосом, словом, политическая деятельность стимулирует мыслительно-речевую деятельность и развитие логики.

Это является свидетельством рационалистической ориентации античной культуры. Греческий разум осознает себя через политическую и правовую функцию.

Я. Э. Голосовкер “Лирика-трагедия-музей и площадь”

Я. Э. Голосовкер “Лирика-трагедия-музей и площадь”: гармонизация стихии в творческой жизни эллинов.

В античной культуре особенное место занимают религия, культура, мораль. В главе “Лирика-трагедия-музей и площадь” Голосовкер пишет, что для творческой жизни эллинов характерны темы стихии, оргии (неупорядоченного, хаотичного) и тема числа (дух полисной и законной жизни). Именно это сочетание сотворило характер эллина. Его характер - стремление и способность гармонизировать любую стихию, представить ее в ритмической форме. Эта способность объясняет лирическую поэзию, греческую трагедию. Даже попойка обрела организованную форму симпозия.

Молитва состоится только тогда, когда молящийся знает, о чем просит, то есть он способен в организованной форме выразить свои жалобы.

Таким образом, исследователи приходят к признанию рационалистической направленности культуры древних эллинов: способность гармонизировать стихию, стремление во всем искать и придавать меру, преобладание, составляющей в мышлении, обладание критической направленности мышления, но при этом этот тип мышления остается созерцательно-пассивным.

Способы бытия науки в античной культуре

Особенности бытия науки как знания

Натурфилософия как сплав научного и философского видов знания.

Выработка теоретической формы знания (идеализированные объекты, логическая доказательность).

Дифференциация и специализация:

Науки о природе	Астрономия, космология, космогония, физика, биология, география, анатомия и др.
Социально-гуманитарные области знания	Логика, грамматика, поэтика, риторика, экономика, политология, этика и др.
Прикладные области знания	Медицина, архитектура, право, агрикультура, военное дело, механика и др.
Соседство с оккультными знаниями.

Особенности социального бытия античной науки

Научная деятельность как особый образ жизни

Общение/коммуникация

Поиск истины как путь добродетели

Научно-философские школы (пифагорейский союз (VI в. до н.э.).
Медицинская школа Гиппократа.
Академия Платона (335 г. до н.э.).
Ликей Аристотеля (к.IV до н.э.).
Музей в Александрии (III в. до н.э.).
Особенности научных сообществ, формирование этических норм “гиппократова клятва”.
Формирование дисциплинарного образа науки в римский период.
7 свободных искусств + 7 “механических искусств”.

4. Роль научных знаний в жизни античного общества, развития экономических и социальных процессов. Эллинистический период (науки о природе, математика, логика, астрономия, история, медицина, технические и социо-гуманитарные знания)

1е предложение

Научные знания играли важную роль в развитии экономических и социальных процессов античного общества. Рассмотрим несколько ключевых фигур и их вклад:

Аристотель (384-322 гг. до н.э.)
Гиппократ (ок. 460-370 гг. до н.э.)
Пифагор (ок. 570-495 гг. до н.э.)
Архимед (ок. 287-212 гг. до н.э.)

Аристотель (384-322 гг. до н.э.)

Экономика: Аристотель ввел понятие “экономики” как управления домашним хозяйством и различал её от хрематистики - искусства накопления богатства. Его трактаты о политике и экономике влияли на понимание управления государством и общественными ресурсами.
Социальные процессы: Его работы о политике и этике формировали представления о справедливости, гражданских обязанностях и роли государства в улучшении жизни граждан.

Гиппократ (ок. 460-370 гг. до н.э.)

Экономика: Гиппократ основал медицину как науку, что привело к созданию медицинских школ и увеличению спроса на медиков. Это, в свою очередь, способствовало экономическому развитию через улучшение общественного здоровья и продуктивности труда.
Социальные процессы: Его принципы медицинской этики повлияли на формирование социальных норм и профессиональной ответственности.

Пифагор (ок. 570-495 гг. до н.э.)

Экономика: Пифагор и его последователи внесли вклад в математику и геометрию, что способствовало развитию архитектуры и инженерии. Это имело прямое влияние на строительство инфраструктуры и, следовательно, на экономический рост.
Социальные процессы: Пифагорейская философия включала идеи о гармонии и справедливости, что влияло на социальные структуры и образовательные методы.

Архимед (ок. 287-212 гг. до н.э.)

Экономика: Его открытия в механике и гидростатике улучшили технологии производства и строительства. Архимедовы винты, например, использовались для ирригации, что улучшало сельское хозяйство.
Социальные процессы: Его научные достижения поднимали престиж научных знаний и способствовали формированию уважения к ученым и инженерам в обществе.

На этих примерах видно, как научные знания античных ученых способствовали экономическому развитию через улучшение технологий, здравоохранения и управления ресурсами, а также влияли на социальные процессы путем формирования этических норм и образовательных стандартов.

2е предложение

Эллинистический период (примерно с конца IV века до н. э. до I века до н. э.) стал временем значительного прогресса в различных областях науки и знаний. Этот период характеризуется распространением греческой культуры и научных достижений по всему Восточному Средиземноморью и за его пределами.

Наука о природе

В этот период наука о природе (натурфилософия) продолжала развиваться в значительной мере благодаря трудам таких ученых, как:

Аристотель: Его работы охватывали широкий спектр тем, включая биологию, физику и метафизику. Аристотель систематизировал знания о природе и предложил теории, объясняющие естественные явления.
Теофраст: Ученик Аристотеля, известный как “отец ботаники”, который подробно описал множество растений и их свойств.

Математика

Математика в эллинистический период достигла выдающихся вершин благодаря таким ученым, как:

Евклид: Его труд “Начала” (лат. “Elementa”) стал основой для изучения геометрии на протяжении многих веков. В этом трактате Евклид систематизировал и доказал множество геометрических теорем.
Архимед: Великий математик и инженер из Сиракуз, известный своими открытиями в области геометрии, гидростатики и механики. Его работы включают методы нахождения площадей и объемов фигур, а также закон Архимеда.
Аполлоний из Перги: Внес значительный вклад в развитие геометрии, особенно своими исследованиями конусов и конических сечений.

Логика

Логика как дисциплина также активно развивалась благодаря:

Аристотель: Он заложил основы формальной логики, разработав силлогистическую систему, которая стала основой для логических рассуждений на протяжении многих веков.
Стоики: Философы этой школы, такие как Хрисипп, также внесли вклад в развитие логики, особенно в области пропозициональной логики и теории аргументации.

Астрономия

Астрономия в эллинистический период переживала значительное развитие благодаря следующим ученым:

Аристарх Самосский: Предложил гелиоцентрическую модель Вселенной, предполагая, что Земля вращается вокруг Солнца. Однако его идеи не получили широкого признания в то время.
Гиппарх: Один из величайших астрономов античности, известный своими работами по каталогизации звезд и разработке тригонометрии. Он также предложил метод определения расстояний до Луны и Солнца.
Птолемей: Его труд “Альмагест” стал основополагающим для астрономии в течение многих веков. Птолемей разработал геоцентрическую модель Вселенной, которая доминировала в научных представлениях до Коперника.

История

В этот период историческая наука получила новый импульс благодаря трудам выдающихся историков:

Полибий: Один из самых известных историков эллинистического периода, автор “Всеобщей истории”, в которой он описывает историю Средиземноморья с 264 по 146 год до н. э. Полибий ввел концепцию анналистического метода и уделял большое внимание анализу причинно-следственных связей в исторических событиях.
Диодор Сицилийский: Автор “Исторической библиотеки”, которая охватывает историю от мифологических времен до его современности. Этот труд представляет собой попытку создать всеобъемлющую историю мира.
Плутарх: Его “Сравнительные жизнеописания” (или “Параллельные жизни”) стали важным источником биографических сведений о знаменитых греческих и римских деятелях.

Медицина

Медицина в эллинистический период достигла значительных успехов благодаря деятельности таких выдающихся врачей, как:

Гиппократ: Хотя он жил в доэллинистический период, его труды и идеи оказали огромное влияние на медицину эллинистического времени. Гиппократовская школа медицины продолжала развиваться, акцентируя внимание на наблюдении и лечении больных.
Герофил: Один из основателей Александрийской медицинской школы, известный своими анатомическими исследованиями. Герофил выделил мозг как центр нервной системы и описал различия между артериями и венами.
Эрасистрат: Еще один видный представитель Александрийской школы, который внес значительный вклад в анатомию и физиологию. Он разработал теории циркуляции крови и дыхания, а также описал функцию клапанов сердца.

Технические знания

Технические знания и инженерия также развивались в этот период, что привело к созданию множества инновационных механизмов и устройств:

Архимед: Помимо своих математических достижений, Архимед известен своими инженерными изобретениями, такими как Архимедов винт и различные военные машины.
Герон Александрийский: Инженер и математик, известный своими трудами в области механики и пневматики. Его работы включают описание различных автоматов и механизмов, таких как автоматические двери и паровые машины.
Филон Византийский: Инженер и писатель, известный своими трудами по механике и строительству военных машин.

Социо-гуманитарные знания

В области социо-гуманитарных наук также наблюдался значительный прогресс благодаря деятельности философов и ученых:

Философия: Философские школы, такие как стоицизм (Зенон Китийский) и эпикурейство (Эпикур), продолжали развиваться и оказывать влияние на социальные и этические представления людей.
Политическая теория: Аристотель продолжал оказывать влияние на политическую мысль благодаря своим трудам, таким как “Политика”, где он анализировал различные формы правления и предлагал идеи о справедливом государственном устройстве.
Филология и литературоведение: Александрийская Библиотека стала центром изучения и сохранения литературного наследия. Ученые, такие как Зенодот Эфесский и Аристарх Самофракийский, занимались критическим анализом и комментированием древних текстов.

Эллинистический период был временем значительных достижений и инноваций во всех областях знаний, что способствовало дальнейшему развитию науки и культуры в последующие эпохи.

5. Роль научных знаний в жизни античного общества, развития экономических и социальных процессов. Римский период (науки о природе, математика, логика, астрономия, история, медицина, технические и социо-гуманитарные знания)

Хронология и география

История древнего Рима начинается с основания Рима в VIII веке до н.э. Вся хронология традиционно делится на три этапа связанных с формой правления: монархия, республика и империя. Располагаясь на Апеннинском полуострове в Италии, Рим расширил свое влияние на практически все средиземноморское побережье, западные области Европы и восточные территории. В 476 году н.э. Римскую империю завершил вестготский вождь Одоакр, а западная часть Римской империи перестала существовать, но восточная часть - Византийская империя - продолжила свое существование еще на тысячу лет.

Преемственность научно-технических достижений в античности

Древний Рим испытывал огромное греческое влияние. Греческая колонизация достигла западного побережья Италии еще в восьмом веке до н. э. С третьего века Рим уже как государство находился в постоянном соприкосновении с греческими городами юга Италии, в частности с Тарентом. После завоевания Рим быстро перенимает эллинистическую культуру: архитектуру, религию, поэзию. Однако теоретические достижения греческих философов были проигнорированы, нет ни одного римского мыслителя что внес бы хоть сколько существенный вклад в развитие математики, механики, философии или астрономии. Развитие этих областей знаний продолжилось за счет греческих философов уже под властью Рима. Напротив, Рим в большей степени заинтересовали практические науки: военное дело, сельское хозяйство, строительство, юриспруденция.

Дальнейшее накопление научных знаний

Основоположником римской науки можно считать Марка Порция Катона Старшего. Видный политический деятель, полководец, ставший консулом в 195 г до н.э. и бывший в последствии сенатором. Катон написал первое на латинском языке историческое сочинение “Начала”, в котором изложил имевшиеся у него сведения о истории и создал первую римскую энциклопедию. В которой, в форме наставлений сыну, описывались знания по сельскому хозяйству, военному делу, медицине, ораторскому искусству и праву. При Катоне начались процессы эллинизации римской культуры, после завоевания Македонии и Греции в Риме стали появляться Греческие учителя из числа рабов и заложников. Дальнейшим развитием римского энциклопедизма являются работы Марка Теренция Варрона. Варрон написал более 600 книг о истории, сельском хозяйстве, медицине, риторике, геометрии, астрономии, музыке, архитектуре. В его научных работах почти нет ссылок на Римских авторов, по большей части Варрон ссылается на греков. Марк Теренций Варрон был в римском понимании воплощением величайшей учености - ученый энциклопедист, впитавший в себя максимальное количество знаний у умеющий изложить их в литературной форме.

Важным памятником римской науки является поэма Тита Лукреция Кара “О природе вещей” которая является наиболее полным и систематическим изложением эпикурейской философии. Громадной заслугой Лукреция является создание латинской научной терминологии, труды Варрона и Лукреция во многом определили облик науки переведя ее с греческого языка на латинский.

Основные достижения в науке: математика и астрономия

Как уже было сказано выше римляне не проявляли интересна к теоретическим наукам, в частности к математике и астрономии. Основные открытия, сделанные в этих областях, принадлежат греческим ученым, Клавдию Птолемею и Диофанту Александрийскому. Оба проживали в Александрии в Египте во втором и третьем веке. Наиболее важной работой Птолемея является труд “Великое математическое построение по астрономии в тринадцати книгах” или “Альмагест”, в котором Птолемей изложил собрание астрономических знаний Древней Греции и Вавилона, сформулировав весьма сложную геоцентрическую модель мира. Он сумел представить неравномерные движения небесных светил в виде комбинации нескольких равномерных движений по окружностям. Благодаря обобщающему и фундаментальному подходу, книги Птолемея вытеснили из научного оборота большинство работ предшественников, которые затем оказались утраченными. Часть из них известны лишь по ссылкам самого Птолемея.

Основное произведение Диофанта - Арифметика в 13 книгах. Главная проблематика Арифметики - нахождение положительных рациональных решений неопределённых уравнений. Диофант внес значительный вклад в развитие алгебры, предлагая методы решения различных типов уравнений, хотя его работы оставались малоизвестными вплоть до средневековья. Его труды оказали влияние на многих последующих математиков, включая Пьера Ферма и Франсуа Виета.

Прикладной характер некоторых наук: медицина, география, история

В медицине так же, как в математике и астрономии, римские ученые не внесли существенного вклада, наибольшее развитие медицины было дано греком Галеном Александрийским. Отношение римлян к греческой медицине и самим врачам было неоднозначным и часто полярным. Однако медицинские знания были частью хорошего образования мальчиков, иметь своего врача-грека было знаком статуса и в каждом подразделении легионов имелись штатные врачи.

История и география во многом несли прикладной характер, особенностями римской историографии были патриотический характер, воспитательная функция и морализм. География была призвана решать проблемы управления огромной империей, еще Юлий Цезарь замыслил составить карту всего известного мира, но осуществление проекта свершилось при Актовиане Августе во второй половине первого века до н.э.

Выводы

Можно сделать следующие выводы:

Во-первых, следует отметить практическую направленность римской науки. В отличие от греческой традиции, римские авторы обращались к науке с практической целью, стремясь к применению знаний в повседневной жизни.

Во-вторых, несмотря на то, что римские авторы не внесли значительного вклада в теоретические науки и философию, они сохраняли и цитировали работы многих греческих ученых, которые до нас не дошли.

Третий вывод касается изменения языка науки с греческого на латинский. Римская эпоха привнесла смену языка научного обмена, что отразилось на дальнейшем развитии науки и распространении знаний.

И, наконец, греческие ученые периода Рима продолжили развитие таких областей, как медицина, математика и астрономия. Их работа дополнила и уточнила знания, унаследованные от древних греков, и стала базой для будущих научных исследований.

6. Проблема периодизации средневековой науки. Символизм и средневековый менталитет как культурно-исторический контекст научных идей; религиозное мировоззрение и формирование научных идей средневековья

Признание самого феномена средневековой науки в истории науки произошло достаточно поздно. Во многом это связано с отношением к Средневековью мыслителей Просвещения с их идеалами разума и негативными оценками данного периода как “эпохи веры”, в которой нет места для подлинно научной мысли.

Начало средневековой науки чаще всего датируют VI в., но истоки се отличительных особенностей сформировались не одномоментно, процесс этот растянулся на IV и V столетия. Верхней границей, фиксирующей завершение средневекового этапа развития науки, является рубеж XIV-XV вв., когда в эпоху Возрождения формируются истоки новой науки.

Средневековая наука так же, как и античная, развивалась поэтапно: раннее Средневековье (VI-IX вв.) - “темное время”, когда утрачивается многое из ранее достигнутого; средний период (X-XI вв.) связан с созданием университетов, переводами античных классиков; зрелое средневековье (XII-XIV вв.) отличается расцветом науки, искусства, образования. Но при этом надо учитывать, что арабо-мусульманское феодальное государство к IX в. достигло наивысшего расцвета; и в “темный” период средневековая арабская наука дала миру таких ученых, как аль-Кинди (философ, математик, физик), аль-Хо- резми (математик), Гебер (медик и алхимик), Разес (медик, химик), аль-Фараби (создал арабскую энциклопедию науки), и это далеко не полный перечень.

Средневековый менталитет как культурно-исторический контекст научных идей

Средневековье представляет собой совокупность религиозных культур, а Средневековая Европа - это прежде всего христианский мир. Как повлияло религиозное отношение человека к миру на познавательную деятельность человека? Самые разноплановые исследования по истории средневековой культуры (можно сослаться на исследования С. С. Аверинцева ранневизантийской культуры, Д. С. Лихачева по культуре русского Средневековья, Й. Хёйзинга по позднему Средневековью) отмечают символизм как способах миропредставления и миропонимания.

С точки зрения мироощущения, мировосприятия и миропонимания христианство вносит принципиально новый момент: оно заставляет видеть в том мире, в котором живет человек, другой мир: ведь человек и все его окружение не имеют самостоятельного существования, они сотворены; и, как божье творение, тварный мир являет собой лишь отблеск, лишь свидетельство высшего бытия. Цель познания видится в одном: познать Бога в мире, а мир - в Боге. Отсюда становится понятным, почему именно символизмстановится “живым дыханием средневековой мысли”. Ведь средневековый символизм в самом первом приближении и можно истолковать как привычку видеть все вещи в их смысловой связи, соединении с божественным миром, миром абсолютных и высших ценностей. Здесь вполне пригодно древнегреческое значение слова “символ”, который выражает две половины единого целого, ведь в познании мира соединяются творец и его творение.

У Бога нет ничего пустого, лишенного смысла - буквально все явления и вещи несут в себе скрытый божественный смысл. Символический принцип объяснения мира был распространен на все сферы человеческой жизни. С этих позиций раскрывалась суть происходящего в природе, в человеческом обществе, в истории.

При этом символы принадлежат самой реальности, той же реальности, в которой существует и сам человек: они представляют собой вещи-символы, события-символы. Ведь все вещи, все события не случайны, а что-то символизируют собой. Реальность символов дает основание для оценки средневекового мышления как реалистического мышления и именно в этом контексте идет разговор о “средневековом реализме” (см.: Д. С. Лихачев, Й. Хёйзинга). В самом символе бытие иного присутствует как смысл. Символ и смысл - это две стороны одной медали, две половинки единого целого. Если выделить особенности средневекового символизма с прицелом на познавательное отношение к миру, то можно отметить следующее.

Во-первых, главная его особенность заключалась в том, что символический мир Средневековья соединял в себе два таких пласта бытия, которые различались не просто как сущность и явления, но как высший и низший миры. Высший, небесный, Божественный, горний мир - мир сущности; низший, земной, дольний мир - мир явления. Эта мера измерения бытия через призму “высшего и низшего” придает всему бытию ценностный характер, нравственно-этическую окраску. Греховный сам по себе земной мир, который достоин всяческого осуждения, наполняется ценностью; в свою очередь, божественный мир, горний, облагораживает земные дела. В нравственном значении видели самое существенное из того, что можно было бы узнать.

Во-вторых, важная сторона символического миропонимания связана со словами. Канвой, матрицей символического миропонимания в средневековую эпоху являлась словесная ткань бытия. Слово являлось одновременно символом-смыслом, где символическая и смысловая реальности были неразделимы. Символом выступало “тело” слова (графическое или фонетическое выражение), а смыслом - “душа” слова. В Средневековье слово ценилось очень высоко, о чем свидетельствует догматическая формула из Евангелия от Иоанна: “В начале было Слово. И Слово было у Бога. И Слово было Бог”.

Лингвисты, культурологи и философы, включая А.Ф. Лосева и М. Фуко, отмечали, что в Средние века слова были сопричастны вещам, а мир слов равнозначен миру вещей. А.Ф. Лосев предложил концепцию, согласно которой имя или слово являются сущностью, а вся вселенная - совокупность форм словесности. М. Фуко подчеркивал, что мир полон знаков, требующих расшифровки, и все познается через эти знаки. Такое отношение к слову приводило к вере в магическую силу произнесенных слов, проявлявшуюся в обрядах, заклинаниях и молитвах.

Выходит, что в слове как бы сосредоточена сама суть поименованной вещи.

В-третьих. В средневековом мышлении символизирующий стиль играл важную роль в познании. Аристотель подчеркивал, что истинное знание требует поиска причин, что является основой для объяснения. Причинный подход к познанию основан на выявлении причин и следствий, что помогает понять связи между событиями. В отличие от этого, символизирующее мышление фокусируется на смысловых зависимостях между событиями, используя сходство, аллегорию, метафору. Этот подход связывает вещи и ценности через символы и смыслы, играя важную роль в интерпретации культурных текстов и искусства.

Символическое мышление, хотя основанное на сходствах и аналогиях, может привести к неопределенности мысли и расплывчатости, ослабляя рассудочное мышление. В фокусе смыслов, а не причинно-следственных законов, может возникнуть риск потери содержания понятий и отсутствия объективных критериев для сравнения, что способствует легковерию и отсутствию критического подхода. Некоторые ученые предупреждают, что знание, основанное на сходстве и подобии, может быть недостаточным и ненадежным из-за постоянного процесса поиска сходства, который никогда не завершается.

На закате Средневековья весь мир становится полем действия всеохватывающей символизации; он покрывается каменными цветами символов, превращаясь в нечто механическое (т. е. бессмысленное). Символы, как сорняки, захватывают мышление, вырождаясь в болезнь ума. Выстраиваются вереницы символических зависимостей: 12 месяцев обозначают 12 апостолов, 4 времени года - 4 евангелистов, а весь год - Христа.

Средневековое мышление было глубоко пронизано христианским мировоззрением, определявшим образ жизни и повседневность людей того времени. Религиозный опыт и переживания играли ключевую роль в познании реальности. Христианство воспитывало в человеке прежде всего чувственно-эмоциональную сферу, волю и веру. Возникла новая форма жизненного поведения, основанная на внутренних переживаниях и самоуглубленности. Познание реальности осуществлялось через призму религиозного опыта, символического мышления и веры в трансцендентный мир.

Средневековая культура востребовала в человеке прежде всего чувственно-эмоциональную сферу, волю и веру. Религиозная жизнь формировала область нравственно-наполненных чувств и эмоций, развивала волю как средство поддержания духовной сущности, а вера скрепляла все в единое целое. Познавательный опыт Средневековья был неразрывно связан с религиозной верой.

Вера и знание. Вера нас интересует именно в контексте знания и познания. Исследователи средневековой культуры, а также специалисты в области изучения религии настаивают на выяснении соотношения веры со знанием в силу того, что вера представляет собой особый путь познания и высший род самого знания. Гносеологическое осмысление веры особенно важно при исследовании средневекового менталитета, ведь именно она раскрывает природу религиозного опыта. Чтобы не уйти в детали и частности при рассмотрении данного вопроса, мы не последуем за средневековыми мыслителями, а обратимся к тем, кто осмысливал природу религиозной веры с дистанции столетий по отношению к средневековой эпохе, но в то же время нес в себе дух христианства.

Первое отличие: Вера и знание как разные виды познания

Н. А. Бердяев подчеркивает различие между верой и знанием, где вера обличает невидимые вещи, в то время как знание обличает видимые. Видимое и невидимое здесь не связаны с зрительным восприятием, а указывают на эмпирическую или логическую необходимость. Вера обращена к трансцендентному, рождается от встречи с Богом и требует духовного перерождения.

Из сказанного вытекает, что вера и знание - два принципиально отличающихся друг от друга рода познавательной деятельности, два взаимно исключающих по своей сути рода знания; и в силу этого они могут быть и взаимодополнительными.

Второе отличие: Связь веры с свободой и знания с обязанностью.

Религиозные мыслители подчеркивают, что вера связана с человеческой свободой, в то время как знание подчиняет и обязывает. Знание лишает человека свободы выбора, в то время как вера предполагает волевой выбор и свободу. Вера требует свободного выбора и предполагает свободу духовного движения.

Третье отличие: Цельное знание веры

Религиозные философы видят веру как цельное, живое знание, не раздробленное на составляющие по эмоциям, рассудку или интуиции. Вера оценивается как высший род знания, неотделимый от духовной жизни человека, в отличие от отдельных видов знания, которые могут быть односторонними и временными.

Средневековая культура отражала способы отношения к миру, основанные на христианском учении, которое признавалось высшей ценностью; христианство придало универсальность образам учительства и ученичества, где весь мир становится школой, а история - педагогическим процессом спасения и воспитания душ; церковь играет роль училища, где все верующие - ученики Христа как архиучителя, к которому обращены все люди как братство учеников, где целью является духовное совершенствование и спасение.

Итак, важнейшая составляющая жизни средневекового человека заключалась в том, что он, непременно, являлся учеником, школяром, принимающим уроки своего учителя. Мир как школа научал правилам жизни, воспитывал и формировал души предрасположенными к праведному образу жизни. В этом смысле средневековый быт был до предела заполнен учительско-ученическими взаимоотношениями - и в самых будничных повседневных делах у простых мирян, и в возвышенных - у знатных и благородных людей.

Все население Средних веков, каждый его представитель, непременно выступало в роли ученика и учителя, но только в разных отношениях. Организационные формы ученическо-учительского процесса - это и ремесленные мастерские, и цеха, и монастырские и соборные школы, университеты. Вместе с тем следует признать такой, казалось бы, парадоксальный факт: учительско-ученический пафос, пронизывающий средневековую культуру, уживался с малограмотным бытом Средневековья. Даже начальное овладение грамотой (начальное - с нашей, современной точки зрения) до Х-ХIII вв. было большой редкостью. В чем заключалось содержание этого процесса обучения, в чем его особенности?

Средневековое учение было связано со Словом, запечатленным в Библии. Сам Мир воспринимался как книга, написанная рукой Бога, где всё представляет собой отвердевшие Слова, наполненные особым смыслом. Книга как письменный текст занимала почетное место в средневековой культуре, учившей о мире и учившей учеников Христовых, которые сами были персонифицированными словами Бога. Средневековая культура придавала огромное значение букве и Слову, считая их отвердением “слова божия” - Логоса. Именно книга стала главным символом образованности, а интеллектуал - прежде всего читателем книг. Эта ценностная установка была задана Европе средневековой культурой, в отличие от изустной греческой культуры (принципиально некнижная культура), где Платон считал, что книга способна извратить личностный контакт.

Христианство называют религией Писания, а мусульмане зачисляют христиан в категорию “людей книги”. Уже в VI веке Кассиодор писал о важности труда книжного переписчика, который широко рассеивает написанное им, неся молчаливое добро и борясь против зла пером и чернилами.

Таким образом, средневековый учительско-ученический процесс развертывается как действия со Словом, а значит - с текстом. Средневековая культура - это культура текста. Действия и работа с текстом заключались в прояснении смысла возвещенного Слова. Обнаружить смысл текста - значит раскрыть тайну Бытия. Умение толковать Ветхий Завет - определяющий признак средневековой учености. Средневековое познание-научение держится на Слове и обращено к Слову. Слово - и предмет, и метод познания. В учительских предписаниях отрабатывались приемы и навыки овладения смыслом слов, а также и представления этих смыслов. Средние века открывают знание как умение, т. е. как систему правил овладения смыслом: знание - деяние, знание - умение, знание - яправило.

Итак, менталитет средневековой Европы формировался под влиянием христианства, которое органически соединяло в себе религиозно-мистический опыт и учение, веру и знание. Познавательная деятельность была пропитана символизмом, что придавало ей нравственно-этическую наполненность, дорационалистическую расплывчатость, метафоричность и образность, а также особое отношение к Слову и словам.

Религиозное мировоззрение и формирование научных идей Средневековья

Научное знание в данную эпоху не существовало самостоятельно, оно было слито с философскими и религиозными представлениями. Поэтому для знакомства с научными идеями мы вынуждены обратиться к средневековой философии и религии. Воззрения двух мыслителей были в наибольшей степени востребованы в Средневековье - это Платон и Аристотель. Причем аристотелевские труды сначала в арабском переводе, а затем и на латыни почти в полном объеме стали известны раньше, чем платоновский “Тимей”, почти единственное произведение, дошедшее до средневековых мыслителей. Объясняется это тем, что в трудах Аристотеля были представлены почти все области знания (физика, астрономия, математика, психология, этика, политика, логика, метафизика, поэтика и др.). Средневековая философия и наука представляют собой два по сути своей равноправных направления - аристотелизм и платонизм. Сторонниками аристотелизма являются Аверроэс, Авиценна, А. Великий, С. Брабантский, Ф. Аквинский идр.; соответственно, платонизма - Августин, С. Боэций, П. Оливи, Р. Бэкон, Р. Гроссетест, Т. Брадвардин и др.; считается, что в Парижском университете преобладал аристотелизм, а в Оксфордском - платонизм.

Основные положения платоновской научно-философской программы, востребованные религиозным Средневековьем, это учение об идеях и их врожденности, о первичности души и Божественном озарении, статус чувственного мира лишь как отражения мира идей, а также математизм. Платонизм оказал влияние па развитие науки о душе - психологии. Платоновские идеи можно обнаружить у Августина, который в своей “Исповеди” намеренно отдаст предпочтение познанию себя перед познанием природы, а уже в зрелом Средневековье Петр Оливи утверждает достоверность внутреннего опыта и разрабатывает способы самонаблюдения.

Аристотелевское понимание мира, наоборот, противоречило религиозным установкам, поскольку признавало самодостаточность природы и ее существование по естественной необходимости. Это привело к запрету изучения “Физики” Аристотеля в 1210 году. Средневековый аристотелизм также влиял на трактовку человека как разумного смертного животного, подчеркивая его биологическую природу.

Взаимоисключающие трактовки человека в аристотелизме и платонизме все же не отвечали христианскому учению о человеке как высшей ступени в иерархии сотворенного (как господине природы в средневековом его понимании), которое является составной частью теологии, а не психологии или антропологии. Христианство радикально изменило статус наук о природе - они рассматривались лишь как один из способов постижения Бога. Несмотря на противоположность средневекового аристо- телизма и платонизма в понимании природы и человека, следует признать и тенденции к их сближению. В области науки это было связано с оценкой значения и роли математики в отношении физики.

Представители аристотелизма шли на использование математики в вопросах физики, и, наоборот, представители платонизма использовали физические интерпретации для математических закономерностей. Так, представитель Оксфордской школы Р. Гроссетест попытался дать геометрическое обоснование такого явления природы, как свет. Он обращается к геометрической оптике, раскрывавшей в то время свойства света, считая, что с помощью этой области знания можно исследовать мир вещей как таковой. Представителей Оксфордской школы, стремившихся математизировать то, что изучала физика, называли “калькуляторами”.

С другой стороны, в такой области знания, как астрономия использовались математические гипотезы для согласования картины мироздания с данными наблюдений с помощью геометрических моделей. Это называлось “спасением явлений”. Птолемеевская система, изложенная в “Альмагесте”, давала математическое описание движения небесных тел, но физическое объяснение основывалось на аристотелевской физике и астрономии. К концу XIII в. была принята птолемеевская система, включавшая работу Птолемея “Гипотезы о планетах”, которая предлагала физическое объяснение движения небесных тел.

Средневековая наука развивалась под влиянием христианских догматов, которые способствовали выходу за рамки платонизма и аристотелизма, а значит, и за границы основополагающих принципов античной науки. Важными постулатами христианского мировоззрения, воспринятыми средневековой наукой, стали идея творения мира из ничего, Божественное всемогущество, способное нарушать естественный порядок, признание двойственной истины (через Божественное откровение и вероятностное знание, полученное через разум). Схоласты считали возможным признать начало мира и его бесконечное существование после творения, что противоречило античной идее вечности космоса. Пересматривалось положение о потенциальной бесконечности, признавая возможность актуальной бесконечности, подрывая идею конечности и замкнутости космоса, а также допуская прямолинейное движение небесных сфер. Аргумент о Божественном всемогуществе использовался для признания существования пустоты, против которой выступал Аристотель.

В Средние века возникла идея превращения истории из описательной науки в теоретическую область знания. Земные исторические события стали символичными, связанными с небесной, божественной сферой. Михаил Пселл (XII в.) в своей “Хронографии” утверждал, что истина является смыслом исторического повествования. Логика приобрела особый статус, рассматриваемая как дисциплина дисциплин. Учебное пособие Петра Испанского “Сумма логики” стало широко известным. Схоластическая логика разрабатывала средства для логико-грамматического анализа и ведения спора, включая защиту собственной позиции и опровержение аргументов противника.

Но самая главная наука Средневековья - теология, без идей которой не развивается никакая другая область знания.

Таким образом, средневековая наука, с одной стороны, предстает как развитие платоновской и аристотелевской научных программ, приспособленных под религиозное мировоззрение, а с другой - она совершает прорыв в новое понимание природы и человека, который является следствием собственно религиозных постулатов, противоречащих установкам античного миропонимания. В религиозной форме в средневековой науке представлены все основные подсистемы - науки о природе, математика и социально-гуманитарные области знания. Особую роль играли наука о душе, логика и теология, последняя в средневековой науке находилась на вершине развития.

7. Состояние естествознания, математического и социо-гуманитарного знания в Средние века. Средневековый университет

Средние века условно разделяются на три этапа, каждый из которых характеризуется своими достижениями в научной и социальной сферах:

Раннее средневековье (V-X вв.);
Высокое Средневековье (XI-XIII века);
Позднее Средневековье (XIV-XV века).

Состояние наук в раннее средневековье

Падение Западной Римской империи в 476 году привело к политической раздробленности и социальным потрясениям, что нарушило непрерывность научной деятельности. Многие классические тексты были утеряны, а инфраструктура обучения, такая как школы и библиотеки, пришла в упадок. В данный период монастыри стали ключевыми центрами сохранения знаний: монахи копировали и сохраняли манускрипты, в том числе научные тексты древности. Этот период в Европе обозначается как темные века, в его время было создано мало оригинальных научных работ и интеллектуальный климат был больше сосредоточен на теологических и философских вопросах.

В то же время Византийская империя, сохранила большую часть греко-римских научных знаний. Ученые продолжали изучать и комментировать классические труды, особенно в таких областях, как медицина, астрономия и математика. Появились такие великие ученые-философы как Иоанн Филопон, который подверг сомнению физику Аристотеля; Лев Математик, внесший вклад в развитие математики, астрономии и философии; Павел Эгинский, чей энциклопедический труд “Эпитома медицины” стал стандартным медицинским справочником как в византийском, так и в исламском мире.

В период раннего средневековья начался Золотой век ислама. Ученые исламского мира переводили, сохраняли и развивали труды древних греков, индийцев, персов и других народов. В то же время исламские математики внесли оригинальный вклад, который значительно продвинул эту область. Аль-Хорезми написал “Компендиум по вычислениям путем завершения и уравновешивания”, в котором была представлена систематическая алгебра, а более поздние ученые-философы, такие как Аль-Бируни, Омар Хайям и Авиценна (Ибн Сина), внесли свой вклад в такие области, как арифметика, геометрия, тригонометрия, математическая астрономия и медицина. Одним из самых значительных вкладов стало принятие и распространение индуистско-арабской системы счисления, включая концепцию нуля, которая постепенно заменила римскую систему счисления в Европе.

Появление средневековых университетов

Средневековые университеты заложили основу современной концепции высшего образования. Они начали появляться в XI-XII вв. К числу наиболее ранних и заметных относятся Болонский университет (1088 г.), Парижский университет (1150 г.) и Оксфордский университет (1167 г.). Эти учебные заведения часто получали привилегии от правителей, что способствовало их быстрому развитию.

Сферы обучения были разделены на тривиум, и квадривиум.

Тривиум являлся начальным курсом обучения в средневековом университете и включал себя гуманитарные дисциплины: грамматику, риторику и логику. Целью изучения грамматики было эффективное владение языком, а также понимание тонкостей языка. В сфере риторики изучалось убеждение, сюда относится выбор и расстановка слов в предложении, а также способы подачи информации. Логика (диалектика) основывалась на теории о том, что дискуссия является неотъемлемым элементом обучения. Студентов обучали вступать в дискуссию и дебаты друг с другом, а также с преподавателями с целью поиска истины и закрепления знаний.

Квадриум составлял повышенный курс образования и включал в себя средневековую систему точных наук. К нему относятся арифметика, астрономия, геометрия и музыка. В сфере арифметики изучалась философия чисел. Изучение астрономии было сфокусировано на платоновской модели Вселенной и сосредоточено на отношениях между планетами и их движении в пространстве. Геометрия была тесно связана с теориями божественного (теологией). Считалось, что Бог создал Вселенную, используя геометрические принципы, и изучение геометрии было способом лучше понять Божье творение. Музыка преподавалась в квадриуме так как считалось, что она фундаментально связана с математикой.

Студенты поступали на четырехлетнюю бакалаврскую программу, после её окончания студенты могли стать “магистрами” гуманитарных искусств, поступив на три дополнительных года обучения. Средневековые университеты стали центрами интеллектуальной жизни, способствуя распространению знаний. Они также способствовали развитию административных структур и правовых концепций, которые повлияли на современные университетские системы.

Состояние наук в Высокое Средневековье

В период Высокого Средневековья исламские ученые добились значительных успехов в различных областях, включая математику, астрономию, медицину и оптику. Многие из этих работ были переведены на латынь и изучены европейскими учеными, что способствовало развитию естественных наук в Европе. Индуистско-арабская система счисления получила дальнейшее распространение в Европе и принесла с собой открытия в сферах алгебры и геометрии. Например, открытие чисел Фибоначчи.

В данный период широко практиковались алхимия и астрология. Алхимики стремились превратить неблагородные металлы в золото и открыть эликсир жизни, а астрологи пытались предсказать события на основе положения небесных тел. Также данный период известен значительными технологическими достижениями, такими как прогресс в архитектуре и инженерном деле (например, появление готических соборов), а также усовершенствование сельскохозяйственных методов (появление средневековых систем орошения, использующих водные каналы и водяные колеса, а также повышение плодородности почвы удобрениями).

В социально-гуманитарной сфере данного времени можно отметить тесную связь знаний с религиозными верованиями и феодальными структурами. Церковь оказывала значительное влияние на правовые вопросы, особенно в вопросах, касающихся морали, а феодальная структура внесла повинности с целью распределения ресурсов. Искусство и литература также отражали социально-гуманитарные проблемы того времени, часто изображая религиозные темы и жизнь святых (например, “Божественная комедия” Данте). Схоластика была доминирующей школой мысли. Схоластические мыслители пытались примирить христианское богословие с трудами классических философов, в частности Аристотеля.

Состояние наук в Позднее Средневековье

Происходит переход от схоластики к эмпиризму, ученые стали больше полагаться на прямые наблюдения и эксперименты, а не на чисто дедуктивные рассуждения, основанные на классических текстах. Происходит более глубокое изучение переведенных классических текстов, что привело за собой их критический анализ и оспаривание устоявшихся знаний.

Появляются новые открытия в области математики и астрономии. Например, Николай Орем графические методы представления математических функций и выдвинул идею системы трехмерных координат. Также были достигнуты успехи в сфере тригонометрии, а также её практического применения в навигации, картографии и астрономии. Например, Региомонтан (Иоганн Мюллер) развил теории синусов, косинусов, тангенсов, а также выдвинул способ применения тригонометрических методов для расчета небесных положений и предсказания планетарных движений.

Позднее Средневековье было отмечено серьезными проблемами, в том числе Черной смертью, которая опустошила Европу в середине XIV века, приведя к массовой гибели людей и социальным потрясениям. Также произошел Западный раскол, расколовший католическую церковь. Несмотря на эти проблемы, наука продолжала развиваться в различных областях, что привело к зарождению эпохи Возрождения.

08. Научные знания и развитие механики в Средние века (V-ХІV вв.)

Средневековье - принятое в истории науки обозначение периода Всемирной истории, определяемое периодом с V в. по XVI в. Западная и Центральная Европа, Византия, Древняя Русь, Арабский Восток, Индия, Китай, Япония и Доколумбова Америка - все это было географией распространения средневекового типа мышления (религиозного) и технико-технологических инноваций.

Проблема преемственности научно-технических достижений античности

Средневековая наука не предложила новых фундаментальных программ, но в то же время она не ограничивалась только пассивным усвоением достижений античной науки. Ее вклад в развитие научного знания состоял в том, что был предложен целый ряд новых интерпретаций и уточнений античной науки, ряд новых понятий и методов исследований, которые разрушали античные научные программы, подготавливая почву для науки Нового времени.

Основной интерес к явлениям природы состоял в поиске иллюстраций к истинам морали и религии.

Связь развития науки и техники средневековья с процессами эволюции феодального общества

Развитие науки и техники в средневековье было тесно связано с процессами эволюции феодального общества по ряду причин:

Укрепление феодальной системы: Наука и техника способствовали усилению экономической базы феодального строя. Новые технологии в сельском хозяйстве, строительстве и ремеслах повышали производительность труда, что увеличивало материальные ресурсы феодалов и укрепляло их власть.
Социальная организация: Развитие науки и техники в средневековье способствовало формированию новых социальных групп. Например, появление гильдий ремесленников стимулировало развитие ремесел и обеспечивало качественное производство товаров для феодалов и горожан.
Культурные изменения: Расцвет науки и техники в средневековье способствовал развитию образования и культуры. Ученые и инженеры играли важную роль в обществе, создавая новые знания и технологии, что способствовало интеллектуальному развитию феодального общества.
Военные технологии: Развитие науки и техники в средневековье также было связано с усовершенствованием военных технологий. Замки, катапульты, доспехи и другие инновации играли важную роль в защите и агрессивных действиях феодалов, что влияло на политическую стабильность общества.

Рост городов, ремесла и торговли. Потребности в изобретениях

В XI - XII вв. готика получает наибольшее распространение. Родиной этого стиля становится Франция. Перед строителями возникали совершенно новые задачи по созданию гражданских сооружений типа крытого рынка, биржи, таможни, складов, больниц и т.д., а особенно соборов и ратуш.

К основным элементам готической архитектуры относятся:

Стрельчатые арки - нервюры.
Аркбутаны - открытые полуарки.
Столбы, служащие опорами для стрельчатых арок.

К другим конструктивным особенностям можно отнести:

Вертикальные выступы - контрфорсы.
Крестовые своды.
Резные фронтоны - вимперги.
Остроконечные ажурные башни - пинакли.
Стрельчатые окна и порталы.

Изобретения Леонардо да Винчи

Леонардо да Винчи - уникальная личность в истории человечества. В своих заметках он оставил множество чертежей изобретений, которые при его жизни, к сожалению, не были воплощены. Одними из известнейших изобретений да Винчи являются летательный аппараты (вертолеты и дельтапланы), механизм для поднятия воды, автоматические машины. Большое значение исследователь уделял изучению анатомии человеческого тела.

Мельницы

В ходе развития ремёсел возникла потребность в источниках энергии, помимо мускульной силы человека или животного. Таким источником энергии стала водяная мельница, которую начали активно использовать в Европе с XII в. Мельница работала за счёт того, что поток воды в реке или ручье толкал лопасти, закреплённые на большом колесе. Без усилий человека колесо вращалось и приводило в движение другие механизмы. Такую мельницу можно было использовать в самых разных делах: для размалывания зерна в муку, для поднятия тяжестей (например, в строительстве), для работы ткацкого станка. С XIII в. в Европе получила распространение также ветряная мельница.

Механические часы

Применяющиеся в мельницах механизмы, состоящие из наборов зубчатых колёс (шестерней), были принесены в Европу из Китая. Подобная же система лежала в основе механических часов, первые из которых появились в Европе в XIII в. Часовой механизм приводился в движение подвешенной к нему гирей. Циферблат имел только одну часовую стрелку, так как счёт минут в повседневной жизни человека не представлял большой важности.

Изменения отношения людей к научному и техническому знанию

Если в античной науке знание было направлено на достижение результатов в постижении истины, то христианская наука вела к Христу и была обращена внутрь человека. От античности христианское образование взяло основное - язык (латынь).

Распространение христианства, рост христианских общин привели к необходимости открытия церковных школ. Затем были учреждены монастырские, епископские, городские школы и университеты. Основными формами обучения являлись чтение, разбор текстов и диспут.

Средневековое знание было представлено философией и семью свободными искусствами, которые разделялись на квадривиум (арифметика, геометрия, астрономия, музыка) и тривиум (грамматика, риторика, диалектика).

Выводы

Таким образом, средневековый период средние века был сложным и противоречивым для научного прогресса. Вопреки распространенному мнению о темной эпохе, в средние века были сделаны определенные шаги в развитии научных знаний и механики.

Тем не менее, даже в условиях средневековья ученые, монахи и инженеры продолжали работать над различными аспектами механики, строительства и других областей науки и техники. Их усилия способствовали сохранению части древних знаний и созданию новых технологий.

09. Научная революция XVII века: истоки, этапы, структура и значение

развенчание Космоса и построение Универсума
геометризация пространства
сведение движения к пространственному перемещению.

10. Организационное оформление науки Нового времени. Университеты и академии как сообщества ученых-экспериментаторов

XVI-XVII века стали временем бурного развития научного знания. Во многом именно в этот период наука оформилась в том виде, в каком мы знаем её сегодня.

Существовало несколько предпосылок развития научного знания.

Эпоха Великих географических открытий расширила знания о нашей планете (шарообразность Земли, исследование новых земель).
Развитие торговли, мореходства, производства требовало углубления знаний в различных областях, подготовки учебных материалов и специалистов.
Одной из характерных черт эпохи Высокого Возрождения стало постепенное обмирщение сознания, что вызвало интерес к окружающему миру. Появилось убеждение, что человеческий разум способен понять и постичь его, тогда как ранее считалось, что многие части окружающего мира известны только Творцу.

Одной из особенностей научного знания в XVII веке стала его доказательность. Если в Средние века научное знание строилось на авторитете учёных древности (прежде всего античных авторов), то в эпоху раннего Нового времени решающее значение приобрели опыты и наблюдения за природными явлениями.

С одной стороны, научное знание имело практическое значение: новые открытия позволяли развивать мореходство, книгопечатание, горное дело, мануфактурное производство. С другой стороны, возросло и теоретическое значение научного знания: понимание законов, по которым существует окружающий мир, а также расширение знаний о нём придавало учёным уверенность в возможности изменить мир к лучшему.

В эпоху раннего Нового времени закладывались основы международного сотрудничества учёных. В европейских городах открывались первые научные общества и академии наук, начали издаваться научные журналы.

Создание университетов: университеты стали основными центрами образования и исследований в Новое время. Они предоставляли студентам возможность изучать различные дисциплины, включая естественные науки, медицину и гуманитарные науки. Университеты также служили площадками для проведения научных исследований и обмена знаниями между учёными.
Институционализация науки: в Новое время начали возникать научные институты, такие как академии наук и королевские общества. Эти институты были созданы для поддержки и координации научных исследований, а также для продвижения новых идей и технологий.
Развитие научной коммуникации: в Новое время активно развивались различные формы научной коммуникации, такие как публикации научных статей, проведение конференций и симпозиумов. Это позволяло учёным обмениваться результатами своих исследований, обсуждать новые открытия и развивать научное сообщество.
Повышение социального статуса учёных: в Новое время социальный статус учёных начал повышаться. Учёные стали получать признание и уважение в обществе, их вклад в развитие науки и технологий стал признаваться и цениться.

XVII столетие можно с полным правом назвать веком науки и научной революции. До этого времени наука развивалась в рамках и в тесном единстве с философией, религией и искусством. Теперь она четко обособляется, начинает существовать в чистом виде. В ней формируются фигуры ученых в их современном виде, которые раньше были исключениями. Например, в XVI в. таковым являлся Н. Коперник. Теперь они существуют во множестве. Среди них особого упоминания заслуживают такие великие имена, как Г. Галилей, И. Кеплер, И. Ньютон, У. Гарвей, Р. Бойль, Э. Мариотт, Э. Торичелли.

Наука не только стала самостоятельным явлением, но и в каждой из ее конкретных областей была совершена настоящая революция. В математике и физике ее осуществили в первую очередь Г. Галилей, Р. Декарт, В. Паскаль, И. Ньютон и др., в астрономии - И. Кеплер, в биологии - У. Гарвей, в химии - Р. Бойль. Благодаря открытиям и достижениям названных и других ученых были созданы фундаментальные теории практически всех явлений окружающего мира - жидкости, газа, твердого тела. Земли, неба и всей Вселенной.

Университеты и академии в Новое время стали важными центрами развития науки и образования. Они способствовали распространению экспериментальных методов исследования и развитию новых областей знания.

В университетах и академиях учёные проводили эксперименты, изучали свойства веществ и явлений, разрабатывали новые теории и методы исследования. Это привело к значительным достижениям в области физики, химии, биологии и других наук.

Одним из наиболее известных примеров университета, где активно использовались экспериментальные методы, является Академия дель Чименто, основанная во Флоренции в 1657 году. Она стала первым научным учреждением в Европе, где применялись экспериментальные методы Галилея в естествознании.

11. Технические знания, научные инструменты и измерительные приборы и их роль в становлении и развитии экспериментального естествознания в Новое время. 17-19 вв.

Виды научных инструментов и измерительных приборов. Примеры в древности (см. файл)

Развитие измерительной техники началось в глубокой древности, когда появились первые весы, помогающие измерять количество продаваемого товара. Это произошло несколько тысячелетий назад. В древнем мире, в частности, в Древнем Египте, активно использовались измерительные приборы, помогающие осуществлять раздел земельных участков, строить храмы и дворцы, осуществлять возведение пирамид и прочих объектов. Невозможно было определить время суток без измерительных приборов, поэтому появился такой механизм, как часы. Древние люди умели измерять углы преломления света.

Самые древние весы, обнаруженные археологами, использовались около семи тысяч лет назад в Месопотамии. Конечно, по точности они не могут соперничать с современными, однако уже тогда люди четко осознали необходимость измерения веса у разных предметов.

Самые древние линейки были найдены при раскопках Помпеи: ими пользовались древние архитекторы. На самом деле линейка нужна для проведения прямых линий, измерение расстояния по ней считалось грубым.

В одном часе - 60 минут, в одной минуте - 60 секунд. Этим мы обязаны древним шумерам, которые за две тысячи лет до Н. Э. стали пользоваться шестидесятеричной системой счисления.

Затем в Древнем Египте сутки поделили на два равных двенадцатичасовых отрезка, уже тогда египтяне стали использовать большие обелиски для слежения за временем. Это была своеобразная версия солнечных часов: тень от обелиска, двигаясь по земле, указывала на нарисованном циферблате время. Однако такие часы были крайне неудобны: они, естественно, не учитывают деление земли на часовые пояса, а в пасмурную погоду становятся попросту бесполезными.

На сооружениях практически всех древних цивилизаций были обнаружены следы использования циркуля.

Время изобретения циркуля неизвестно. А самый простой “циркуль” - это расставленные пальцы человеческой руки, которые применялись и в рисовании дуг, и в измерениях. Главный принцип - постоянное расстояние между двумя точками инструмента - мог быть реализован по-разному. И нарисовать окружность можно различными по внешнему виду инструментами.

Известно, что в Древней Греции математики уже в VI-V веках до н.э. пользовались циркулями. Возможно, одно из древнейших изображений такого циркуля, известное историкам, найдено в Китае.

Развитие оптики. Неудачные попытки создания оптических приборов в Античности. Почему не получалось?

Греки придавали термину “оптика” более узкое значение, чем мы: для них это была наука о природе света и зрения, то есть то, что мы сейчас называем физической и физиологической оптикой. Примерно с V в. до н. э. греческие философы начали в своих теориях касаться истинного способа распространения света. Пифагор считал, что объекты становятся видимыми благодаря “выстреливаемым” ими крохотным частицам, попадающим в глаз человека.

Открытые в античности основные оптические эффекты определили развитие как фундаментальной, так и прикладной оптики и легли в основу количественных оптических исследований средних веков.

В 444 г. до н.э. греческий философ Эмпедокл выдвинул теорию, альтернативную идее Пифагора, по которой предметы становятся видимыми благодаря использованию неуловимого щупальца, простирающегося от глаза и захватывающего видимый предмет. Эта идея о существовании какого-то излучения, выходящего из глаза, стала известной под названием “теории окулярных пучков”. Она получила широкое распространение в древности, обсуждалась на протяжении столетий, но встретила сильнейшее сопротивление в 350 г. до н.э. со стороны Аристотеля. Последний считал свет проявлением некоей разряженной среды, называемой пеллуцид и заполняющей все пространство. По его мнению, через эту среду передается определенного рода воздействие от объекта к глазу. Мысль эта, безусловно, созвучна высказанной в XIX в. идее распространения света как колебаний разряженного эфира.

Автором первых дошедших до нас греческих работ по оптике был Евклид. До нас дошла его “Оптика” - трактат по теории перспективы. Законы перспективы выводятся им из четырнадцати исходных положений, установленных на основе оптических наблюдений.

Ко II в. до н.э. теория построения изображений кривыми зеркалами достаточно продвинулась вперед, оправдывая предание, по которому Архимед поджег римский флот около Сиракуз, сконцентрировав солнечный свет “зажигательными” вогнутыми зеркалами. Кроме того, древним грекам было известно и зажигательное действие собирающих линз, описанное впервые в V в. до н.э. в комедии Аристофана “Облака”. О зажигательном действии стеклянных и хрустальных шаров пишут римляне Плиний и Сенека. В эпоху поздней античности оптическими исследованиями занимались Герон Александрийский и Птолемей.

Со времен Герона все ученые стали разделять оптику на катоптрику, т.е. науку об отражении, и диоптрику, т.е. науку об изменении направления световых лучей при попадании в прозрачные среды, например воду или стекло, или, как мы теперь говорим, о преломлении. Явление преломления еще не рассматривалось Героном, хотя было известно грекам с давних времен. Законы преломления изучались Евклидом и Аристотелем, но наиболее подробно исследовались со времен Клеомеда (50 г. до н.э.).

В 130 г. н.э. Птолемей описал первые действительно точные диоптрические измерения в воде, но не смог обнаружить закономерность, связывающую способность к преломлению с величиной угла, на который отклоняет Птолемей обнаружил также явление полного внутреннего отражения. В вопросах отражения света и природы зрения Птолемей не пошел дальше своих предшественников.

Таким образом, открытые в античности основные оптические эффекты определили развитие как фундаментальной, так и прикладной оптики и легли в основу количественных оптических исследований средних веков.

Незнание строения глаза и механизма зрения не позволили ученым античного мира открыть возможность построения действительных изображений и, как следствие, ими не был создан ни один оптический прибор.ся свет.

17 век - начало эффективного использования приборов (телескоп Галилей - астрономия, микроскоп - Антони Левенгук, маятниковые часы - Гюйгенс, ртутный барометр - Торричелли, термометр - Цельсий).

В 1609 г. итальянский астроном, математик, физик и мыслитель Галилео Галилей сконструировал зрительную трубу с трёхкратным увеличением и направил её в небо, разглядывать звёзды, - так зрительная труба превратилась в телескоп. Для астрономических наблюдений Галилей создал телескоп, увеличивающий изображение в 8 раз. Лучший телескоп Галилея увеличивал в 32 раза. С его помощью Галилей разглядел сложный рельеф поверхности Луны, открыл 4 спутника (луны) планеты Юпитер, обнаружил пятна на Солнце, а увеличенный Млечный Путь в телескопе предстал скоплением отдельных звёзд.

В середине XVII в. впервые высказываются мысли и о возможности предсказания погоды, что было связано с изобретением нового прибора, показывающего давление атмосферного воздуха. Конструкция первого барометра была предложена Э. Торричелли - учеником и преемником Галилея на посту придворного математика герцога Тосканы. В последующих исследованиях давления Б. Паскалем было показано, что плотность воздуха изменяется в зависимости от высоты над уровнем моря и зависит от состояния воздуха - его влажности и температуры. Сохранились описания многочисленных демонстрационных опытов, проводимых Б. Паскалем на улицах городов Франции. Создание барометра послужило началом систематического наблюдения за погодой и становления метеорологии.

Одновременно идет работа и по созданию удобного прибора для измерения температуры. Первая конструкция термометра была предложена Галилеем, но этот прибор даже не был проградуирован и предназначался лишь для сравнения степени нагретости двух тел. После Галилея многие ученые занимались изготовлением таких приборов. X. Гюйгенс и Р. Гук совместно предложили считать опорными точками термометра точку таяния льда и кипения воды, а позже, в XVIII в., появились удобные проградуированные шкалы термометров в этом диапазоне и различные наполнители для них - ртуть, спирт, газ. Наибольшее распространение получила температурная шкала А. Цельсия (1742).

Связь научных достижений и успехов развития техники.

В основе техники лежит использование законов природы. Вся история техники раскрывает диалектическое взаимодействие техники и естествознания. Решая тот или иной технический вопрос на основе уже открытых законов природы, человек вместе с тем открывает новые свойства вещей и тем двигает вперед естествознание. Хотя технические науки появились и начали развиваться в начале XIX века, а сама техника появилась значительно раньше.

На современном этапе развитие техники на основе широкого использования научных знаний - главное условие научно-технического прогресса. Если в прошлом техника в основном представляла собой аккумулированные в средствах труда, преимущественно эмпирические знания и опыт, то ныне в ней всё в большей мере материализуются научные знания.

В современный период важнейшие достижения техники - следствие фундаментальных научных открытий. Чисто эмпирическим путём уже невозможно создавать технические средства, подобные ядерным реакторам, лазерам, компьютерам и так далее; предварительным условием их создания является глубокое изучение и познание физических, химических и иных явлений и процессов, лежащих в основе принципа их действия. Потребности современного производства требуют предварительного изучения этих явлений, их теоретического анализа и обобщения, умения прогнозировать их особенности в иных, ещё не изученных ситуациях. Таким образом, непременное условие развития техники и, следовательно, материального производства - обеспечение опережающего развития науки по отношению к технике, практике

Значение технических приспособлений и измерительных приборов для проведения научных исследований в 17-19 вв.

Создание барометра послужило началом систематического наблюдения за погодой и становления метеорологии.

12. Промышленная революция, ее содержание и особенности в регионах. Начало взаимовлияния науки и техники

Промышленная революция - массовый переход от ручного труда к машинному, от мануфактуры к фабрике, произошедший в ведущих государствах мира в XVIII-XIX веках. Основным следствием промышленного переворота являлась индустриализация - переход от преимущественно аграрной экономики к промышленному производству, в результате которого произошла трансформация аграрного общества в индустриальное.

Промышленный переворот происходил в разных странах не одновременно, но в целом считается, что период, когда происходили эти изменения, начинается от второй половины XVIII века и продолжается в течение XIX века. Характерной чертой промышленной революции является стремительный рост производительных сил на базе крупной машинной индустрии, а также утверждение капитализма в качестве господствующей мировой системы хозяйства.

Промышленная революция сопровождалась и тесно с ней связанной производственной революцией в сельском хозяйстве, ведущей к радикальному росту производительности земли и труда в аграрном секторе. Без второй первая просто невозможна в принципе, так как именно производственная революция в сельском хозяйстве обеспечивает возможность перемещения значительных масс населения из аграрного сектора в индустриальный.

Индустриализация в Российской империи была ответом на аналогичные процессы, происходившие в Западной Европе, где в XVIII в. началась промышленная революция. Но еще ранее, в XVII в., ускоренное развитие промышленности началось в Голландии. В связи с этим необходимость ускоренного развития промышленности была осознана уже при Петре I, и были предприняты соответствующие шаги. Однако в течение XVIII - начала XIX вв. разрыв в уровне промышленного развития между Западной Европой и Россией продолжал увеличиваться.

Лишь в 1830-1860 гг. началась действительная индустриализация страны, которая продолжилась в дальнейшем (особенно интенсивно - в 1890-е гг.), и с того времени и вплоть до 1917 г. (а позднее - в годы советской индустриализации) Россия находилась в роли догоняющего, пытаясь догнать по уровню развития промышленности передовые страны Запада.

Отсутствие соответствующей технической базы. Россия в XIX веке имела значительное территориальное пространство и огромное население, но отсутствие развитой промышленности и технических знаний значительно затруднило процесс индустриализации.
Недостаточное развитие инфраструктуры. Россия имела слаборазвитую систему железных дорог, что затрудняло транспортировку сырья и готовой продукции, что в свою очередь затрудняло развитие промышленности.
Отсутствие финансовых ресурсов. В отличие от Англии, Россия не обладала достаточными финансовыми ресурсами и инвестициями для развития своей промышленности.
Отставание в образовании и научных исследованиях. Россия также отставала от западных стран в образовании и научных исследованиях, что затрудняло технологический прогресс и инновации в промышленности.
Социально-экономические проблемы. В России в XIX веке существовали серьезные проблемы с феодальной системой, крепостным правом и экономическими отношениями, что также затрудняло переход к индустриализации.

Механик Джон Кей в 1733 году усовершенствовал ткацкий станок “летучим челноком”. Ткачом Джеймсом Харгривсом в 1765 году была изобретена механическая прялка “Дженни”, на которой можно было работать с 16-18 веретенами. В последней трети XVIII века Сэмюел. Кромптон создал “мюль-машину”, которая базировалась на принципах работы прялки “Дженни”, но изготавливала тонкую и прочную хлопчатобумажную пряжу. Она распространилась в производстве и стала технической основой механизированного прядения. В 1771 году Ричард Аркрайт создал первую прядильную фабрику.

Процессы ткачества некоторое время отставали от механизированного прядения, но это несоответствие был ликвидировано изобретением механического ткацкого станка Э. Картрайта в 1785 г. Он заменял работу 40 ткачей. Так в английской промышленности появились первые машины и фабрики. В 60-80-х годах XVIII в. они появились в других отраслях промышленности.

Паровая машина, возможно, была создана и использована Фердинандом Вербистом около 1672 года в его изобретении - игрушке на паровом двигателе, сделанной для китайского императора. Первая же достоверно известная паровая машина была построена в XVII веке французским физиком Дени Папеном и представляла собой цилиндр с поршнем, который поднимался под действием пара, а опускался давлением атмосферы после сгущения отработавшего пара. На этом же принципе были построены в 1705 году вакуумные паровые машины Севери и Ньюкомена для выкачивания воды из копей. Значительные усовершенствования в вакуумной паровой машине были сделаны Джеймсом Уаттом в 1769 году.

В России первая действующая паровая машина была построена в 1766 году по проекту Ивана Ползунова, предложенному им в 1763 году. Машина Ползунова имела два цилиндра с поршнями, работала непрерывно, и все действия в ней проходили автоматически. Но увидеть своё изобретение в работе И. И. Ползунову не пришлось - он умер 27 мая 1766 года, а его машина пущена в эксплуатацию на Барнаульском заводе только летом. Паровая машина Ползунова имела мощность 40 лошадиных сил и была, как и двигатели Ньюкомена, атмосферической машиной.

Настоящую революцию в промышленности произвела первая универсальная паровая машина, созданная инженером Джеймсом Уаттом в 1784 году. С этого момента паровая машина перестаёт быть редким и специализированным механизмом для откачки воды из угольных шахт. Дальнейшее значительное усовершенствование парового двигателя (применение на рабочем ходу пара высокого давления вместо вакуума) было сделано американцем Оливером Эвансом в 1786 году и англичанином Ричардом Тревитиком в 1800 году.

Но невиданный доселе спрос на машины нельзя было удовлетворить до тех пор, пока их изготовляли вручную: машины создавались искусными ремесленниками-механиками, которые зачастую хранили в тайне свои производственные секреты. За это их даже часто называли арканистами, то есть людьми, владеющими тайным знанием. Качество машин зависело от искусства рабочих. Так что машины были редкостью и стоили дорого.

Известно, что тот же Джеймс Уатт довольно долго не мог изготовить изобретенную им паровую машину, так как ему не удавалось добиться необходимой точности изготовления цилиндра.

Ручное изготовление деталей машин исключало их взаимозаменяемость, в результате каждая машина становилась уникальной, а ее ремонт был невозможен либо требовал кропотливой подгонки новых деталей. Аналогичные проблемы возникали при изготовлении всех сложных устройств. Например, того же оружия.

Главную роль в решении этих проблем сыграло усовершенствование токарного станка, осуществленное британским инженером-механиком Генри Модсли (1771-1831). Его можно считать отцом-основателем современной станкостроительной промышленности - именно Модсли первым организовал производство машин машинами в промышленных масштабах, создал методику конструирования машин и разработки технологических процессов, внедрил в повседневную практику машиностроения точные измерительные инструменты.

Желание увеличить площадь соприкосновения металла с воздухом привело его к изобретению нового тигеля для плавки (к тому времени у Бессемера были уже отличные и реализованные идеи в области усовершенствования пудлинговой печи) и, в конце концов, новой технологии, получившей название “бессемеровского процесса”, то есть процесса превращения чугуна в сталь с использованием придуманной Генри Бессемером специальной печи - конвертора

Так началась история листовой стали и металлопроката. Это был невероятный качественный рывок, повлиявший буквально на любую отрасль человеческой деятельности и изменивший не только артиллерию, послужившую толчком для поиска подобного решения, но и строительства, и кораблестроения, и даже консервирования - существовавшая к тому времени консервная банка отныне и навсегда изменится радикально.

13. Развитие научного знания в России в XVII-ХІХ вв.

XVII век

В XVII веке развитие научного знания в России происходило в рамках прикладных исследований и практического опыта. Научные знания носили преимущественно эмпирический характер и вырабатывались в процессе производственной деятельности

Появление первых мануфактур, ориентированных на рынок, а не казенных. Общий уровень которых соответствовал европейским.

Между тем, не только в технике, но и в развитии научных знаний в XVII в. наметился прогресс. Развитие городской жизни, ремесла, торговли, мануфактур, государственного аппарата и связей с зарубежными странами требовало знающих и образованных людей, развития грамотности и просвещения.

В математике решаемые задачи становились сложнее. Например, научились определять расстояние заданного предмета от наблюдателя, решать специфически военные задачи на определение численности войск по занимаемой ими площади, квадратной или прямоугольной. Умели извлекать кубические и квадратные корни, решать уравнения. Способы решения в основном заимствовались у западных стран. В 1650-е гг. вышел первый учебник по геометрии - “Книга сошного письма”, в 1683 г. впервые в России появилась таблица умножения - “Считание удобное”.

В 1614 г. в России появился телескоп, завезенный из Голландии. В конце столетия в Россию проникли труды Н. Коперника и других астрономов.

Одним из важных достижений этого периода является составление “Устава ратных, пушечных и других дел, касающихся до воинской науки” Анисима Родышевского в 1621 году. Этот устав содержал практические сведения из математики, физики и химии, а также описание приборов, используемых в артиллерии.

Медицинские знания также развивались в XVII веке. Архиепископ Афанасий составил “Лечебник” с описанием болезней и лечебных средств против них.

В XVII веке были сделаны великие географические открытия, которые внесли огромный вклад в мировую науку. Русские мореходы и землепроходцы исследовали Сибирь и собрали множество сведений о регионе, которые послужили фундаментом для последующих знаний.

Круг русской химической практики значительно расширился в XVII в. с созданием металлургических, стекольных и некоторых иных заводов. В частности, в 30-е г. XVII столетии под Тулой впервые стали выплавлять чугун, возникли стекольный и пороховой заводы.

В XVII в. в России начался процесс секуляризации культуры и формирование научного рационалистического мировоззрения. Но на фоне развития европейской научной мысли Россия явно отставала. Наука, как особый способ познания окружающего мира, еще не сформировалась, а ее зачатки (знания из области математики и физики) носили исключительно прикладной характер, теоретических фундаментальных исследований не велось. Полностью господствовало религиозное мировоззрение во всех сферах жизни и среди всех слоев населения. К распространению научных знаний самодержавное государство и церковь относилась крайне отрицательно, поскольку это подрывало устои самодержавно-православной картины мира. Российское государство по-прежнему находилось под железным занавесом.

XVIII век

В XVIII веке в России произошло значительное развитие научного знания благодаря реформам Петра I и вестернизации общества. В первой половине века наука развивалась при Петре I, когда требовалось ускоренное развитие картографии, геологии и инженерного дела. Были открыты Школа математических и навигационных наук, Морская академия и Кунсткамера. В 1725 году была основана Академия наук. В ней работали многие известные учёные, такие как Герхард Миллер и Леонард Эйлер. Академией регулярно публиковались сборники научных трудов, издавался, правда, нерегулярно, журнал Академии Наук. При этом деятельность ученых полностью финансировало государство. Все это способствовало постепенному формированию отечественных научных кадров, значительный отрыв в научной сфере от Европы (почти в 600 лет) был преодолен меньше чем за полвека.

Развитие естественных наук в России были связано, прежде всего, с деятельностью выдающегося ученого-энциклопедиста М.В. Ломоносова (1711 - 1765), совершившего открытия в области физики, химии, астрономии (закон сохранения энергии, молекулярная теория строения вещества, “эфирная” теория атмосферного электричества). Ученый предложил конструкцию светосильной зрительной трубы, усовершенствовал телескоп Ньютона, открыл атмосферу Венеры, наблюдая в мае 1761 г. за прохождением Венеры по диску Солнца. Научные интересы М.В. Ломоносова распространялись и на сферу гуманитарных наук, им была сформулирована антинорманнская теория происхождения Древнерусского государства. Его литературные способности (он писал стихи) тоже заставляют восхищаться (“Ода на взятие Хотина” и др.).

Развитие горнорудной промышленности в России повлияло на становлении геологии и минералогии. В. Татищев и Г. Генин составили подробные описания минералов, найденных на территории России (особенно на Урале и в Сибири).

Продолжилось развитие географических знаний. Было совершенно несколько экспедиций.

В области развития гуманитарных наук в первой половине XVIII в. необходимо отметить, прежде всего, деятельность Г. Миллера и В. Татищева по сбору летописей и других архивных источников. Начался процесс их опубликования. Одновременно появились первые научные работы по отечественной истории аналитического характера П. Шафирова (“История Советской войны”), В. Татищева (“История Древней Руси”), Г. Миллера (статьи по древнерусской истории). Кроме того, в процессе изучения древних летописей Г. Миллер сформулировал норманнскую теорию происхождения Древнерусского государства. С ее аргументированной критикой выступил М.В. Ломоносов, сформулировавший антинорманнскую теорию.

В числе достижений этого периода - становление системы светского образования. Строительство флота, регулярной армии, развитие промышленности, освоение природных недр требовало квалифицированных специалистов. Российскому государству нужны были пехотные и морские офицеры, администраторы, ремесленники, рудокопы, заводчики, торговцы. В частности, с открытием в 1700 г. в Москве в Сухаревой башне “навигацкой” школы началось становление в России технического образования. Возникла сеть “цифирных” школ (это низшие провинциальные математические школы). Основанная еще в 1687 г. Славяно-Греко-Латинская академия превратилась в общероссийский центр подготовки кадров для нужд государства и церкви, с 1701 года она стала Славяно-латинской академией.

Начала формироваться система военного образования, в частности была установлена единая система обучения в армии и на флоте, открыты военные учебные заведения (навигационная, артиллерийская, инженерная школы). Для подготовки офицерских кадров создавались специальные школы и Морская академия.

Из-за внешних угроз, отсутствия выхода к морю и необходимости возврата утраченных в смутное время территорий активно развивалось военное дело. Был создан флот, было создано большое количество мануфактур для военных нужд.

Вершиной строительной и технической мысли рассматриваемого периода стало строительство новой столицы Санкт-Петербурга, выросшей из крепости Санкт-Питер-бух, основанной Петром I на небольшом Заячьем острове 16 мая 1703 г.

XIX век

В XIX веке в России произошло значительное развитие научного знания во многих областях. В этот период русские ученые и исследователи сделали значительный вклад в различные области науки, включая физику, химию, математику, биологию, геологию и другие.

В XIX веке российская наука продолжала развиваться несмотря на то, что страна оставалась преимущественно аграрной с низким средним образованием. Русская наука сотрудничала с европейскими странами, и многие образованные люди ездили туда.

Также в России появились школы выдающихся математиков, таких как Николай Лобачевский и Пафнутий Чебышёв, и физиков, включая Александра Столетова и Александра Попова.

В XIX веке в России были достигнуты успехи в различных областях науки:

Открытие новых университетов: Варшава, Киев, Дерпт, Одесса, Томск, Харьков.
Изобретение дуговой сварки физиком Василием Петровым в 1803 году.
Создание электрического телеграфа Павлом Шиллингом в 1832 году.
Создание периодической системы элементов Менделеевым в 1869 году.
Изобретение гектографа Бутлеровым и Бородиным в том же 1869 году.
Изобретение дуговой лампы электротехником Павлом Яблочковым в 1876 году.
Разработка пиролиза нефти Александром Летним в 1877 году.
Изобретение электросварки Николаем Бенардосом в 1881 году.
Открытие бактериологической лаборатории Александром Бабухиным в 1888 году.
Разработка крекинга нефти в 1891 году.
Изобретение радио Александром Поповым в 1895 году.

Еще варианты кто чем тогда занимался:

Математика: Известные математики, такие как Николай Лобачевский, Пафнутий Чебышев и Софья Ковалевская, внесли значительные вклады в различные области математики, включая геометрию, алгебру и математический анализ.
Физика: В XIX веке русские физики, включая Александра Герцена и Александра Степановский, проводили исследования в области электричества, магнетизма и оптики.
Биология: Известные биологи, такие как Карл Баер, Сергей Воронин и Карл Тимирязев, занимались исследованиями в области ботаники, зоологии и эволюции.
Химия: Значительный вклад в химию внес Дмитрий Менделеев, создав периодическую систему элементов и проведя исследования в области растворов и химических реакций.
Медицина: Иван Павлович Павлов, Петр Лесгафт и другие русские ученые внесли важный вклад в развитие медицины, в том числе в области физиологии и психиатрии.

14. Развитие научного знания в России в ХХ-ХХІ вв.

Система образования и науки в СССР считалась одной из самых лучших в мире. Во времена Советского Союза эти отрасли считались ведущими, ведь от них прямо зависело развитие экономики. Приоритетными тогда были технические и естественнонаучные направления. Благодаря науке, СССР удалось нарастить значительный научно-технический потенциал, состоящий из материальных и духовных ресурсов, улучшить показатели производства, здравоохранения, социальной инфраструктуры.

Смена государственного строя

Без науки в СССР дальнейшее развитие нового государственного устройства было бы невозможным. Перед большевиками, пришедшим на смену монархической царской власти, стояла задача незамедлительного повышения уровня грамотности и культуры населения. Образование стало обязательным, но дефицит квалифицированных кадров был настоящей преградой в реализации планов. Производственные силы и средства Советского Союза были на нуле. Чтобы поднять страну с колен после империалистического застоя, требовались исследователи, инженеры, ученые всех отраслей. Помочь в этом могла только наука: В СССР повсеместно строились институты, лаборатории, исследовательские центры. Прорыв требовался и в оборонной сфере. Обновление военной техники, определение новых стратегических задач и переобучение армии нуждалось в грамотном научно-практическом подходе. Если говорить о гуманитарной сфере, то в развитии науки СССР главную роль сыграло материалистическое естествознание, учения Маркса и Энгельса, последователями которых стали вожди советского народа. Эпоха Ленина и Сталина продлилась вплоть до середины прошлого столетия. Массовое сознание капиталистического общества стало господствующим, а классовая борьба признана ошибочной и несоответствующей сознанию революционеров. Таким образом, развитию науки в СССР требовался коренной пересмотр всего, что досталось в наследство от Царской России.

Переходный этап и начало прогресса

История науки СССР берет свое начало с первых месяцев правления советской власти. Тогда для интеллигенции стало понятно, что научно-культурные отрасли оказались на новом этапе развития. При Николае II, как и при его предшественниках, к науке относились как к чему-то второстепенному, филантропическому. Только с приходом социализма наука в СССР 20 годов приобрела важное государственное значение. Первым делом было принято решение создать в сжатые сроки необходимое количество исследовательских институтов. Наука и образование в СССР преследовали цель поиска нового и открытия неизвестного, в то время как в имперской России ее задача состояла в пополнении кадрового резерва инженеров и профессорско-преподавательского состава. В условиях отсутствия квалифицированного персонала и развивать производство было невозможно, поэтому советская власть предложила совершенно новую точку зрения на роль научно-технических исследований в жизни государства.

В течение нескольких лет была создана сеть специальных научных учреждений. Первым стал московский Физический институт, руководителем которого был П. П. Лазаревым. Следом было учреждено высшее учебное заведение Центральный аэрогидродинамический институт во главе с Н. Е. Жуковским и С. А. Чаплыгиным, затем открыт столичный Всесоюзный электротехнический институт. Отраслевые исследовательские центры начали появляться в крупных регионах. Факультеты почвоведения, биологии, геологии, химии образовывались при действующих институтах. Развитию науки и техники в СССР способствовало щедрое финансирование государства, заинтересованного в укреплении связей с народнохозяйственными предприятиями. Для реализации запросов государства важным являлось создание связующего экономического звена. Иными словами, советской власти удалось объединить научные умы и экономику единой целью - развитием и поднятием страны, стремлением к повышения уровня жизни граждан

Академия Наук Советского Союза

Открывшиеся институты стали своеобразной фабрикой новых ученых, которые приходили в профессиональные училища, техникумы, университеты со студенческих скамей. Монополистом в сфере исследований являлась Академия Наук СССР. В годы начального развития советской власти она кардинальным образом изменила свою структуру. В 20-х годах Академия Наук предложила свою помощь правительству, выразив готовность участвовать в различных исследованиях промышленной, социально-экономической, энергетической, картографической, агропромышленной и прочих сфер. В ответ Правительство посчитало необходимым оказать финансовую помощь для развития Академии. Главное научно-исследовательское учреждение планировало достичь ряда целей. Одна из них - сформировать схему рационального размещения промышленности на территории Советского Союза, ориентируясь на близость сырьевых источников при наименьших потерях трудовых ресурсов. Причем размещать производственные объекты планировалось исходя из степени обработки сырья. В тот период рациональным решением Правительства считалось создание крупных промышленных трестов в условиях монополии производства, сосредоточенного в руках нескольких крупнейших организаций. Возможность самостоятельного снабжения основными видами сырья должна была стать преимущественным условием для развития промышленной сферы. Особое внимание было уделено вопросам электрификации промышленного оборудования, использованию электроэнергии в земледелии. Для получения электрической энергии с минимальными тратами на добычу и доставку использовалось экономически выгодное топливо (торф, каменный уголь) низких сортов. Располагая средствами и имеющимися возможностями, Академия Наук составила этнографические сводки, карты нахождения крупных месторождений природных ископаемых. Перечислить все достижения науки СССР начала прошлого века невозможно. Например, была создана комиссия по упрощению правописания русского языка, проведена реформа календаря. Кроме того, именно в этот период была обследована Курская магнитная аномалия, что поспособствовало обнаружению железорудных залежей, а благодаря изучению Кольского полуострова под предводительством академика А. Е. Ферсмана привело к открытию апатито-нефелиновых месторождений. Небольшие лаборатории и кабинеты быстро превращались в самостоятельные институты и факультеты, перед которыми стояли новые задачи. Прежняя Академия, напоминавшая при императоре безлюдный музей, архив, библиотеку - что угодно, но только не Академию, превратилась в крупнейший научно-исследовательский комплекс.

Репрессии против научных деятелей

Несмотря на энтузиазм, в первые годы существования СССР наука и техника развивалась в условиях жесткой изоляции капиталистическими государствами. Советский Союз оказался практически отрезан от внешнего мира. Внутри страны выпускалось мало научных книг и журналов, темпы технического прогресса были неспешными. Одной их немногих отраслей, которые оставались популярны в этот период, была биология. Наука СССР в 30 годы была подвержена жестким ограничим и гонениям. Яркий тому пример - классическая генетика. Представители этой научной отрасли столкнулись с яростным непониманием государства. Некоторые ученые придерживались теории французского исследователя Ламарка о том, что человек способен наследовать привычки родителей. Однако в 30-х годах власти выступили за запрет классической генетики, как научного направления. Тогда о ней говорили как о “фашистской науке”. Ученых, занимающихся исследованиями в этом направлении, начали разыскивать. В конце 30-х годов многих ведущих ученых арестовали и расстреляли. Например, Н. Вавилов был обвинен в антисоветской деятельности, а позже в отношении него был вынесен смертный приговор, впоследствии замененный на 15 лет каторги. Одни ученые были отправлены в сибирские лагеря, другие казнены (С. Левит, И. Агол). Были и те, кто под страхом репрессий отказались от своих научных взглядов и кардинально сменили сферу деятельности. Причем доказательством отступления от прежних идей считалось письменное заявление, скрепленное личной подписью. Бедственное положение советских генетиков не ограничивалось преследованиями сталинского режима. Некоторые, чтобы укрепить свое положение в обществе, доносили на своих товарищей и знакомых, обвиняя их в пропаганде лженауки. Оговорщики действовали осознанно, понимая, что научные оппоненты могут быть не только изолированы от научного сообщества, но и физически уничтожены. Однако, не переживая об аморальной стороне своих проступков, они уверенно поднимались по карьерной лестнице.

Основные научные направления первой половины ХХ века

В то же время стоит отметить, что некоторым ученым все же удалось избежать преследований и даже продолжить заниматься любимым делом. Несмотря на теснения и проблемы, творческая работа развивалась своеобразно. Наука в период СССР дала толчок тем видами промышленности, которые по причине технического несовершенства и отсталости находились в замороженном состоянии до Октябрьской революции. Наибольшего прорыва удалось достичь в электрической и оптико-механической сфере. Интересно, что вплоть до свержения царя в стране никто не изготовлял электрические лампы накаливания. В таком же плачевном состоянии находилась и оптика: в стране не было специалистов, которые разбирались бы в оптических приборах. К концу первой половины прошлого столетия страна была способна полностью снабдить внутренний рынок лампами собственного производство. Частные мастерские оптики, которые были филиалами зарубежных изготовителей, были закрыты, а на смену им пришли квалифицированные выпускники собственных вузов (профессиональные оптики-вычислители, конструкторы), которым удалось преодолеть сложности и ввести отрасль производства оптического стекла на новый уровень. Также успешно развивалась химическая сфера, машиностроение, деревоперерабатывающие отрасли, пищевая и легкая промышленность.

Наука в период Великой Отечественной войны

После нападения фашистской Германии возникла острая потребность в новой военной технике, разработками которой занимались лучшие инженеры. С 1941 по 1945 оружейные заводы работали постоянно, без выходных. Особое внимание уделялось созданию новых артиллерийских установок. Советские ученые сократили сроки на разработку и внедрение новых единиц вооружения. Например, отлично зарекомендовала себя 152-мм гаубица, но немногие знают, что это орудие было сконструировано и изготовлено буквально за пару недель. Почти половина видов стрелкового оружия была поставлена на серийное производство в период ведения боевых действий. Танковая и противотанковая артиллерия увеличила свои калибры практически в два раза, улучшить удалось и такие показатели, как бронепробиваемость, расход топлива, дальность выстрела. К 1943 году Советский Союз СССР преобладал над немцами по числу производимых за год орудий полевой артиллерии. Советские танки по боевым характеристикам и сегодня превосходят аналоги других государств. Говоря о развитии науки в годы СССР, нельзя не сказать о конструировании самолетов и авиадвигателей. Самым многочисленным и популярным стал ИЛ-2. Во время Второй мировой более двух десятков истребителей и штурмовиков поступили на серийное производство. По всем критериям они имели бесспорное превосходство над самолетами фашистов. Развивалась не только военная отрасль, не оставляли инженеры-практики свою работу над исследованиями в металлургической сфере: именно в период ВОВ был изобретен метод скоростной плавки стали в мартеновской печи. Велась активная геологическая деятельность и, стоит сказать, именно благодаря этому ученым удалось разведать новые залежи железной руды в Кузбассе, дополнительные места скопления нефти и молибденовых руд в Казахстане. В 1944 году произошло еще одно знаменательное событие для науки СССР. Историческую важность приписывают первому варианту атомной бомбы, впервые созданному в Советском Союзе. Кроме того, ученые успешно освоили биологию, медицину и сельское хозяйство. Были открыты новые селекционные сорта, применены наиболее эффективные методы увеличения показателей урожайности. Ученые того периода (Н. Бурденко, А. Абрикосова, Л. Орбели, А. Бакулев и другие известные на весь мир фамилии) ввели в медицинскую практику новейшие способы и средства лечения раненых солдат и совершили ряд открытий: вместо гигроскопической ваты начали использовать целлюлозную; свойства турбинных масел положили в основу некоторых лечебных мазей и пр.

Послевоенные изобретения

Академией Наук СССР было учреждено множество научно-исследовательских филиалов. Подведомственные ей научно-исследовательские центры появились во всех республиках Союза, включая Таджикистан, Туркменистан, Киргизстан, Узбекистан и Казахстан. В каждом отделении кипела работа факультетов ядерной физики. Советская власть, несмотря на разруху в послевоенные годы, не жалела средств на развитие науки и техники. В СССР все научные центры получили новейшую исследовательскую аппаратуру. Для изучения атомного ядра были открыты научные центры на Дальнем Востоке и Урале. В их распоряжение были предоставлены современнейшие приборы для реализации атомных программ. Чтобы стимулировать ученых, воодушевлять их на новые открытия, с 1950 года государство начало ежегодно присуждать Ленинскую премию. Расширению материальной базы советской науки способствовала неизменная поддержка И. В. Сталина. Также, по мнению исследователей, оказать прямое влияние на науку и технику в СССР удалось Вячеславу Михайловичу Молотову - ближайшему соратнику вождя. Следует перечислить самые выдающиеся успехи советских научных деятелей. Например, именно СССР стал первым государством в мире, которое использовало атомную энергию в мирных целях. В 50-60-е годы были созданы первые реактивные двигатели, квантовые генераторы, межконтинентальные баллистические установки. Стартовала эра освоения космоса - первый полет совершил Ю. А. Гагарин в 1961 году.

Модель отечественной науки: общие положения

Скачок в науке и культуре СССР, который произошел за период существования этого государства, сложно переоценить. В то же время организационная сторона отечественной науки имела свои недостатки:

ориентированность мощного научного комплекса преимущественно на реализацию программ по обороне, наращиванию военной мощи государства;
отсутствие технологий двойных стандартов, которые позволили бы использовать достижения оборонной промышленности в гражданских производственных отраслях;
децентрализация научного сообщества, разобщенность;
приоритет крупных специализированных научных учреждений в отраслевых секторах науки, которые требовали использования огромного количества ресурсов;
несоответствие финансирования научно-исследовательских институтов народно-хозяйственным потребностям в научно-технических разработках;
государственная форма собственности научно-исследовательских учреждений;
изолированность от мирового научного сообщества.

Периодом упадка советской науки принято считать конец 80-х годов. С момента принятия ЦК КПСС постановления о переводе научно-исследовательских институтов на самостоятельное финансирование, которое было принято в 1987 году, начался кризис. Любые труды ученых признавались продуктом интеллектуальной деятельности и оплачивались, как и любой другой товар. Научное сообщество перешло к оплате научно-технической продукции на договорных основаниях, при этом никакой поддержки со стороны государства не было. Радикального обновления требовало оборудование, помещения, кадровый потенциал. В последние годы существования СССР эксперты отмечали, что состояние технологического базиса народно-хозяйственных отраслей значительно уступало западным странам

Заключение

Тот прорыв, которого достигла наука в период всего существования СССР, можно назвать самым кардинальным за всю историю нашей страны. После Октябрьской революции был определен курс на формирование научного потенциала государства, чему не смогли помешать ни сталинские пятилетки, ни годы репрессий, ни голод, ни война. Наука СССР стала самостоятельной многоотраслевой сферой, отличаясь от зарубежной уверенным развитием одновременно во всех направлениях. Советские исследователи старались идти в ногу с запросами власти и работали на благо экономики страны. Ученые ставили перед собой две основные задачи цели: вывести экономику на новый уровень и укрепить обороноспособность страны. Несколько прожитых советских десятилетий стали основополагающими для истории науки современной России. Несомненно, научно-техническому прогрессу в СССР способствовало желание руководства государства развить и приумножить имеющиеся достижения, открыть новые изобретения, чтобы сократить отрыв и превзойти зарубежные страны. Для решения поставленных партией и правительством задач требовались огромные вложения бюджетных средств. Государственная поддержка научно-исследовательской отрасли - одна из причин подъема науки в период СССР.

15. Становление технического и инженерного образования. Высшие технические школы как центры формирования технических наук.

В научно-технических знаниях фиксируются явления, свойства и закономерности, присущие создаваемой человечеством предметной среде (техносфере). Технические науки представляют собой специфическую сферу научно-технических знаний, формирующуюся в ходе исследования и проектирования инженерных объектов, в которых и с использованием которых осуществляется целесообразное преобразование вещества, энергии, информации. Сфера технических наук характеризуется взаимодействием с естественными науками, широким привлечением и развитием математического аппарата, методов моделирования и т.п.

В становлении и развитии технических наук можно выделить несколько этапов.

1 этап

Возникновение элементов научно-технического знания в древних культурах (V в. до н. э. - V в. н. э.). История технических наук неразрывно связана с историей технического знания, которое возникает в результате развития культуры Древнего мира (V в до н.э.). Технические знания представляли собой религиозно-мифологическое осмысление практической деятельности человека и применялись, например, при строительстве храмов, других культовых сооружений. Надо отметить, что долгое время наука развивалась отдельно от техники. Так, в античном мире различали тэхнэ и эпистеме - технику без науки и науку без техники. Но уже в эпоху эллинизма появляются элементы научно-технического знания.

2 этап

Технические знания в Средние века (V-XV вв.). В основном развивались ремесленные знания и алхимические рецепты. Особенность науки и техники в средние века определялась христианским мировоззрением. Стимулами к развитию технического знания были становление строительно-архитектурного дела, развитие мореплавания. Создаваемые астрономические приборы и механические часы выступали связующим звеном между сферами науки и ремесла. Особенность науки и техники в Средние века определялась христианским мировоззрением, с позиций которого труд рассматривался как форма служения Богу, а знание полностью подчинялось вере.

3 этап

Возникновение взаимосвязей между наукой и техникой (XV- XVI вв.). Изменяется отношение к изобретательству и повышается социальный статус архитектора и инженера. Возникает как бы персонифицированный синтез научных и технических знаний в деятельности отдельных личностей. Развитие мануфактурного производства и строительство гидросооружений расширяет представления о гидравлике и механике. Развитие артиллерии приводит к созданию начал баллистики (науки о движении артиллерийских снарядов).

4 этап

Смена социокультурной парадигмы развития техники и науки в Новое время (XVI-XVII вв.). Научная революция XVII в. знаменуется становлением экспериментального метода и математизацией естествознания как предпосылки приложения научных результатов в технике. Техника выступает как объект исследования естествознания, поскольку становление экспериментальной науки требует создания инструментов и измерительных приборов.

5 этап

Этап формирования взаимосвязей между инженерией и экспериментальными естествознанием (XVIII - первая половина XIX вв.). Промышленная революция, создание универсального теплового двигателя (Дж. Уатт, 1784 г.), становление машинного производства привели к возникновению в конце XVIII в. технологии как дисциплины, систематизирующей знания о производственных процессах. Возникает и развивается техническое и инженерное образование посредством создания средних технических школ. Высшие технические школы становятся центрами формирования технических наук. В этот период формируется система международной и отечественной научной коммуникации в инженерной сфере: возникает научно-техническая периодика, создаются научно-технические организации и общества. Все это способствует дисциплинарному оформлению классических технических наук: технических наук механического цикла, теории механизмов и машин, системы теплотехнических дисциплин, системы электротехнических дисциплин, теоретических основ радиотехники и радиоэлектроники, теории автоматического регулирования.

История становления технических наук

История становления технических наук, их проблематика тесно связаны с процессом формирования научно-технического знания в качестве социального института со всеми его атрибутами - созданием исследовательских организаций и учреждений, подготовкой кадров, формированием научных сообществ, решением теоретических и практических задач, стоящих перед обществом. В начале XX в. исследованиями в области технических наук и их применения в России занимались главным образом высшие учебные заведения. Большие работы выполнялись в вузах СанктПетербурга: Горном училище (основано в 1773 г.), Институте корпуса инженеров путей сообщения (1809), Технологическом институте (1828), Строительном училище (1832), Электротехническом институте (1886) и Политехническом институте (1899). Крупным центром развития научно-технических знаний был Томский технологический институт (1900).

Мощный импульс развитию технических наук

Мощный импульс развитию технических наук дал курс на индустриализацию страны. Всего за три года - с 1928 по 1931 г. - число исследовательских институтов технического профиля возросло с 30 до 205. Были созданы такие крупные НИИ, как: Центральный котлотурбинный институт им. И.И. Ползунова (ЦКТИ, 1927), Центральный научноисследовательский институт технологии машиностроения (ЦНИИТМАШ, 1928), Энергетический институт (ЭНИН, 1930), Всесоюзный институт авиационных материалов (ВИАМ, 1932).

Технические науки “призваны разрабатывать знания о путях, методах и средствах создания искусственных систем , а также об обеспечении их нормального функционирования”. Технические науки получают, содержат и развивают знания о процессах в технических системах. Содержание научного технического знания составляют теоретические конструкты, содержащие идеальные объекты изучения, которые определенным образом моделируют, отражают процессы, свойства, связи и взаимодействия в реальных технических устройствах.

Техническая наука представляет собой исторически сложившуюся форму “обслуживания” знаниями инженерной деятельности, характеризующуюся: научными методами исследования технических проблем; организацией научных знаний в виде научного предмета; специальной социальной организацией деятельности по выработке этих знаний.

Самостоятельный статус технических наук в логико-гносеологическом (познавательном) аспекте определяется наличием:

специфического объекта исследования - предметных структур технической практики;
предмета исследования - взаимосвязи процессных (физических), функциональных (технических) и морфологических (конструктивных) параметров технических устройств.

Для описания истории становления конкретной технической науки необходимо иметь модель ее генезиса. В нее входят:

представление об основных моментах, фазах процесса развития форм обслуживания знаниями технической практики;
представление об этапах изменения характера технического знания, о последовательности шагах в процессе его теоретизации.

16. Научно-техническая революция и научно-технический прогресс ХХ века: основные направления. (наука, промышленность, образование)

Определения: НТР и НТП. Хронологические рамки

Научно-техническая революция - коренной переворот, происходящий в течение ХХ века в научных представлениях человечества, сопровождаемый крупнейшими сдвигами в технике и ускорением НТП. Началась в 1940-1960-е гг

Научно-техническую революцию еще называют Третьей промышленной революцией.

Главная характеристика научно-технической революции (НТР) второй половины XX в. - превращение науки в главный фактор социально-экономического развития. Таким образом, НТР способствовала трансформации индустриального общества в постиндустриальное.

Постиндустриальное общество - общество, в котором наука становится фактором производства, а преобладающим типом труда - занятость в сфере услуг (в отличие от индустриального общества, в котором доминирует работа на заводах, и доиндустриального, в котором преобладал сельскохозяйственный труд).

Критерии НТР. Третья промышленная революция

Универсальность и всеохватность. НТР затронула все страны мира и все сферы географической оболочки. НТР преобразует все отрасли, начиная от производства и заканчивая психологией людей. Для современной НТР символами являются Интернет, реактивные самолеты, компьютеры и т.д.
Ускорение научно-технических преобразований. В частности, в настоящее время существенно сократилось время между научными разработками, открытиями и их внедрением в производство. Мобильность, постоянное обновление, совершенствование продукции стали одним из главных условий развития большинства отраслей производства. Кроме того, постоянно появляются технические новинки, которые человек активно использует в быту и для своего удобства.
НТР резко повысила требования к уровню квалификации трудовых ресурсов. В современном обществе меняется характер труда, происходит его интеллектуализация, т.е. увеличивается доля и значение умственного труда. Уже сейчас многие отрасли хозяйства тяготеют к научно-квалифицированным кадрам.
Военно-техническая революция. Большинство самых новых и современных разработок используется в военном назначении, поэтому запросы военных ведомств зачастую оказывают существенное влияние на развитие науки и техники.

Черты и составные части НТР

Суммируя все ценное, что было сделано ранее по обсуждаемому вопросу, отметим, что история НТР XX столетия уже была довольно четко разделена на несколько дробных этапов:

1940-е гг. - атомная бомба, первая баллистическая ракета, применение TV технологий, первые транзисторы, ЭВМ на лампах, радары, синтетические волокна, пенициллин;
1950-е гг. - водородная бомба, искусственные спутники Земли, начало атомных электростанций, атомного подводного и ледокольного флота, реактивные пассажирские самолеты, старт “зеленой революции”;
1960-е гг. - пилотируемая космонавтика (околоземная и межпланетная), спутники связи, лазеры, интегральные схемы в электронике, промышленные роботы, скоростные железнодорожные экспрессы, полиамидные пластмассы;
1970-е гг. - первые микропроцессоры, волоконно-оптическая связь, “новая биотехнология” (генная и клеточная инженерия);
1980-е гг. - персональные компьютеры, начало интернета, сверхпрочная керамика для космической техники, интенсивный прогресс в генетике, завершившийся расшифровкой генома человека (в начале XXI в.) (Folta, 2007, p. 7; Третья научно-техническая революция…).

Основные события

1942 г. - создан первый атомный реактор в США.
1953 г. - изучена молекулярная структура ДНК, в которой хранится генетический код. Это открытие положило начало развитию генной инженерии.
1957 г. - запуск в космос первого спутника (СССР).
1961 г. - первый полет человека в космос (СССР).
1965 г. - первый выход человека в открытый космос (СССР).
1969 г. - полет человека на Луну (США).
1953 г. - расшифровано строение молекулы ДНК.
1976 г. - появился персональный компьютер.
1990-е гг. - Интернет становится доступен широкой публике.
1990-е гг. - появляется мобильная спутниковая телефонная связь.

Участники

С.П. Королев - академик АН СССР, основоположник практической космонавтики, конструктор в области ракетостроения и космонавтики.
Н. Виннер - американский математик, создатель кибернетики (науки о законах получения, хранения и переработки информации).
Ю. Гагарин - советский космонавт, первый человек, совершивший полет в космос.
Н. Армстронг и Э. Олдрин - американские космонавты, совершившие первую посадку на Луну.
Тим Бернерс-Ли - ученый, создатель Всемирной паутины (World Wide Web) (1991).

Дополнительная документация: https://archive.econ.msu.ru/sys/raw.php?o=4572&p=attachment

Основные научно-технические направления: ядерная и термоядерная энергетика, генная инженерия, космические исследования, компьютерные технологии, интеграция, прогнозирование и т.д.

В производстве, которое развивается по шести ведущим направлениям:

Ядерная и термоядерная энергетика. Во время Второй мировой войны американским и британским учёным удалось овладеть атомной энергией. В 1942 г. Первый экспериментальный атомный реактор был запущен в США, а позднее на свет появилось и ядерное оружие, которое 6 и 9 августа 1945 г. было применено США при бомбардировке мирных японских городов Хиросима и Нагасаки. В 1946 г. группа советских учёных под руководством академика И. В. Курчатова ввела в действие советский атомный реактор, оказавшийся первым на территории Европы. “Приручение атома” стало настоящей революцией и в военном деле, и в развитии мирной атомной энергетики. Вторая половина XX в. началась с открытия термоядерного синтеза, что привело к созданию водородной бомбы.
электронизация (компьютеризация) материальной и нематериальной сфер деятельности человека: США, Япония, ФРГ, Китай - лидеры по производству компьютеров и периферийного оборудования;
комплексная автоматизация производственных процессов - создание заводов-автоматов, манипуляторов сборочного производства, промышленного роботостроения стало наиболее значимой из наукоёмких отраслей Японии, США, ФРГ, Италии, Республики Корея;
перестройка энергетического хозяйства и энергосбережение - переход на новые источники энергии (атомные, ветровые, приливные и даже космические электростанции) изменит топливно-энергетический баланс на планете; Китай, США, Германия, Япония, Дания - лидеры по использованию альтернативной энергетики;
производство новых материалов необходимо для самых разнообразных отраслей от машиностроения до медицины; титановые сплавы, керамические, порошковые материалы, металлы с памятью формы позволяют создавать принципиально новую продукцию;
биоиндустрия как наукоёмкая отрасль развита в США, Японии, Франции, ФРГ; биотехнологии используются в фармацевтике, производстве биотоплива, пищевой промышленности;
космизация, создание аэрокосмической промышленности, применение достижений для жизни человека - например, короткие волны, на которых работает телевидение.
В управлении - создание кибернетики, то есть науки об общих закономерностях процессов управления и связи в организованных системах: машинах, живых организмах и в обществе. Необходимость математического моделирования различных процессов решилась с помощью создания вычислительных центров, программного обеспечения и профессии “Программист”.

Достижения НТР стали основой для перехода от индустриального к постиндустриальному обществу. Мобильный человек в мобильном мире вынужден качественно менять образ жизни.

Компьютеризация научных исследований

Основным стержнем научно-технической революции являлись компьютерные технологии, развитие которых приобрело невиданные темпы. Первый в истории американский компьютер ЭНИАК (1946 г.) состоял из 18 тыс. электронных ламп, потреблял 50 тыс. Вт энергии, занимал целую комнату и весил 30 тонн.

Однако его возможности были не больше, чем у современного персонального компьютера, хотя последний действует в 100 раз быстрее и потребляет гораздо меньше электроэнергии.

Основа электронной технологии - транзистор - был изобретён в 1947 г. в США, но первыми в радиоаппаратуре его использовали японцы (1952 г.), а первый транзисторный компьютер появился в 1955 г. для ВВС США.

Интегральная микросхема, изобретённая в 1958 г. американскими специалистами Д. Килби и Р. Нойсом, а затем - микропроцессор, созданный в 1971 г. Т. Хоффом, позволили создать новое поколение компьютеров, до того крайне громоздких и неудобных.

В 1977 г. американцы С. Джобс и С. Возняк собрали первый персональный компьютер Apple I, а четыре года спустя компания IBM выпустила свой первый персональный компьютер под управлением операционной системы MS-DOS, разработанной фирмой “Майкрософт”.

Влияние НТП на общество и жизнь человека

Как и любые нововведения НТР имеет свои положительные и отрицательные стороны.

Рассмотрим влияние НТР для социальной сферы. Под воздействием НТР происходили существенные изменения в социальной структуре общества. Наряду с ускорением роста городского населения огромными темпами увеличивалась доля занятых в сфере обслуживания и торговли. Менялся облик рабочего, росли его квалификация, уровень общеобразовательной и профессиональной подготовки; уровень оплаты, а вместе с этим уровень и стиль жизни. Общественное положение промышленных рабочих все более сближалось с показателями жизни служащих и специалистов. На основе структурных изменений в народном хозяйстве менялся отраслевой состав рабочего класса. Шло сокращение занятых в отраслях с высокой тяжестью труда (горнодобывающая, традиционные отрасли легкой промышленности и т. д.) и увеличение занятых в новых отраслях (радиоэлектроника, ЭВМ, атомная энергетика, химия полимеров и т. д).

Также к положительной стороне мы можем отнести расширение горизонтов познания, глобальные сети и инфраструктура, возможности духовного роста, гуманизация познания, независимость от внешних факторов.

Всё больше людей трудились на современных предприятиях и проживали в крупных городах - мегаполисах: Нью-Йоркском. Лондонском. Парижском, Токийском.

Качественно изменилась система образования и подготовка классифицированных специалистов. На протяжении 1950 - 1960-х гг. произошёл переход к обязательному 10-11-летнему обучению в школах (колледжах). Во многих странах открылись новые университеты и другие специализированные высшие учебные заведения. начали работать курсы повышения профессионального уровня и переподготовки кадров.

В этот период в странах Европы и Америки была законодателем оформлена 35–40-часовая рабочая неделя. Это позволили многим рабочим и служащим посвящать свое свободное время различным увлечениям, в том числе и спорту.

Государство поощряло активный отдых граждан, гарантирую работникам оплачиваемые отпуска. Сооружались стадионы. бассейны, центры отдыха и досуга.

Помимо того, что НТР имеет положительный характер, она также и оказала отрицательное воздействие для сфер. К отрицательным сторонам мы можем отнести глобальный экологический кризис, демографический врыв, научно-технический прогресс. В этот период начинают звучать высказывания о надвигающемся кризисе научно-технического прогресса.

Экологические последствия техногенного воздействия на природу и самого человека

Вся многовековая трудовая деятельность человека развивалась в постоянном преодолении им сопротивления природы. И отношение к природе выработалось у него как к чему-то с чем надо бороться, чтобы выжить.

Двадцатый век породил множество проблем, в том числе связанные с охраной окружающей среды. Все экологические проблемы можно подразделить на локальные, которые актуальны только для какой-либо данной местности, и глобальные, представляющие опасность в масштабе Земли.

К тому же система общественных связей - отношения собственности способствовали хищническому, расточительному характеру отношения к природе. В условиях НТР ужесточаются конкуренция, стремление получить прибыль любой ценой.

Глобальные научные задачи XXI в.

В ходе НТР, начало которой относится к середине ХХ в., бурно развивается и завершается процесс превращения науки в непосредственную производительную силу. НТР изменяет весь облик общественного производства, условия, характер и содержание труда, структуру производительных сил, общественного разделения труда, отраслевую и профессиональную структуру общества, ведёт к быстрому росту производительности труда, оказывает воздействие на все стороны жизни общества, включая культуру, быт, психологию людей, взаимоотношение общества с природой, ведёт к резкому ускорению научно-технического прогресса.

Научно-техническая революция означает скачок в развитии производительных сил общества, переход их в качественно новое состояние на основе коренных сдвигов в системе научных знаний.

Научно-техническая революция - это коренное качественное преобразование производительных сил на основе превращения науки в ведущий фактор развития общественного производства. Резко ускоряет научно-технический прогресс, оказывает воздействие на все стороны жизни общества. В ходе НТР возникают проблемы ликвидации и ограничения некоторых ее отрицательных последствий. Предъявляет возрастающие требования к уровню образования, квалификации, культуры, организованности, ответственности работников. Главные направления НТР: комплексная автоматизация производства, контроля и управления на основе широкого применения ЭВМ; открытие и использование новых видов энергии; развитие биотехнологии; создание и применение новых видов конструкционных материалов.

17. Технологические революции в истории человечества

Технологическая революция - это качественные изменения технологических способов производства, сущность которых состоит в коренном перераспределении основных технологических форм между человеческими и техническими компонентами производительных сил общества.

Во время технологических революций происходит переоценка ценностей - если во время аграрного периода развития человечества богатым считался владелец большого количества земель, то после промышленной революции основным показателем богатства становится капитал, а после информационной - информация.

Неолитическая революция - переход человечества от присваивающего хозяйства к производящей экономике, то есть переход от охоты и собирательства к земледелию и животноводству.

Занимает большую часть истории человечества
Появление первых инструментов для земледелия и обработки каменных орудий
Привела к интенсивному росту населения
С развитием сельского хозяйства ремесло отделилось от земледелия
Появление ткачества
Изобретение керамики и гончарных кругов
Изобретение ирригационных сооружений и более сложных инструментов обработки полей, таких как сохи и плуги
Отделение физического труда от умственного
Появление городов как центров существовавших в то время форм человеческой деятельности, экономических центров
К концу неолитической революции люди изобрели письменность, что резко ускорило накопление знаний, развитие научных процессов и культуры

Первая технологическая революция - Началась в Англии в середине XVIII века и была основана на технологиях в текстильной промышленности, использовании энергии воды и ветра, а также созданием приводов для различных механизмов, что привело к механизации труда и началу поточного производства.

Происходило активное совершенствование и изобретение новых ткацких и прядильных станков
С развитием инструментов осуществлялся поэтапный переход от механических устройств к приводимым в движение водой, а далее паром
Также появлялись новые технологии в металлургии
С активным развитием станков стали появляться первые фабрики, оснащенные большим количеством станков
В 1780-м году в Англии было 20 прядильных фабрик, в 1790-м - 150
К концу века английские фабрики приобрели близкий к современному вид и были обеспечены паровыми и усовершенствованными механическими станками, которые могли заменить десятки людей

Вторая технологическая революция - Началась в XIX веке, связана с появлением новых типов транспорта, развитием водного и наземного путей сообщения.

Эпоха пара и железных дорог
В начале XIX американец Фултон создал первый речной пароход - “Норт-Рйвер”, совершавший рейсы по реке Гудзону от Нью-Йорка до Олбени
Появление пароходов прошлось по Европе, в числе первых была Россия. Регулярные рейсы пароходов между Петербургом и Кронштадтом начались в 1815 году
Пароходство стремительно развивалось, так в 30-е годы в Англии уже появились три пароходные компании, и были созданы регулярные океанские пароходные линии между английскими колониями
Необходимость в сообщении по океану обеспечила создание все более мощных и грузоподъемных пароходов
Параллельно с водным транспортом развивался и наземный транспорт
Грядущая Эпоха железных дорог и парового двигателя была ознаменована победой на конкурсе для железной дороги Ливерпуль - Манчестер сконструированного Стефенсоном парового локомотива “Ракета” в 1829 г.
Первые железнодорожные пути между крупнейшими торговыми городами были построены в 30-е годы в странах Европы и США
В то же время развивалось железнодорожное дело в России
Первые паровозы были построены отцом и сыном Черепановыми в 1835 году
Решающей ролью отечественного паровозостроения в России сыграло сооружение Петербургско-Московской магистрали протяженностью в 644 км
В 1840 г. мировая сеть железных дорог составляла около 9 тыс. км, в 1850-м - около 40 тыс. км, в 1860-м - около 110 тыс. км, а в 1870 г. - около 210 тыс. км.

Третья технологическая революция - На рубеже XX в. возникали крупные научные институты, лаборатории, созданные на мощной технической базе. Появилась отдельное звено - научно-исследовательская деятельность, задачей которой стало доведение теоретических решений до технического воплощения, в том числе исследовательско-конструкторские разработки, производственные, технологические и другие исследования.

Период конца XIX - начала XX в
Эпоха стали и электричества
Важное значение имели изменения в энергетической базе производства и транспорта: паровая энергия была заменена электрической
В 1867 г. немецкий изобретатель В. Сименс сконструировал электромагнитный генератор
В 70-х годах была изобретена динамо-машина
В 1883 в США Т. Эдисон изобрел первый современный генератор
В 1891 г. он создал трансформатор, что решило проблему передачи электроэнергии на значительное расстояние
Возникли новые отрасли промышленности - электрохимия, электрометаллургия, электрический транспорт
В конце XIX в. получила широкое развитие такая отрасль электротехники, как техника средств связи
Американец А. Белл изобрел телефон в 1876 году
Первую телефонную станцию построили в 1877 г. в США, в начале 80-х годов они появились почти во всех городах европейских стран
С 1895 г. распространялось использование радио, которое сконструировал российский ученый А. С. Попов

Четвертая технологическая революция - обеспечила резкий рост производства и появление многих новых отраслей промышленного производства, которых раньше не знала история: электротехнической, химической, нефтеперерабатывающей, автомобилестроительной и др.

Появление двигателя внутреннего сгорания, который стал широко применяться во всех отраслях промышленности и транспорта, ускорив механизацию сельского хозяйства
В 1886 году первый автомобиль был оборудован ДВС
В 1908 автомобиль вступил в эру массового производства
На заводах Г. Форда в 1912-1913 гг. впервые применили конвейер
Внедрение конвейеров изменило характер производства, стали разрабатываться специализированные станки
Первые шаги делала авиация, широкое развитие которой стало возможным после установки на самолетах легких и компактных бензиновых двигателей.
Значительное развитие приобретает химическая промышленность.
Химические методы обработки сырья проникают практически во все отрасли производства
Появление новых материалов: пластмасс, искусственных волокон, каучука и других
В начале XX века активно разрабатывались новые методы получения жидкого топлива и топлива из разных природных ресурсов

Пятая технологическая революция - точкой отсчета считается изобретение в 1947 г. американскими физиками Вильямом Шокли, Джоном Бадином и Уолтером Брэттеном транзистора.

Далее последовало изобретение интегральной схемы в 1957 г
Intel объявила о создании микропроцессора в 1971 г, который использовался в системах управления дорожным движением, а в 1972 в космическом зонде Пионер-10
В 1975 г. в США был создан персональный компьютер
В конце 1970-х годов компьютеры стали доступны для коммерческого использования
Благодаря распространению компьютеров начали активно разрабатываться как программное обеспечение, так и аппаратное
Стоимость обработки информации на 1 млн. операций снизилась приблизительно с 75 долл. в 1960 г. до менее 0,01 цента в 1990 г
Параллельно с развитием компьютерной техники, развивались системы передачи данных и связи этих компьютеров
Первой компьютерной сетью была сеть ARPANET, созданная в 1969 году в США, в первой версии были соединены два терминала на расстоянии 600 км по телефонным линиям
Развитие идеологии этой сети привело в дальнейшем к созданию сети Интернет в 90-х годах
Процесс компьютеризации приводит к все большей информатизации деятельности современного человека
Движущей силой развития общества становится производство и использование информационного продукта наравне с материальным

18. Технические знания, научные инструменты и измерительные приборы и их роль в становлении и развитии науки в ХХ в.

Период XX века в истории науки часто называют “научно-технической революцией” (НТР), так как он был связан с резким ускорением технологического прогресса, а также с переходом от классической физики к квантовой механике и от классической генетики к молекулярной биологии.

Новые технические знания, которые существенно повлияли на развитие науки:

Теория относительности - предложена Альбертом Эйнштейном в начале ХХ века и стала важной основой для развития физики. Она объясняет, как пространство и время взаимодействуют и как они зависят от скорости движения наблюдателя. Эта теория помогла объяснить многие феномены, такие как гравитация и движение звёзд.
Квантовая механика - разработана в 1920-х годах и стала важной основой для развития физики элементарных частиц и квантовой электроники. Она объясняет поведение частиц на микроскопическом уровне и помогла объяснить многие феномены, такие как квантовый туннелинг и квантовые вычисления.
Кибернетика - предложена в 1940-х годах и стала важной основой для развития информатики и системного подхода в науке. Она изучает управление и обработку информации и помогла разработать многие новые технологии, такие как компьютеры и искусственный интеллект.
Генетика - разработана в начале ХХ века и стала важной основой для развития биологии. Она изучает наследственность и механизмы передачи генетической информации и помогла разработать методы генной инженерии и лечения генетических заболеваний.
Нанотехнологии - разработаны в конце ХХ века и стали важной основой для развития материаловедения и электроники. Они изучают свойства материалов на микроскопическом уровне и помогают разрабатывать новые материалы и устройства.
Глобальная сеть Интернет - создана в 1960-х годах и стал важной основой для развития информационной технологии и коммуникации. Он позволяет обмениваться информацией и связывать людей со всего мира, что существенно повлияло на развитие науки и образования.

Научные инструменты, которые сыграли важную роль в развитии науки XX века:

Одним из наиболее важных научных инструментов, которые появились в ХХ веке, были электронные микроскопы - позволили исследовать микроскопические объекты на порядок более детально, чем это было возможно раньше. Он позволил учёным увидеть микроорганизмы, клетки и другие мельчайшие элементы, что привело к значительному прорыву в биологии.
Компьютеры и информационные технологии - позволили обработку и анализ огромных объёмов данных, и создание математических моделей сложных систем. Это привело к развитию новых областей науки, таких как компьютерная наука, искусственный интеллект и биоинформатика.
Лазеры (1960-е) - позволили более точно измерять различные физические величины и проводить более точные эксперименты. Это было особенно важно в квантовой механике, где точность измерений имеет решающее значение.
Сверхпроводящие магниты - разработаны в 1950-х годах и стали важным инструментом для создания сильных магнитных полей. Они используются в таких областях, как ядерная медицина, магнитная резонансная томография (МРТ) и физика элементарных частиц.
Масс-спектрометрия - разработана в 1910-х годах и стала важным инструментом для анализа состава и структуры молекул. Этот метод используется в таких областях, как химия, биология и геология.
Рентгеновские лучи - рентгеновская дифрактометрия была разработана в начале XX века и стала важным инструментом для исследования структуры кристаллических веществ. Этот метод позволил установить расположение атомов в кристаллических структурах и открыть новые классы материалов.

Результаты влияния технических знаний, научных инструментов и измерительных приборов:

Революция в области информации - созданы компьютеры и разработаны новые методы обработки, хранения и передачи информации, что позволило учёным обрабатывать и анализировать большие объёмы данных и делать более точные прогнозы. Это привело к возникновению новых областей науки, таких как искусственный интеллект и машинное обучение.
Развитие квантовой механики и теории относительности - изменило наше представление о мире на микроскопическом и макроскопическом уровнях, позволив нам лучше понимать поведение частиц и основные законы физики. Это привело к возникновению новых областей науки, таких как физика элементарных частиц и космология.
Развитие генетики - позволило учёным лучше понимать механизмы наследственности и создавать новые методы лечения генетических заболеваний. Это также привело к возникновению новых областей науки, таких как генная инженерия и геномика.
Развитие материаловедения и нанотехнологий - позволило создавать новые материалы с уникальными свойствами и разрабатывать новые устройства, такие как наночипы и нанороботы. Это открыло новые возможности в области электроники, энергетики, медицины и других областей.

19. Влияние НТР на развитие инженерной деятельности

НТР или научно-технической революцией называют этап развития науки и техники в период 1940-1970 гг, ключевой идеей которого является вовлечение научных работников в инженерную и промышленную деятельность как на этапах разработки, так и после внедрения результатов проекта. Это позволило применять важные научные результаты для решения производственных и инженерных задач.

Так, в период НТР были реализованы самые известные крупные научно-технические проекты, многие из которых послужили началом развития новой промышленной отрасли. Можно выделить три основных фактора влияния НТР на инженерную деятельность:

Автоматизация производства с использованием ЭВМ
Получение нового вида энергии
Создание и эксплуатация новых материалов

Появление ЭВМ привело к существенному развитию автоматизированных технологий управления оборудованием, а также автоматизированных средств проектирования (САПР) и разработки новых устройств и систем. Такие системы представляют собой компьютерные программы, которые предоставляют инструменты для выполнения типовых задач проектирования электронных и механических устройств - расчет схемы электрической принципиальной, задача расстановки компонентов на электронной плате, создание чертежей изделия. Целью создания таких систем являлось повышение скорости разработки, и САПР с этой задачей справились и продолжают справляться и сегодня. Повышение скорости в свою очередь достигается за счет автоматической генерации документации по настроенному шаблону для разных типов продукции. Кроме этого, САПР позволяют повысить эффективность производства за счет автоматического выявления ошибок и неточностей еще на этапе проектирования устройства при составлении электрических схем и создании чертежей. Важным этапом развития технологий САПР является создание языка программирования FORTRAN в 1957 г. Первая САПР была разработана американской компанией General Motors в 1963 г., называлась DAC-1 и помогала повысить производительность работы при решении задач предприятия. К 1985 г. в мире насчитывалось более 1000 различных САПР. Первая отечественная САПР была разработана в конце 1980-ых годов в Челябинском политехническом институте.

Открытие и развитие атомной энергии внесло серьезный вклад как в гражданскую и промышленную, так и в военную сферу. Исследование свойств атомного строения ядра элементов привело к созданию атомной и водородной бомб, что сформировало новое понимание возможностей вооружения как средства защиты, а не нападения. Также эти исследования открыли новый вид источника энергии, который сегодня является одним из основных в сфере электроэнергетики.

Появление новых искусственных материалов, таких как пластмассы и различные ткани, открыло возможность создания самых разных предметов быта в огромных количествах: от посуды и инструментов до детских игрушек. Сами материалы в свою очередь оказались обладающими такими свойствами, что они могут быть эффективно использованы для создания сразу нескольких совершенно различных видов продукции. Это существенно оптимизировало производство в целом.

Особое место в истории занимает освоение космоса в виде запуска искусственного спутника Земли и первое космическое путешествие, проделанное человеком. На сегодняшний день количество выведенных на орбиту спутников исчисляется десятками тысяч, а полеты в космос осуществляются все чаще для самых разных задач. Также в эпоху НТР была разработана первая в мире телекоммуникационная сеть, ставшая началом создания всемирной сети Интернет, без которой трудно представить современную жизнь.

Все эти крупномасштабные проекты стали осуществимы в результате сложной и длительной научной деятельности из самых разных направлений. Это в свою очередь привело к созданию новых научно-технических дисциплин. Так, например, с появлением компьютеров, телекоммуникационных сетей и развитием электросвязи в целом на передний план поместилось понятие информации как основного элемента, для которого предназначены и с которыми работают новые системы. В связи с этим возникла и необходимость исследования этого понятия, создания терминологии и описания процессов работы с информацией. Так появились научные дисциплины теория информации и кибернетика. Развитие науки в рамках этим дисциплин приводит к развитию и совершенствованию систем связи. Это развитие может быть оценено количественно и качественно по основным характеристикам таких систем - скорость передачи данных и безопасность. Некоторые новые дисциплины объединяют в себе несколько ранее самостоятельных научных сфер. Например, новые дисциплины как биофизика и биотехника изучают принципы функционирования и особенности строения живых организмов и их отдельных частей. Результаты этих исследований могут быть использованы в медицине и робототехнике.

20. Компьютеризация научной деятельности. Развитие информационных технологий и автоматизация проектирования

Что такое информационные технологии?

Информационные технологии - это методы и способы, использующие компьютерные программно-технические средства, отдельные или совокупные информационные процессы и операции для достижения поставленных целей.

Этапы развития информационных технологий

Существует множество определений этапов развития информационных технологий, однако они могут быть условно поделены на следующие:

Эпоха ручной обработки информации (до 1940-х годов):
- Первые информационные системы были основаны на ручной обработке данных. В этот период информация хранилась в виде бумажных документов, а её обработка требовала множества человеческих ресурсов. Калькуляторы и механические устройства использовались для выполнения базовых вычислений.
Раннее компьютеризированное общество (1940-1970-е):
- В данную эпоху наблюдается появление электромеханических компьютеров и систем, примером такой системы является Mark 1 - один из первых электромеханических компьютеров, способных выполнять широкий спектр вычислительных задач. Эти машины заложили основы для дальнейшего развития информационных технологий.
- 1950-е и 1960-е годы принесли эру мейнфреймов, таких, как IBM 700. Эти крупные компьютеры обрабатывали огромные объемы данных и стали основой для корпоративных информационных систем. Они использовались для обработки бухгалтерской отчётности, управления запасами и других корпоративных задач.
- В 1960-х годах появились мини-компьютеры, которые были более доступными и компактными по сравнению с мейнфреймами. Мини-компьютеры обеспечивали функциональность мейнфреймов, но с более низкой стоимостью. (CDC 160, PDP-1, УМ-1НХ)
Персональные компьютеры и интернет (1980-е - начало 2000-х):
- 1980-е и 1990-е годы принесли собой распространение персональных компьютеров (ПК). С развитием аппаратных и программных технологий ПК стали доступными для широкой аудитории. Это внесло революцию в работу офисов и домашних пользователей, упрощая доступ к информационным технологиям.
- С развитием компьютерных сетей и появлением интернета началась эпоха глобальной связности. Компании стали активно использовать сетевые технологии для обмена данными и управления информацией. Клиент-серверные системы и веб-приложения стали общепринятым стандартом.
Современное компьютеризированное общество (начало 2000-х - настоящее время)
- Современный этап характеризуется широким использованием облачных технологий. Облачные сервисы позволяют хранить и обрабатывать данные удалённо, устраняя необходимость в собственных серверах. Это также стимулирует развитие “Интернета вещей” и увеличивает внимание к кибербезопасности.

Современные информационные системы активно используют искусственный интеллект (ИИ) и обработку больших данных. Анализ данных, машинное обучение и ИИ становятся неотъемлемой частью систем, обеспечивая более точные прогнозы и эффективное принятие решений.

Смена поколений ЭВМ и новые методы исследования в технических науках

Каждая смена поколений ЭВМ приводит к увеличению скорости обработки информации, что позволило работать с большими наборами данных. Также новые поколения ЭВМ стали более доступными для широкой публики, что спровоцировало рост количества доступных для исследования данных и повсеместному использованию компьютеров для проведения вычислений.

Развитие ЭВМ способствовало появлению новых методов исследования:

Симуляция и моделирование. Компьютеры позволили исследователям моделировать сложные системы и явления, позволяя изучать и понимать процессы, которые иначе трудно или невозможно наблюдать напрямую. Этот подход широко используется в таких областях, как физика, инженерия и биология.
Проведение вычислительных экспериментов и статистический анализ больших данных. Вычислительные методы, включая численный анализ и алгоритмы, стали важнейшими инструментами для решения математических задач и анализа данных. Исследователи могли использовать вычислительные методы для обработки больших массивов данных. Хотя сами статистические методы существуют уже несколько столетий, появление компьютеров произвело революцию в этой области, позволив применять сложные статистические методы к большим массивам данных и облегчив проведение более тщательного и точного анализа.
Машинное обучение и искусственный интеллект. С экспоненциальным ростом объема данных в цифровую эпоху методы интеллектуального анализа данных и машинного обучения стали мощными инструментами для извлечения закономерностей, тенденций и знаний из огромных массивов данных.

Решение прикладных задач на компьютерах

Решение прикладных задач с помощью компьютера можно разбить на несколько этапов:

Выявление и формулировка проблемы, постановка задачи. Это включает в себя сбор требований, понимание области и определение проблемы таким образом, чтобы ее можно было решить вычислительным путем.
Выбор алгоритма решения проблемы. Данный этап подразумевает разбиение проблемы на более мелкие, управляемые этапы и разработку новых алгоритмов или выбор существующих для решения каждого из них. Чаще всего строится или выбирается математическая модель, описывающая соответствующую физическую задачу и выбирается численный метод, позволяющий свести ее к некоторому вычислительному алгоритму.
Разработка и отладка программы Алгоритм решения задачи записывается как последовательность логических и арифметических операций. Программа, реализующая алгоритм решения задачи, записывается на одном из языков программирования, после чего проводится тестирование и исправление ошибок.
Проведение вычислительных экспериментов. На этом этапе готовятся входные данные для проведения вычислений и осуществляется запуск программы.
Сбор результатов. Полученные с помощью компьютера результаты численного счета анализируются, сравниваются с экспериментальными данными и оформляется соответствующая научно-техническая документация.
Внедрение и поддержка. Полученная программа интегрируется в оптимизируемый процесс, после чего проводится контроль и поддержка приложения, чтобы оно продолжало работать правильно и эффективно.

Автоматизация проектирования

Проектирование включает в себя комплекс работ по изысканию, исследованию, расчетам и конструированию, имеющих целью получение описания предмета проектирования, необходимого и достаточного для создания нового изделия. Под автоматизацией проектирования понимается такой способ выполнения процесса разработки проекта, когда проектные процедуры операции осуществляются проектировщиком при тесном взаимодействии с компьютером. Автоматизация проектирования предполагает систематическое использование средств вычислительной техники при рациональном распределении функций между проектировщиком и компьютером и обоснованном выборе методов машинного решения задач.

Целью автоматизированного проектирования являются повышение качества, снижение материальных затрат, сокращение сроков проектирования и числа проектировщиков, повышение производительности их труда.

Для автоматизации проектирования используются САПР (англ. CAD) системы, включающие математические методы и построенные на их основе математические модели, описывающие объекты проектирования;

Применение компьютеризации и информационных технологий в конкретной научной или инженерной отрасли

Применение информационных технологий в авиации:
- Создание цифровых двойников двигателей с целью симуляции поведения самолета в разных условиях (погодные условия, внутренние дефекты и т.д.), проверки систем на отказоустойчивость, а также для выбора наиболее эффективного дизайна.
Применение информационных технологий в медицине:
- Создание цифровых двойников пациента для реализации эффективной персонализированной медицины, планирования абляционной терапии, моделирование операции с целью определения оптимальных действий хирурга.

21. Информационная революция и ее содержание и этапы, перспективы развития

Информационные революции

В истории развития цивилизации произошло несколько информационных революций - преобразований общественных отношений из-за кардинальных изменений в сфере обработки информации. Следствием подобных преобразований являлось приобретение человеческим обществом нового качества.

Первая революция связана с изобретением письменности, что привело к гигантскому качественному и количественному скачку. Появилась возможность передачи знаний от поколения к поколениям.

Письменность появилась около пяти тысяч лет назад в Месопотамии и Египте, затем (независимо, но несколько тысяч лет спустя) - в Китае и еще на 1500 лет позднее - в Центральной Америке у индейцев племени майя. Ее ранние примеры - глиняные дощечки с клинописью жителей Вавилона - представляют собой деловые расписки и правительственные документы, летописи или описания методов земледелия.

До изобретения письменности идеи могли передаваться только устно. Помимо прочего, это означало, что пока вы лично не встретитесь с конкретным человеком, которому принадлежат новая концепция или открытие, о его работе вы, в лучшем случае, узнаете из вторых рук, и поэтому ваши знания могут оказаться неточными. Хотя устные традиции человечества, несомненно, богаты, таким путем информацию никогда не удавалось распространить достаточно быстро, широко и точно. Изобретение письменности стало ключевым элементом экономической базы древней цивилизации.

Вторая революция (середина XVI века) вызвана изобретением книгопечатания, которое радикально изменило индустриальное общество, культуру, организацию деятельности.

Немец Иоганн Гуттенберг (1399-1468) между 1450 и 1455 годами изобрел печатный пресс и наборный шрифт. Орнамент и иллюстрации воспроизводили сначала ксилографией (гравюра на дереве), появившейся еще раньше книгопечатания. Хотя печатное дело впервые возникло в XI в. в Китае, именно печатный станок Гуттенберга и примененный им метод съемных шрифтов способствовали ею распространению.

На момент изобретения печатного пресса Гуттенбергом в Европе существовала мощная информационная индустрия. В многочисленных монастырях жили сотни хорошо обученных монахов. Каждый из них трудился от рассвета до заката шесть дней в неделю, переписывая книги от руки. Умелый, хорошо подготовленный монах мог переписать четыре страницы в день, или 25 страниц за шестидневную рабочую неделю; ежегодная производительность, таким образом, составляла 1200-1300 рукописных страниц.

К 1505 тиражи книг в 500 экземпляров стали массовым явлением. Это означало, что группа печатников могла выпускать по 25 млн. печатных страниц в год, переплетенных в 125 000 готовых к продаже книг - 2500000 страниц на одного работника против 1200-1300, которые мог изготовить монах-переписчик всего за 50 лет до этого.

В середине XV века книги были роскошью, которую могли себе позволить только очень богатые и образованные люди. Но когда в 1522 из печати вышла немецкая Библия Мартина Лютера (свыше 1000 страниц), цена ее была настолько невысокой, что даже бедная крестьянская семья могла ее приобрести.

За очень незначительное время революция в книгопечатании изменила институты общества, включая и систему образования. Книгопечатание сделало возможной протестантскую Реформацию. Но не только ее. Именно печатный станок принес с собой массовое производство и стандартизацию процесса обработки информации, проложивших дорогу промышленной революции. В последовавшие за ней десятилетия по всей Европе были созданы новые университеты, но, в отличие от ранее существовавших, где основное внимание уделялось теологии, здесь преподавали светские дисциплины: право, медицину, математику, натуральную философию (естественные науки). Революция в печати быстро сформировала новый класс специалистов по информационной технологии, точно так же, как современная информационная революция создала множество информационных предприятий, специалистов по ИС и ИТ, разработчиков программного обеспечения и руководителей информационных служб.

Третья революция (конец XIX века) обусловлена изобретением электричества, благодаря которому появились телеграф, телефон, радио, позволяющие оперативно передавать информацию.

Телеграф

В 1855 г. английский изобретатель Д. Э. Юз (1831-1900) разработал буквопечатающий аппарат, нашедший широкое распространение. В основу работы телеграфного аппарата был положен принцип синхронного движения скользуна передатчика и колеса приемника. Опытный телеграфист на аппарате Юза мог передать до 40 слов в минуту. Быстрый рост телеграфного обмена и увеличение производительности телеграфных аппаратов натолкнулись на ограниченные возможности телеграфистов, способных достичь скорости передачи при длительной работе только до 240-300 букв в минуту.

В 1870 г. в России существовало 90,6 тыс.км телеграфных проводов и 714 телеграфных станций. В 1871 г. была закончена постройка длиннейшей по тому времени линии между Москвой и Владивостоком. К началу XX века протяженность телеграфных линий в России составляла 300 тыс.км.

Совершенствование техники и технологии изготовления кабелей, повышение их качества и износостойкости позволяло строить подземные телеграфные линии. С 1877 по 1881 г. в Германии, например, было проведено 20 подземных линий общей протяженностью около 5,5 тыс. км. В конце XIX века в Европе было протянуто 2840 тыс. км кабеля, а в США - свыше 4 млн. км. Общая протяженность телеграфных линий в мире в начале XX века составила около 8 млн. км.

Телефон

Наряду с совершенствованием проволочного телеграфа в последней четверти XIX века появился телефон. Телефонный аппарат И. Ф. Рейса, сконструированный в начале 60-х гг. XIX века, не получил практического применения.

Дальнейшая разработка телефона связана с именами американских изобретателей И. Грея (1835-1901) и А. Г. Белла (1847-1922). Участвуя в конкурсе по практическому разрешению проблемы уплотнения телеграфных цепей, они обнаружили эффект телефонирования. 14 февраля 1876 г. оба американца сделали заявку на практически применимые телефонные аппараты. Поскольку заявка Грея была сделана на 2 часа позже, патент был выдан Беллу, а возбужденный Греем процесс против Белла был им проигран.

Радио

Когда в 1887 г. своими экспериментами немецкий физик Г. Р. Герц (1857-1894) доказал справедливость гипотезы Дж. К. Максвелла (1831-1879) о существовании электромагнитных волн, распространяющихся со скоростью света (называемых теперь радиоволнами), многие изобретатели в разных странах занялись вопросом использования этих волн для беспроволочной передачи сигналов. Немалый вклад внесли в это французский физик Э. Бранли (1844-1940), а также английский ученый О. Дж. Лодж (1851-1940).

Первая в мире радиопередача была осуществлена в России знаменитым изобретателем и ученым А. С. Поповым (1859-1906). Сам изобретатель из-за своей скромности и бескорыстия (академик А. Н. Крылов впоследствии назвал это “идеализмом”) не закрепил за собой собственности на изобретение, не взяв никакого патента.

Между тем летом 1896 г. в печати появились (без сообщения каких-либо технических подробностей) сведения о том, что итальянец Маркони открыл способ “беспроволочного телеграфирования”. Г. Маркони (1874-1937) не имел специального образования, но обладал энергичной коммерческой и технической предприимчивостью. Тщательно изучив все, что было опубликовано по вопросу о передаче излучений без проводов, он сам сконструировал соответствующие приборы и отправился в Англию. Там он сумел заинтересовать руководство почтового ведомства и других предпринимателей. 2 июня 1896 г. он получил английский патент на устройства для “беспроволочного телеграфирования” и лишь после этого ознакомил публику с конструкцией своего изобретения. Оказалось, что оно в основном воспроизводит аппаратуру Попова.

В 1916 году началось регулярное вещание первой радиостанции - 9XM в США. В середине 20-х появились первые удобные и доступные радиоприемники. Тогда же начались первые эксперименты по передаче видеосигнала.

Четвертая революция (70-ые годы XX века) связана с изобретением микропроцессорной технологии и появлением персональных компьютеров. На микропроцессорах и интегральных схемах создаются компьютеры, компьютерные сети, системы передачи данных (информационные коммуникации).

Этот период характеризуют три фундаментальные инновации:

переход от механических и электрических средств преобразования информации к электронным средствам;
миниатюризация всех узлов, устройств, приборов, машин;
создание программно-управляемых устройств и процессов.

Последняя информационная революция выдвигает на первый план новую отрасль - информационную индустрию, связанную с производством технических средств, методов, технологий для производства новых знаний. Важнейшими составляющими информационной индустрии становятся все виды информационных технологий, особенно телекоммуникации. Современная информационная технология опирается на достижения в области компьютерной техники и средств связи. Информационная технология - процесс, использующий совокупность средств и методов сбора, обработки и передачи данных (первичной информации) для получения информации нового качества о состоянии объекта, процесса или явления.

Сегодня мы переживаем пятую информационную революцию, связанную с формированием и развитием трансграничных глобальных информационно-телекоммуникационных сетей, охватывающих все страны и континенты, проникающих в каждый дом и воздействующих одновременно и на каждого человека в отдельности, и на огромные массы людей.

Наиболее яркий пример такого явления и результат пятой революции - Интернет. Суть этой революции заключается в интеграции в едином информационном пространстве по всему миру программно-технических средств, средств связи и телекоммуникаций, информационных запасов или запасов знаний как единой информационной телекоммуникационной инфраструктуры, в которой активно действуют юридические и физические лица, органы государственной власти и местного самоуправления. В итоге неимоверно возрастают скорости и объемы обрабатываемой информации, появляются новые уникальные возможности производства, передачи и распространения информации, поиска и получения информации, новые виды традиционной деятельности в этих сетях.

Бурное развитие компьютерной техники и информационных технологий послужило толчком к развитию общества, построенного на использовании различной информации и получившего название информационного общества.

Перспективы развития информационной революции включают в себя ряд ключевых направлений и тенденций, которые могут определить будущее информационных технологий и их влияние на общество. Некоторые из перспектив развития информационной революции включают следующее:

Интеллектуальные технологии и искусственный интеллект (ИИ): Один из основных трендов развития информационной революции - это дальнейшее развитие и распространение искусственного интеллекта. Прогресс в области машинного обучения, нейронных сетей и автоматизации процессов позволит создавать более умные и адаптивные системы, которые могут улучшить производительность и качество жизни.
Интернет вещей (IoT): Расширение сети устройств, подключенных к интернету, и развитие “умных” технологий в домах, городах, промышленности и здравоохранении. IoT позволяет собирать и обменивать данные между устройствами, что способствует автоматизации и оптимизации процессов.
Большие данные (Big Data): Дальнейшее развитие анализа больших объемов данных для прогнозирования тенденций, выявления паттернов и принятия обоснованных решений. Большие данные будут играть все более важную роль в бизнесе, науке, здравоохранении и других областях.
Кибербезопасность: С увеличением объема цифровых данных и угроз кибербезопасности, развитие технологий и стратегий защиты данных становится все более важным. Предотвращение кибератак, обеспечение конфиденциальности и целостности данных будут оставаться приоритетами.
Развитие облачных технологий: Услуги облачных вычислений и хранения данных будут продолжать развиваться, обеспечивая гибкость, масштабируемость и доступность для пользователей и организаций.
Цифровизация экономики и общества: Продолжение процесса цифровизации различных сфер деятельности, включая бизнес, образование, здравоохранение, государственное управление и другие. Цифровые технологии будут играть все более важную роль в повседневной жизни людей.
Развитие виртуальной и дополненной реальности: Появление новых форм взаимодействия с информацией и окружающим миром через виртуальные и дополненные реальности, что может изменить способы обучения, развлечений и работы.

Эти и другие тенденции информационной революции будут продолжать формировать будущее информационных технологий и их влияние на общество, экономику и культуру. Важно учитывать, что развитие информационной революции также может вызывать новые вызовы

22. Наука как непосредственная производительная сила современности (на примере металлургии, химии, строительства, и т.д.)

Нет сомнения, что процесс превращения науки в непосредственную производительную силу включает целый комплекс изменений в области производства, надстройки и социальных отношений. Это сложный и комплексный процесс. Но основу его составляют изменения, происходящие в области производства, в сфере экономического строя общества.

Производительные силы - это материальная основа общественного производства, главное богатство общества. Уровень их развития показывает степень господства человека над природой. Представление о производительных силах постоянно обогащается. В последние годы наметилась тенденция толковать их более развернуто и глубоко. Так, если всего лишь несколько лет назад к производительным силам относили орудия труда и людей с их производственным опытом и навыками к труду, то сейчас общепринято включать в систему производительных сил и предметы труда (по крайней мере, в той степени, в какой они активно влияют на развитие производства). Есть предложения относить к производительным силам и продукты труда (“…продукты являются не только результатами процесса труда, но и его условиями…”). Меняется представление и об отдельных элементах производительных сил. Раньше к орудиям труда относили лишь механические средства труда; теперь к ним надо прибавить или выделить в особую группу новейшие способы применения электричества, применение достижений химии, ультразвук и т. д. Все более производительной силой общества становится и наука.

Наука - это сложное общественное явление. Прежде всего, наука является одной из форм общественного сознания, причем, в отличие от других форм общественного сознания,- непосредственно связанной с производственной практикой. Наука может быть определена и как накопленная система знаний о природе, обществе и мышлении. Далее, наука - это средство раскрытия законов природы для удовлетворения потребностей общества. И, наконец, наука есть особая сфера человеческой деятельности, вид общественного разделения труда, большой общественный институт с собственной системой отношений и учреждений, со своей материальной базой, системой подготовки кадров, их специализацией, службой информации и т. д. При определении науки в целом все перечисленные характеристики (стороны) науки должны быть неразрывно связаны одна с другой/должны существовать в единстве. Однако при исследовании того или иного аспекта науки как сложного общественного явления на первый план выступает какая-нибудь одна сторона или несколько сторон.

Так, для понимания проблем превращения науки в непосредственную производительную силу общества важно выделить связь науки с материальной деятельностью общества, производственное назначение науки.

С самого своего зарождения наука связана с потребностями общественного производства, с потребностями общественно-исторической .практики. Производственная практика вообще является движущим стимулом развития науки, ибо она и ставит перед наукой задачи, и указывает ей пути разрешения этих задач, и обеспечивает материальные условия для их разрешения. Наука - это не просто средство познания мира, но и средство его изменения. Следовательно, связь науки с практикой, прежде всего, с производственной практикой,- это есть ее важнейшая характерная черта. Научное познание предпринимается для изменения мира, это придает ему смысл, дает цель и определяет его содержание.

Но связь науки с общественным производством не всегда является непосредственной прямой и очевидной. Наука связана с производством сложной системой взаимодействия и взаимовлияния, в которой главным является влияние производства на науку. Наука -это относительно самостоятельный институт. Как отмечал Энгельс, научные теории и представления могут развиваться из самих себя и подчиняться своим собственным законам. Так без непосредственной связи с потребностями производства (соответствующего производства еще не было) в стенах научных лабораторий за сравнительно короткий срок были открыты все основные законы электричества и магнитных явлений. То есть имеет место такое положение, когда, будучи подчиненной, в конечном счете, общественному производству, наука всецело им определяется и от него зависит (например, разные способы производства по-разному оказывают воздействие на науку), и в то же время, отражая объективный мир, наука имеет собственную логику развития, преемственность и связь идей.

Идеальным соотношением науки и производства является, естественно, такое соотношение, при котором линия производства и линия науки полностью совпадают. В этом случае наука была бы, бесспорно, непосредственной силой производства и говорить, например, о том, что производство определяет развитие науки, просто не имело бы смысла. Но такое идеальное совпадение невозможно.

Имеется тенденция так понимать превращение науки в непосредственную производительную силу, что это либо приводит к полному слиянию науки с производством, либо превращает ее в некую новую дополнительную силу производства наряду с уже существующими. Логика таких представлений следующая:

производство в настоящее время уже совершенно не может развиваться без тех новых и эффективных материалов, которые дает ему наука химия,- значит, химия превращается в непосредственную производительную силу;
строительство, крупных энергетических узлов сейчас немыслимо без научных исследований на производстве (одновременно идет и строительство и научное исследование), как подобные исследования невозможно провести в лаборатории,- значит, наука энергетика превращается в непосредственную производительную силу;
экономические исследования по проблеме “качество промышленной продукции” имеют громадную экономическую эффективность, так как повышение качества промышленной продукции очень выгодно,-значит, экономическая наука превращается в непосредственную производительную силу.

С таким же правом мог сказать о превращении науки в непосредственную производительную силу и первый изобретатель паровоза: разве паровоз не был эффективен в хозяйственном отношении, или разве без паровоза мыслим был прогресс на транспорте, а следовательно, и в производстве вообще? Что же касается соединения во времени и месте производства и научных исследований, то оно представляет собою только одно из проявлений процесса сближения науки и производства в настоящее время, причем - не самое главное; оно свидетельствует вовсе не о каких-то особых новых качествах науки, а только о характере и специфике данного производства. При строительстве пирамиды Хеопса производственные задачи тоже решались одновременно с научными задачами, так как эксперимента и опыта строительства подобной величины быть не могло.

Наука никогда полностью не сольется с производством настолько, что перестанет отличаться от него. Процесс превращения науки в непосредственную производительную силу состоит в другом. Условия существования науки и производства или, лучше сказать, условия их существования сложились так, что наука оказалась отделенной от производства гораздо дальше, чем этого требует только естественное отличие науки от производства.

Попытаемся сформулировать те факторы, те опосредствующие звенья, которые лежат между наукой и производством и которые в той или иной мере наука должна преодолеть, чтобы стать непосредственной производительной силой общества.

Социально-экономические факторы

Прежде всего это социально-экономические факторы отделения науки от производства. Отношение любого строя к науке определяется прежде всего целью производства, основным экономическим законом данной формации. В этом смысле мы можем сказать, что, например, в условиях капиталистического способа производства применение науки и ее развитие противоречиво, опосредствуется факторами, отражающими антагонистический характер капиталистического производства. Наука с самого начала существует как общественное явление, как институт, призванный служить всему обществу, но в условиях ее капиталистического применения она включается в сферу действия известных антагонистических противоречий капитализма: между общественным трудом их частным присвоением, между рабочими и капиталистами, между капиталистическими монополиями и т. д.; наука ставится на службу милитаризма. Все это, безусловно, тормозит производственное применение научных идей.

Торможение такого рода сохраняется пока в нашей науке в связи с внешнеполитическими условиями. Мы живем в мире, разделенном на два антагонистических лагеря. Постоянная агрессивность империализма, внутренне вытекающая из его природы, заставляет нас содержать и поддерживать на высшем техническом уровне наши вооруженные силы. Отсюда неизбежность военно-технической тайны. Значительное число прогрессивных и экономически выгодных для общества научных идей технически воплощается не в гражданском производстве, а в военном и за его пределы некоторое время не распространяется. Причем, чем оригинальнее и новее такая научная идея, тем дольше ее применение оказывается недоступным гражданскому производству.

Фактор способности к сближению производства и науки

Другая группа факторов, опосредствующих производительное применение достижений науки, связана с уровнем развития производительных сил и самой науки и с организационной готовностью общественного производства непосредственно применять достижения науки. Иначе говоря, названная группа факторов определяет способность производства и науки к максимальному сближению, исходя из данного уровня их развития. Эти факторы могут замедлять применение достижений науки в производстве, деформировать их нормальное применение или создавать такие условия, в которых производственное ¡воплощение отдельных достижений науки оказывается временно невозможным.

Чтобы уяснить вопрос о характере и действии этих факторов, необходимо предварительно заметить, что речь здесь идет главным образом о естественных науках.

Естественные науки делятся на фундаментальные и прикладные. Фундаментальные науки - это исследование законов природы, реализующееся в установлении существенных ее связей в категориях, формулах, гипотезах, законах и т. п. Одним из типичных примеров достижения фундаментальной науки является изучение ядра атома, которое впоследствии привело к открытию термоядерной энергии. На земле не было обнаружено даже следов термоядерной реакции, а человеку удалось заставить материю проявить себя.

Применение достижений фундаментальных теоретических наук: математики, механики, физики, химии - к нуждам производства привело к возникновению прикладных или технических наук: прикладной механики, теплотехники, металловедения и т. д. В XX веке из соответствующих разделов физики выделились: радиотехника, электроника, автоматика. Сейчас формируются такие новые прикладные науки, как атомная энергетика, полимероведение и т. д.

Фундаментальные науки создают основы для новой техники, дальнейшее развитие которой обеспечивается соответствующей прикладной наукой. Прикладные науки превращают открытия фундаментальных наук в мощные производительные силы. В этом смысле можно сказать, что фундаментальная наука сегодняшнего дня - это техника завтрашнего дня.

Конечным продуктом фундаментальной науки является открытие. Определяя научное открытие, надо исходить из данного Марксом понятия производства как обмена веществ с природой. Этот обмен состоит из двух частей: из познания самих веществ природы и из умения использовать их для удовлетворения человеческих потребностей. Познавая закономерные связи между явлениями природы, люди делают открытия. Открытие - это установление неизвестных ранее объективно существующих закономерностей, свойств и явлений материального мира. Открытие иногда может быть и результатом случайного наблюдения. Задача науки в этом случае заключается в том, чтобы дать объяснение вновь открытой закономерности, определить область ее практического использования.

В 1958 году была присуждена Нобелевская премия трем советским ученым -П. А. Черенкову, И. Е. Тамму и И. М. Франку - за открытие и толкование эффекта Черенкова. Еще в 1934 году П. А. Черенков, наблюдая за люминесценцией жидкостей под действием излучений, обнаружил новое свечение. Теория этого свечения была разработана И. Е. Таммом и И. М. Франком в 1937 году. Это позволило создать ряд точнейших измерительных приборов высокой чувствительности.

Только ограниченное число научных открытий пригодно для непосредственного использования в производстве. Чтобы применять такие открытия в производственной деятельности, достаточно тех приспособлений, которые применялись в научном исследовании. Ярким примером такого рода открытий может служить открытие земного магнетизма и свойств магнитной стрелки (компас). Если для применения таких открытий в производстве нет препятствий социально-экономического порядка, то они немедленно обогащают общество материально, повышают господство человека над природой, и наука в этой части может быть непосредственно отнесена к производительным силам.

Для практического использования абсолютного большинства открытий нужно указание методов и приемов их использования, то есть нужно изобретение - продукт производственной практики и прикладной науки. Открытие есть установление, объяснение объективно существующих закономерностей; изобретение есть конкретное предложение для практической деятельности с целью достижения определенного производственного результата. Изобретение всегда или в большинстве случаев опирается на данные фундаментальной науки, на одно или несколько открытий.

Так, например, изобретение телеграфа основывается на открытии электромагнетизма; открытие волновой природы электрона и исследование поведения электрона в электрических и магнитных полях послужило основой для создания электронного микроскопа; фундаментальные исследования в области аэродинамики - основой , для создания реактивных самолетов и ракет и т. д.

В. И. Ленин, отмечая связь между открытием фундаментальных законов и техникой, писал: “Техника механическая и химическая потому и служит целям человека, что ее характер (суть) состоит в определении ее внешними условиями (законами природы)”.

Но все это не значит, что техника (и производство) исторически всегда следует за развитием науки. Наука и техника, наука и производство-далеко не одно и то же. Технический прогресс до некоторого предела может совершаться и без прогресса в науке.

Прогресс в технике непосредственно связан с производством, а следовательно, и с прошлым опытом производства, с его традициями. Развитие техники производства - это одна непрерывная линия. Характерным и отличительным признаком технического прогресса является то, что он очень надежен; он полностью переносит в новое производство лучшее из старых достижений техники и по крупицам прибавляет то из нового, что сотни раз проверено опытом. Как правильно отмечает английский ученый Д. Бернал, технические производственные традиции не могут быть ошибочными - в этом их сила. Но слабость технического прогресса состоит в том, что, взятый сам по себе, без связи с научным прогрессом, он идет медленно, как бы ощупью, временами спотыкаясь и отступая, а главное, каждый раз наследуя старый опыт; технический прогресс не может сойти с проторенной дороги, лишь медленно, эволюционно совершенствует производство.

Примером преимущественно технического прогресса может быть прогресс в строительстве жилищ: линия от первого шалаша до современного здания - это одна непрерывная линия.

Научный прогресс революционизирует производство, но делает это преимущественно через технику. Поэтому задача состоит не в том, чтобы заменить технический прогресс научным, абсолютно, слить их, а в том, чтобы использовать и то и другое - и старый опыт и новые научные достижения. Но так как между тем и другим есть не только связь,, но и противоречие, взаимоисключение, то задача состоит в том, чтобы, учитывать это сложное взаимодействие в практических делах по превращению науки в непосредственную производительную силу общества.

Кроме того, необходимо заметить, что изобретение какой-либо машины и даже ее создание не означает еще технического прогресса. Технический прогресс имеет место лишь тогда, когда эта машина появляется в производстве в большом количестве, становится реальным фактом всего производства и основой дальнейшего прогресса науки.

Итак, до того как научное открытие станет реальным богатством общества, оно обычно проходит несколько стадий:

научное открытие (фундаментальная наука)
изобретение (прикладная наука)
техническое воплощение изобретения (новая машина, метод производства, новая технология и т. п.)
проникновение изобретения в общественное производство.

На пути превращения открытия в реальную силу производства, в непосредственную производительную силу сейчас имеется еще немало препятствий самого различного характера. Они определяются уровнем развития техники и организации производства; степенью развития самой науки и способностью ее доводить в максимально короткий срок теоретические достижения до такого состояния, когда открывается возможность их практического применения в производстве; наличием кадров в производстве и науке, способных обеспечить задачу максимального сближения и уровень их подготовленности; степенью совершенства организационных связей производства и науки; недостатком капиталовложений в науку и в производство для реализации научных идей и др.

Например, между научным открытием и изобретением, изобретением и его технической реализацией имеется целый ряд противоречий. Иногда бывает изобретена ценная вещь, но, исходя из реального уровня развития техники, ее невозможно технически воплотить, или техническое воплощение возможно, но стоимость его так велика, что общество вынуждено предпочесть удовлетворять соответствующую потребность пока старым способом. Такое открытие или изобретение временно не будет иметь промышленного значения. После того, как изобретение воплотилось в какую-то форму, его надо сделать технически осуществимым. Для этого требуется конструкторская работа.

Чтобы открытие или изобретение представляло для общества материальную ценность, они должны быть сделаны вовремя (не позднее и не раньше, чем этого требует развитие производства). Сейчас производства не нуждается в открытиях и изобретениях, соответствующих техническому уровню XIX века. Но открытия и изобретения не должны появляться и слишком рано, когда производство еще не подготовлено к их восприятию. Такие открытия и изобретения могут иметь только перспективную ценность. Маркс писал, что паровая машина в том виде, как она была изобретена в конце XVII века, появилась слишком рано, мануфактурное производство в ней не нуждалось. Только машина Уатта, изобретенная позднее (так называемая паровая машина двойного действия) , получила признание и широкое распространение.

Фактор естественного отличия науки от производства

И, наконец, третья группа факторов. Эта группа отражает естественное отличие науки от производства. В основе этого отличия лежит то, что, как уже отмечалось, наука - это сфера идей, а производство - сфера материальной деятельности. Отсюда и невозможность полного взаимопоглощения одного другим и необходимость определенной самостоятельности в существовании и того и другого. Наука всегда будет подвижнее производства, будет опережать производство и полностью никогда с ним не сольется и по существу и организационно.

Некоторые советские авторы, пишущие о превращении науки в непосредственную производительную силу общества, правильно отмечают, что в настоящее время идет процесс сближения науки и производства. Заметив это, они делают вывод о том, что наука превратится в непосредственную производительную силу тогда, когда этот процесс завершится. Завершение процесса они связывают главным образом с организационным слиянием науки и производства, с превращением рабочего в труженика, сочетающего деятельность рабочего, инженера и ученого.

Так, И. И. Козодоев полагает, что формула “наука - непосредственная производительная сила” означает, “что наука перестала быть особой от производства сферой человеческой деятельности, поскольку произошло органическое соединение производства с научно-исследовательскими институтами, лабораториями, станциями, а такое соединение позволяет предприятиям непосредственно и самим решать научные проблемы; что научные исследования являются неотъемлемой частью •самого производства, то есть научные исследования органически сливаются с производственной деятельностью; элементы физического и научного труда органически сочетаются в самом процессе труда; что труд ученого-исследователя стал непосредственной составной частью производительного труда”.

Наука сейчас действительно идет к производству, но цель этого движения не в том, чтобы полностью органически слиться, а в том, чтобы преодолеть исторически сложившиеся, ненужные сейчас приграды и диспропорции между развитием науки и производства, которые определяются не естественным различием науки и производства, а характером строя, в котором существует и применяется наука или недостаточным уровнем экономического развития. В этом смысле “наука - непосредственная производительная сила” есть процесс, постоянное поддержание оптимального соотношения (в самом широком значении) науки и производства.

Наука в нашем обществе только тогда станет непосредственной производительной силой, когда освоение основных ее достижений и их применение в производстве станет таким же обычным делом, как освоение и применение орудий и инструментов, повседневно окружающих рабочего на производстве.

23. Нано технологии, содержание, истоки, этапы развития и перспективы в жизни общества (на примере отрасли)

В целом, нанотехнологию можно понимать как технологию, которая позволяет контролируемым образом не только создавать наноматериалы, но и управлять ими, т.е. влиять на них или использовать их по назначению.

Первое упоминание о специально созданных и применяемых технологических процессах и средствах, которые впоследствии были названы нанотехнологиями, обычно связывают с известной лекцией г-на Р. Фейнмана, профессора Калифорнийского технологического института, прочитанной в 1959 году на сессии Американского физического общества. В этой лекции под названием “Там, внизу, много места” впервые была рассмотрена возможность создания наноразмерных изделий с использованием атомов в качестве строительных частиц. В настоящее время эту лекцию называют зарождением нанотехнологической парадигмы.

Слово “нанотехнология” было впервые введено в научный оборот Н. Танигути на международной конференции по промышленному производству в Токио в 1974 году для описания сверхтонкой обработки материалов с нанометровой точностью и создания наноразмерных механизмов.

Идеи нанотехнологической стратегии, которые были выдвинуты Фейнманом, были развиты Э. Дрекслером в его книге “Средства созидания: наступление эры нанотехнологий”, опубликованной в 1986 году.

Под нанонаукой в нашем исследовании следует понимать изучение, создание и модифицирование объектов, которые включают компоненты размерами менее 100 нм хотя бы в одном измерении и в результате получают принципиально новые качества. Эта отрасль знаний (как следует из рис.) насчитывает чуть более столетия. Изучение технических предпосылок, способствующих развитию нанонауки, позволило показать становление и развитие разработки наноприборов и нанооборудования. Вместе данные предпосылки позволяют проследить процесс возникновения и развития нанотехнологий (по Н. Танигучи) - процесс разделения, сборки и изменения свойств материалов путем воздействия на них одним атомом или одной молекулой вещества. Нанотехнологии (по Э. Дрекслеру) - совокупность методов и приемов, обеспечивающих возможность контролируемым образом создавать и модифицировать объекты, включающие в себя компоненты размером менее 100 нм хотя бы в одном измерении

Этапы

Отсутствие общепринятого, строго установленного временного интервала для начала развития нанотехнологий объясняется тем фактом, что нанотехнологии уходят своими корнями в далекое прошлое, когда люди использовали их, не подозревая об этом.

Интуитивная нанотехнология

Еще до наступления “наноэры” люди сталкивались с наноразмерными объектами и протекающими на атомно-молекулярном уровне процессами, использовали их на практике. Например, на наноуровне происходят биохимические реакции между макромолекулами, из которых состоит все живое, катализ в химическом производстве, брожение, идущее при изготовлении вина, сыра, хлеба. Однако так называемая “интуитивная нанотехнология”, которая первоначально развивалась стихийно, без надлежащего понимания природы происходящего, не могла быть надежным фундаментом в будущем. Поэтому все большую актуальность приобретают научные изыскания, расширяющие горизонты наномира и направленные на создание принципиально новых продуктов и ноу-хау.

Тысячи лет до нашей эры люди знали и использовали натуральные ткани: лен, хлопок, шерсть, шелк. Они умели выращивать их и перерабатывать в изделия. Что делает эти ткани особенными, так это тот факт, что они имеют развитую сеть пор размером 1-20 нанометров, то есть являются типичными нанопористыми материалами. Благодаря своей нанопористой структуре натуральные ткани обладают высокими утилитарными свойствами: они хорошо впитывают пот, быстро набухают и высыхают.

В Древнем Египте было довольно распространено окрашивание волос в черный цвет. Долгое время считалось, что египтяне использовали в основном натуральные растительные красители - хну и черную краску для волос. Однако недавнее исследование образцов волос из древнеегипетских захоронений, проведенное доктором философии Дж. Уолтер показал, что волосы были окрашены в черный цвет пастой из извести, оксида свинца и небольшого количества воды. В процессе окрашивания образовались наночастицы галенита (сульфида свинца). Натуральный черный цвет волос обеспечивается пигментом называется меланином, который в виде включений распределен в кератине волос.

Системные исследования

Системные исследования наноразмерных объектов берут свое начало в XIX в., когда в 1856-1857 гг. английский физик Майкл Фарадей впервые изучил свойства коллоидных растворов нанодисперсного золота и тонких пленок на его основе.

В 1907 г. Эрнест Резерфорд, развил современную концепцию строения атома, углубило тем самым знания о построении материи и структуре наномира, за что и получил Нобелевскую премию по химии в 1908 г.

В первой половине XX в. зародилась и получила развитие техника исследования нанообъектов. В 1928 г. предложена схема устройства оптического микроскопа ближнего поля. В 1932 г. впервые создан просвечивающий электронный, а в 1938 г. - сканирующий электронный микроскоп.

Во второй половине XX в. начала формироваться принципиальная научная и технологическая база для получения и применения наноструктур и наноструктурированных материалов.

В 1959 г. американский физик, нобелевский лауреат Ричард Фейнман прочитал ставшую впоследствии знаменитой лекцию под названием “Внизу полным-полно места: приглашение в новый мир физики”, в которой впервые была рассмотрена возможность создания наноразмерных деталей и устройств совершенно новым способом - путем поштучной “атомарной” сборки. Ученый заявил: “Пока мы вынуждены пользоваться атомарными структурами, которые предлагает нам природа”. И далее добавил: “Но в принципе физик мог бы синтезировать любое вещество по заданной химической формуле”.

В 1972 г. создан оптический микроскоп ближнего поля. В 1981 г. ученые Герд Бинниг и Генрих Рорер, работавшие в то время в филиале IBM в Цюрихе, предложили конструкцию сканирующего туннельного микроскопа. Позже, в 1986 г., за работы по сканирующей туннельной микроскопии они были удостоены Нобелевской премии по физике. В этом же 1986 г. ими был разработан атомно-силовой микроскоп.

В 1974 г. японский ученый Норио Танигучи при обсуждении проблем обработки веществ ввел термин “нанотехнология”. В 1981 г. американский ученый Г. Глейтер впервые использовал определение “нанокристаллический”. Позже для характеристики материалов стали употреблять такие слова, как “наноструктурированный”, “нанофазный”, “нанокомпозиционный” и т.п.

В 1975 г. были теоретически рассмотрены принципиальные возможности существования особых видов наноразмерных объектов - квантовых точек и квантовых проволок.

В 1986 г. американский физик Эрик Дрекслер в своей книге “Машины созидания: пришествие эры нанотехнологии”, основываясь на биологических моделях, ввел понятие о молекулярных роботах, а также развил предложенные Фейнманом идеи нанотехнологической стратегии “снизу вверх”.

Планировалась, что нанороботы будут управляться через компьютер и манипулировать атомами для создания любого материального предмета. Чтобы создавать предметы в величинах реального мира, нужно было, чтобы эти роботы могли создавать самих себя. Эта идея привела к появлению концепции “серой слизи” - субстанции, захватывающей все, с чем соприкоснется.

“снизу вверх” (bottom-up approach) состоит из этапа получения нанопорошков с последующим их компактированием в объемный материал.

Второй - “сверху вниз” (top-down approach) основан на получении наноструктур в трехмерных заготовках путем их измельчения методами многократной пластической деформации.

Инвестиционный период

Этот период в развитии нанотехнологий характеризуется активизацией исследований и разработок в данной области, вложением в них существенных инвестиций. Особенно ярко эти тенденции проявляются в ведущих индустриальных странах мира. США в данном направлении занимают лидирующие позиции. В 2001 г. была утверждена Национальная нанотехнологическая инициатива (ННИ), основная идея которой была сформулирована следующим образом: “Национальная нанотехнологическая инициатива определяет стратегию взаимодействия различных федеральных ведомств США с целью обеспечения приоритетного развития нанотехнологий, которая должна стать основой экономики и национальной безопасности США в первой половине XXI в.”

Япония, как и США, уделяет нанотехнологиям большое внимание. В 2000 г. японская экономическая ассоциация “Кэйданрэн” организовала специальный отдел по нанотехнологиям при промышленно-техническом комитете, а в 2001 г. был разработан общий план развития нанотехнологических исследований. Его основные положения сводились к следующему: определить в качестве основных направлений “прорыва” в нанонауке информационные технологии, биотехнологии, энергетику, экологию и материаловедение; обеспечить приток крупных капиталовложений в отрасли производства, основанные на нанотехнологиях; энергично развивать исследования в указанных направлениях и внедрять их результаты в производство таким образом, чтобы они стали “флагманами” грядущей нанотехнологической революции; разработать национальную стратегию развития нанотехнологии, организовать эффективное сотрудничество промышленных, государственных и научных ведомств и организаций в данной сфере.

Страны Западной Европы начали проводить работы в области нанотехнологии в рамках соответствующих национальных программ. В ФРГ нанотехнологические изыскания поддерживаются в основном Министерством образования, науки, исследований и технологий. В Англии руководство этим направлением осуществляет Совет по физико-техническим исследованиям, а также Национальная физическая лаборатория. Во Франции стратегию развития нанотехнологии определяет Национальный центр научных исследований.

Все больше внимания нанотехнологиям уделяется в Китае, Южной Корее, ряде других государств. Нанотехнологические изыскания начали осуществляться и в странах СНГ, в частности в России и Украине, как правило, в ходе проведения государственных научных программ. В Беларуси подобные работы идут в рамках ГКПНИ “Наноматериалы и нанотехнологии”, принятой на 2006-2010 гг.

Перспективы

За сравнительно короткий период нанотехнологии получили широкое распространение в самых различных областях человеческой деятельности. Примером тому является история развития биотехнологии. Этот термин был предложен в 1917 г. венгерским инженером Карлом Эреки для описания процесса выращивания свиней с использованием в качестве корма сахарной свеклы. Под биотехнологией он понимал “все виды работ, при которых из сырьевых материалов с помощью живых организмов производятся те или иные продукты”. Хронология дальнейшего развития биотехнологии выглядит следующим образом: в 1943 г. освоен промышленный выпуск пенициллина; в 1944 г. обнаружен генетический материал - дезоксирибо-нуклеиновая кислота - ДНК, а в 1953-м - двойная спираль ДНК; 1966 г. - расшифрован генетический код; 1970 г. - выделена первая рестриктаза - фермент, способный расщеплять ДНК; в 1973 г. синтезирован полноразмерный ген т-РНК - транспортной рибонуклеиновой кислоты; в 1975 г. разработана технология рекомбинантных ДНК, а в 1976 г. - методы определения нуклеотидной последовательности ДНК. Последующие годы ознаменовались развертыванием широкого фронта исследований в области генной инженерии, которые привели в 1990 г. к началу работ над проектом “Геном человека”. В1997 г. из дифференцированной соматической клетки было впервые клонировано млекопитающее. Все это - яркий пример возможностей нанотехнологий применительно к биологическим объектам.

В медицине твердые липидные наночастицы стали самой успешной системой доставки лекарств для мРНК акцин во время эпидемии 2020 года. Нанотехнологии в целом позволяют доставлять лекарство к нужному месту в организме более эффективно. Например, покрытие лекарства оболочкой из наночастиц, связывающихся только с раковыми клетками, позволяет воздействовать только на опухоль непосредственно.

Состояние и перспективы развития нанотехнологий 2008 год

Область применения	Результаты
Область применения	сейчас		в будущем
Материалы	Порошки, суспензии	Улучшают работу двигателей, механизмов	Конструирование любых молекул. Создание абсолютно прочных мате- риалов. Создание наноеды — несуществующей в природе пищи для людей и животных
	Покрытия	Повышают износостойкость деталей, предотвращают ржавчину, помогают материалу самоочищаться или не смачиваться водой
	Упаковки	Увеличивают срок годности продукции
	Сверхпрочные материалы	Изготавливаются с использованием углеродных нанотрубок
Медицина	Лекарства	Разработка новых веществ, способных лечить тяжелые болезни, в том числе и рак	Лекарства направленного действия, доставляемые на пораженный участок тела. Индивидуальные препараты
Энергетика и электроника	Оборудование	Разработка диагностических комплексов	Микрохирургия нового уровня, использование нанороботов для диагностики и лечения болезней
	Нанороботы	Создание устройств, способных адресно доставлять лекарства и производить диагностирование	Выращивание тканей и органов. Оживление замороженных ранее людей с целью их лечения, продления жизни. Достижение бессмертия
	Защитные пленки и покрытия	Создание покрытий для солнечных батарей, увеличивающее их КПД и эффективность работы	Принципиально новые типы двигателей и топливных элементов
	Емкости для хранения	Обеспечение безопасного хранения водорода и других газов и веществ с помощью нанотрубок	Сверхминиатюрные электронные устройства
	Создание новых компьютеров	Резкое увеличение памяти компьютеров, быстродействия и скорости передачи информации	Новые способы записи и хранения информации. Гибкие дисплеи, появление электронной бумаги
	Создание элементной базы нового уровня	Новые полупроводниковые приборы и микросхемы

Источники

https://cyberleninka.ru/article/n/etapy-razvitiya-nanonauki/viewer
https://cyberleninka.ru/article/n/nanotehnologiya-i-meditsina/viewer
https://cyberleninka.ru/article/n/tendentsii-razvitiya-nanotehnologiy/viewer
http://www.eolss.net/sample-chapters/c05/E6-152-01.pdf
https://habr.com/ru/companies/onlinepatent/articles/772896/
https://rep.bntu.by/bitstream/handle/data/122457/2-5.pdf?sequence=1&isAllowed=y
https://pubs.rsc.org/en/content/articlelanding/2023/ra/d3ra02969g

24. Интернет - история этапы развития и распространения и влияние на человеческий социум (экономика, обучение, наука, культура и т.д.)

Что такое Интернет. Кто придумал термин

Что такое Интернет

Интернет - это обширная сеть, соединяющая компьютеры по всему миру. Через сеть Интернет люди могут обмениваться информацией и общаться из любой точки мира, где есть подключение к сети Интернет.

Кто придумал терми

Концепция Интернета была введёна J.C.R. Licklider в 1962 году в одной из его заметок о концепции Межгалактической сети (Intergalactic Network).

Краткая история изобретения

Краткая история изобретения сети Интернет предоставлена «Computer History Museum».

1962 - в MIT проводятся различные эксперименты, включавшие в себя компьютеры. J.C.R. Licklider написал некоторые заметки о концепции Межгалактической сети (Intergalactic Network), которая предполагает обмен данными между узлами сети, расположенными на земном шаре. В Октябре J.C.R. Licklider становится главой исследовательской программы ARPA, которую он называет Information Processing Techniques Office (IPTO, Управление технологий обработки информации).
1963 - J.C.R. Licklider, Larry Roberts, Ivan Sutherland заключают контракт с MIT в целях разработки своего проекта. Запущен Syncom, первый спутник синхронной связи. Разработан стандарт ASCII (American Standard Code for Information Interchange).
1964 - IBM инвестирует 5 миллиардов Американских долларов в системы System 360. Larry Roberts, Thomas Marill создают первое глобальное сетевое соединение на компьютерах PDP-8. Подтверждается мнение о неэффективности телефонных линий в целях передачи данных.
1966 - Bob Taylor становится главой IPTO. Обладая тремя терминалами, Taylor может подключиться к трём исследовательским центрам, однако из-за неэффективности телефонных линий, невозможно добиться асинхронного взаимодействия. В то же время, Donald Davies разрабатывает теорию пакетов и их коммутации.
1967 - Larry Roberts собирает конференцию исследователей ARPA. Создаётся план ARPANET, удаётся добиться повышения скорости передачи данных с 2.4 килобит в секунду до 50 килобит в секунду. Усовершенствован модем для передачи данных.
1968 - утверждена общая структура спецификации ARPANET. Разрабатывается крупнейший суперкомпьютер в мире ILLIAC IV, который предполагает подключение к сети ARPANET.
1969 - было выполнено первое соединение между хостами.
1970 - раз в месяц добавляется по одному узлу в сеть ARPANET. Dennis Ritchie и Kenneth Thompson завершают работу над операционной системой UNIX. Разработан высокоскоростной интерфейс (100 килобит в секунду) между MIT IMP, PDP-6 и ARPANET. Разработан первый протокол для связи между хостами ARPANET - NCP (Network Control Protocol, протокол управления сетью).
1971 - в сети ARPANET 19 узлов. Разработан протокол Telnet, ведётся работа над протоколом FTP.
1972 - разработаны первый почтовый клиент и соглашение AT (@).
1973 - ARPA подтверждает свою значимость и становится DARPA (D - defense). Разработан протокол управления передачей TCP. Ведётся работа над протоколом для локальных сетей (LAN) - Ethernet.
1974 - использован протокол Ethernet. Ежедневный трафик в сети ARPANET превышает 3 миллиона пакетов.
1975 - к сети ARPANET подключен 61 узел. Различные министерства и учреждения начинают разрабатывать и внедрять свои сети.
1976 - DARPA поддерживает учёных, которые рассматривают идею внедрения TCP/IP в Unix. Разработан первый векторный суперкомпьютер CRAY-1.
1977 - ведётся масштабная демонстрация Интернета.
1978 - эксперимент ARPANET завершён.
1979 - разработан ранний пример клиентского сервера - USENET, на котором пользователи подключаются к серверу с запросами на пересылку определённых новостей.
1980 - растёт количество федеральных агенств, поддерживающих Интернет.
1981 - разработан первый портативный компьютер с поддержкой набора протоколов TCP/IP.
1982 - одноранговые сети являются основным видом сетей.
1983 - стандартизированы протоколы TCP/IP.
1984 - внедрены DNS сервера.
1985 - количество TCP/IP хостов в сети Интернет достигает 2000.
1986 - количество TCP/IP хостов в сети Интернет достигает 30000. TCP/IP доступен не только на суперкомпьютерах, но и на рабочих станциях.
1987-1988 - внедряются коммерческие магистрали T1.
1989 - Tim Bernes-Lee работает над идеей гипертекстовой системы, которая в последствии станет Всемирной паутиной (WWW, World Wide Web).
1990 - ARPANET закрывается. Появляются первые поисковые инструменты.
1991 - сняты все ограничение на коммерческое использование интернета.
1992 - количество сетей превышает 7500 сетей. Количество подключенных компьютеров превышает 1 миллион устройств.

Области применения интернета

Интернет используется повсеместно.

Примеры использования:

Коммуникация (электронная почта, обмен мгновенными сообщениями, видеоконференции).
Обмен информацией (веб-сайты, блоги, вики).
Образование (онлайн-курсы, исследовательские базы данных).
Бизнес (электронная коммерция, цифровой маркетинг).
Развлечения (стриминговые сервисы, онлайн-игры).
Социальные сети (платформы социальных сетей).
Здравоохранение (телемедицина, медицинские исследования).
Государственные услуги (электронное управление, онлайн-формы).

Применение в конкретной инженерной или научной отрасли. Какие результаты и достижения

В области научных исследований Интернет облегчает сотрудничество между исследователями по всему миру. Такие проекты, как Large Hadron Collider (LHC, большой адронный коллайдер), полагаются на Интернет для обмена данными и координации усилий нескольких учреждений.

Инженерные дисциплины получают выгоду от онлайн-инструментов для совместной работы, программного обеспечения САПР и доступа к обширным хранилищам знаний и ресурсов для проектирования и анализа.

Влияние на развитие общества

Интернет демократизировал доступ к информации, предоставив людям знания и ресурсы, которые ранее были недоступны.

Он преобразовал отрасли, создав новые экономические возможности и бизнес-модели.

В социальном плане это изменило то, как люди общаются, формируют отношения обмениваются информацией.

Однако это также создает такие проблемы, как проблемы конфиденциальности, дезинформация, киберзапугивание (cyberbullying) и цифровой разрыв между различными социально-экономическими группами.

Перспективы использования в дальнейшем. Какие риски и опасности есть в использовании

Перспективы использования в дальнейшем

Будущие приложения Интернета включают Интернет вещей (IoT), искусственный интеллект (ИИ), технологию блокчейна и виртуальную/дополненную реальность (VR/AR).

Какие риски и опасности есть в использовании

Риски включают угрозы кибербезопасности, утечки данных, слежку, алгоритмическую предвзятость и возможность монопольного контроля над онлайн-платформами.

Устранение этих рисков потребует создания надежной нормативно-правовой базы, инвестиций в меры кибербезопасности, а также усилий по преодолению цифрового неравенства и повышению цифровой грамотности.

Выводы

Интернет произвел революцию в том, обмениваемся информацией. Его продолжающееся развитие несет в себе огромный потенциал для инноваций и прогресса. Также, развитие интернета создает проблемы, которые необходимо решить, чтобы обеспечить справедливую и устойчивую реализацию преимуществ сети интернет. Поскольку общество становится все более зависимым от цифровых технологий, крайне важно уделять приоритетное внимание вопросам конфиденциальности, безопасности и доступности, чтобы создать более инклюзивный и устойчивый Интернет для будущих поколений.

25. История естествознания XVII-XVIII вв.; формирование и развитие описательного естествознания (анализ на основе трудов В.И. Вернадского)

Вернадский Владимир Иванович (1863-1945) - естествоиспытатель и мыслитель-гуманист, основоположник геохимии, биогеохимии, радиогеологии и учения о биосфере и ноосфере. Помимо философских идей, раскрывающих природу науки (в концентрированном виде изложенных в “Философских размышлениях натуралиста”), неоценим вклад В. И. Вернадского в историю науки. Он предстает одновременно и как философ, и как историк науки. В диапазон его историко-научных изысканий входят как конкретные исследования о творцах науки и научных открытиях (что можно назвать эмпирическим уровнем истории науки), так и теоретико-методологические работы (об истории развития ноосферы и научных идей, о науке как геологической силе, о движении науки к истине и особенностях научного метода, о критериях научности и соотношении науки с религией и философией).

Какой предстает история науки в воззрениях В.И. Вернадского?

История научной мысли, подобно истории философии, религии или искусства, никогда не может дать законченную неизменную картину, реально передающую действительный ход событий, так как эти давно былые события выступают в разные времена в разном освещении, так или иначе, отражают современное исследователю состояние научных знаний.

Как В.И. Вернадский оценивает события, произошедшие в науке начиная с первой половины ХVII в.?

В это время в научное сознание проникли одно за другим великие открытия и широкие обобщения естествознания. Физика, астрономия, анатомия и физиология, механика в течение немногих лет изменились до неузнаваемости

Окончательно рушились геоцентрические представления о планетной системе, исчезли сжимавшие землю хрустальные сферы с нанизанными на них светилами, и небесный свод превратился в бесконечный и безначальный эфир с рассеянными в нем мирами.
Открытие телескопа и микроскопа расширило горизонт и развернуло перед новым человеком такие чаяния, которые не рисовались в умах людей средневековья.
В то же время впервые точные физические опыты положили начало современной физике, механике, физиологии; создался научный эксперимент, позволивший подходить в легкой и удобной форме в короткое время к решению задач, требовавших раньше десятилетий.
На объектах анатомии и астрономии начали вырабатываться приемы научного наблюдения.
Наряду с этим были созданы новые отделы математики и открыты новые приемы и методы математической мысли, в немногие годы, оставившие далеко позади себя тяжелую и медленную работу, неуклонно шедшую в том же направлении четыре столетия.

В жизни человечества был пережит в это время более крупный перелом, чем тот, который 100-150 лет раньше выразился в движении гуманизма и реформации

Как соотносятся наука и философия и какую связь между ними в ХVII-ХIХ вв. обнаруживает В.И. Вернадский?

Несомненно эти области человеческого сознания находились и находятся в теснейшем взаимодействии друг с другом и было бы делом бесплодным и неблагодарным оценивать большее или меньшее значение философии для развития и роста науки или науки для развития и роста философии. Их взаимная, непрерывная связь и взаимное-неразделимое-влияние есть исторически реальный факт, едва ли подлежащий в этом смысле сомнению

Какие события в науке ХVII столетия В. И. Вернадский связывает с революцией в естествознании?

Вернадский полагал, что 17-й век был периодом революции в естествознании. Он связывал эту эпоху со следующими важными событиями:

Научная революция: В 17 веке произошла сдвиг в научных взглядах, который включал развитие экспериментального подхода, формирование новых теорий и моделей для объяснения природных явлений, а также укрепление позиций гелиоцентрической системы мира.
Развитие математики и физики: в это время великие ученые, такие как Исаак Ньютон, Галилео Галилей и Йоханнес Кеплер, сделали революционные открытия в области физики, астрономии и математики, что привело к пересмотру представлений о природе и космосе.
Атомистика: Вернадский подчеркивает значимость развития атомистики и теории атома в 17-м столетии. Эта научная концепция стала основой для понимания химических процессов и укрепила убеждение в материальной основе всего сущего.
Медицинские открытия: Вернадский отмечает важность открытий в области медицины и физиологии, в частности работы Вильгельма Гарвея и Андреаса Везалия. Эти открытия подняли медицину на новый уровень и помогли понять устройство человеческого организма.
Становление экспериментальной науки: Появление экспериментального метода и активное использование его в научных исследованиях способствовало росту точности и объективности получаемых знаний.
Основание научных обществ: Вернадский обращает внимание на то, что в 17-м столетии появились первые научные общества и академии, которые способствовали развитию науки и обмену знаниями.
Расцвет философии и науки: В период 17 века также происходил значительный рост интереса к философии и науке, что способствовало сформированию новых научных парадигм и открытию фундаментальных законов природы.

Эти события и открытия, по мнению Вернадского, играли ключевую роль в революции в естествознании, способствуя переходу к научному методу, новым теориям и парадигмам в области естественных наук.

Какую характерную черту ученых середины XVIII столетия отмечает В.И. Вернадский?

Ученые этого времени не могли научно объяснить всех им известных фактов. Они создавали для этого различные непонятные им и неразложимые на известные элементы принципы: первоначальное свойство материи - всемирное тяготение, отталкивающие силы; всепроникающий эфир, обладающий свойствами, невозможными в весомой материи; жизненную силу или формирующее стремление в организмах, создающее бессознательную целесообразность. Все эти принципы не представляли ничего сверхъестественного, поскольку они сказывались в явлениях и не выходили за их пределы-были лишены малейших признаков того свободного волевого элемента, который наблюдался и в велениях божества, и в стремлениях духов, в свободном выборе архея или роковой, не обусловленной условиями времени и места, склонности сущности.

Мировоззрение И. Ньютона, его основные научные идеи и их значение.

Законы И. Ньютона, впервые им опубликованные в 1688 г., медленно и с трудом проникали в научное сознание. Они находились, по существу, в прямом противоречии со всеми философскими системами. Они были поддержаны лишь геологами, искателями естественной религии, еще долго встречали сопротивление на континенте среди людей науки. Когда в 1727 г. И. Ньютон умер, то только в Англии его результаты достигли полного признания. Таким образом, через 70-80 лет после своего окончательного провозглашения, к середине XVIII в., ньютоновы воззрения явились общепризнанной истиной и с тех пор безраздельно царят в естествознании. Ко второй половине XVIII в. большинство ученых, всецело признававших схему идей И. Ньютона, оставило в стороне объяснение всемирного тяготения, стало принимать его за реальный факт, результаты действия которого в окружающей природе являлись удобным объектом измерения и вычисления.

Как В.И. Вернадский оценивает вклад И. Канта в естествознание, что собой представляют его космогонические идеи?

В области научной работы на И. Канта самое решительное влияние оказали две крупные идеи: идея всемирного тяготения И. Ньютона и идея закономерного изменения природных тел и явлений во времени, генетическая идея природы. Кант самостоятельно работал над вопросами астрономии, физической географии и антропологии, внимательно следил за развитием естествознания. Как в своих первых научных работах докритического периода, так во всей полноте и глубине в эпоху критической философии он выставлял основное положение, что “в естествознании все должно быть объясняемо естественным образом”. Являясь по содержанию и по научности уклада мысли передовым ученым своего времени, Кант по привычкам и по характеру научной работы жил в прошлом.

Кант указал на значение приливов и отливов моря, остановился на вопросе о возрасте земли, рассматривал вулканические процессы, как космический процесс, связал их с идеями Ньютона. Первый попытался дать представление о происхождении вселенной, подчиненной механическим законам, выведенным Ньютоном.

Гипотеза Канта-Лапласа о происхождении Вселенной стала частью научного миропонимания. Кант построил свою космогонию на идеях Ньютона. Он свел весь видимый мир на эволюционный процесс, в котором по законам механики, из туманности - первичного хаоса - образуются звездные и планетные системы, выделяются солнце, планеты, кометы, космические тельца и пыль.

Как В.И. Вернадский оценивает роль И. Канта в философии?

Мысль и жизнь Канта в течение столетия подвергались глубокому, нередко горячему и страстному изучению, вызывали появление не только множества статей и сочинений, но даже ученого, специально им посвященного журнала, создали особую науку - кантологию

По характеру своей философии, построенной только на данных, добытых наукой его времени, И. Кант не мог произвести резкого изменения в научном мировоззрении. Но глубокое влияние критической философии на понимание положений, лежавших в основе научной работы, стало чувствоваться уже в первой половине XIX столетия. Этой чертой является их современность для всего XIX столетия. Благодаря современному характеру научной работы Канта и его глубокому пониманию научных проблем точного знания, в течение всего XIX столетия его философская система в своих основах не могла устареть, не могла войти в резкое противоречие с основными вопросами точного знания. Они свободно и просто находили в ней свое место, так как основы их были охвачены философской и научной мыслью Канта.

Что собой представляют принцип историзма и идея эволюции и каковы источники их формирования?

Принцип историзма представляет собой понимание того, что мир и все его процессы развиваются и изменяются со временем. Этот принцип подразумевает, что все явления и события не только прошлого и настоящего, но и будущего, должны быть рассмотрены в их историческом контексте и динамике развития. Принцип историзма подразумевает, что нельзя понять явление без учета его исторического контекста.

Идея эволюции относится к концепции развития живых организмов и природы в целом. Он глубоко изучал эволюционные процессы, утверждая, что жизнь на Земле постоянно изменяется и развивается, приспосабливаясь к изменяющимся условиям среды. Эта идея также включает в себя эволюцию общественных и культурных форм. Вернадский также верил в идею эволюции как основополагающий принцип, который охватывает все аспекты жизни, начиная от биологической эволюции до социокультурного развития человечества. Он полагал, что эволюция представляет собой неотъемлемую часть мира и влияет на все его проявления.

Источники формирования принципа историзма и идеи эволюции могут включать в себя:

Наблюдения и анализ естественных процессов и изменений в природе и обществе.
Открытия и рез-ты исследований в области биологии, геологии, астрономии, истории.
Влияние философских и научных концепций предшествующих ученых и мыслителей.
Собственные научные открытия и работы, проведенные Вернадским и его современниками.

Эти идеи формировались на основе глубоких познаний в науках о живой природе, обществе и природе в целом, и они продолжают оставаться актуальными и важными для понимания развития и динамики мира.

Источники формирования принципа историзма и идеи эволюции для Вернадского также могли включать влияние духовной культуры. Вернадский стремился постигнуть законы развития мира через объединение научных знаний и философских идей, что отразилось в его концепциях и работах.

Что такое описательное / наблюдательное естествознание, как формируется его объект и каковы отличительные черты метода описательного естествознания?

Описательный метод - вид научного метода, представляющий собой систему процедур сбора, первичного анализа и изложения данных и их характеристик.

Объект описательного естествознания формируется на основе наблюдения и описания природных явлений, процессов, объектов и их взаимосвязей. Описательное естествознание стремится к пониманию и изучению природы без применения сложных математических моделей и экспериментов, а полагаясь в основном на наблюдения и описания. Отличительные черты метода описательного естествознания включают в себя:

Эмпирический характер. Описательное естествознание основано на наблюдениях и фактах, не требующих сложных методов исследования.
Основа в языке и словесных описаниях. Описательное естествознание использует язык для записи и передачи информации о природных явлениях.
Ориентация на качественные характеристики. В отличие от количественного подхода, описательное естествознание сконцентрировано на качественных описаниях и характеристиках природы.
Широкий спектр объектов изучения. Описательное естествознание может быть применено для изучения различных областей природы, включая живую и неживую природу.

В целом, метод описательного естествознания представляет собой важный инструмент для изучения природы и понимания ее закономерностей, позволяя расширить наши знания о мире и окружающей нас среде.

Какое влияние на научное мировоззрение оказали науки об органической природе (К. Линней, Ж. Бюффон и др.)?

В первой половине ХVIII в. наблюдается расцвет описательного естествознания. К. Линней со своей системой природы и Ж. Бюффон с естественной историей служат наиболее видными и влиятельными выразителями перелома в развитии человеческой мысли. К. Линней поставил задачей описательного естествознания расположение элементов царств природы по ясным и конкретным признакам в известный порядок, который бы позволил приблизиться к пониманию общей закономерности. Постепенно, по мере указаний наблюдения, улучшая свои искусственные классификации, Линней рассчитывал подойти к все более полному и глубокому объяснению природы и поставил конечной задачей науки дать такую естественную классификацию ее объектов, которая позволила бы обнять основные принципы, определяющие строение видимого мира. На почве линнеевской работы в середине XVIII в. появляются работы Ж. Бюффона. Он пытался сразу подойти к естественной классификации, искал общий принцип, который бы позволил ему объяснить порядок природы и разнообразные сходства, какие наблюдаются между ее объектами. Этот принцип Бюффон нашел в эволюционной идее, в известном генетическом соотношении, существующем между близкими по признакам животными или растительными видами, вообще между разными телами природы.

26. Роль эксперимента в становлении классической химии (анализ на основе трудов М. Джуа)

Микеле Джуа (1889-1966) - итальянский химик и историк химии. В 1911 г. окончил Римский университет, работал в лаборатории Э. Фишера в Берлине, ассистентом у Э. Патерно в Риме и у Э. Молинари в Милане. В 1916 г. стал приват-доцентом в Сассари, где читал курс общей химии, в Туринском политехникуме читал курс органической химии. С февраля 1949 г. был избран экстраординарным профессором прикладной органической химии Туринского университета, с 1952 г. - ординарным профессором. С 1912 г. опубликовал около 100 экспериментальных работ, преимущественно по синтезу органических соединений самых различных классов, а также по химии взрывчатых веществ и пластических масс.

Основными трудами мыслителя являются “История химии”, “Химические соединения металлов друг с другом”, “Химия взрывчатых веществ”, “История науки и эпистемология”, “Химия и органическая жизнь”, “Словарь общей и прикладной химии”, “Руководство по прикладной химии”.

В представленном докладе рассматриваются фрагменты из книги “История химии”, выпущенной в 1946 г. В книге выделены основные этапы развития химии. Обстоятельный анализ богатого фактического материала позволил М. Джуа раскрыть изменения в методологии, способах и принципах изучения вещества. Ему удалось систематизировать и критически осмыслить наиболее значимые результаты исследований в области химии.

Роберт Бойль. Экспериментальная химия и атомистика XVII в.

Роберт Бойль (1627, Ирландия - 1691, Лондон) - английский химик и физик; также занимался проблемами биологии, медицины, языкознания, философией, теологией; член Лондонского королевского общества (с 1663). В начале научной деятельности Бойль изучал физические свойства газов. Исследования Бойля существенно способствовали становлению химии как науки.

По утверждениям Бойля, химики в его время руководствовались чересчур узкими принципами, не требовавшими особенно широкого умственного кругозора; они усматривали свою задачу в приготовлении лекарств, в извлечении и превращении металлов. Он же поставил себе задачу исследовать химию с совершенно другой точки зрения: “Я смотрю на химию не как врач, не как алхимик, а как должен смотреть на нее философ”.

Одной из главных заслуг Бойля является положение, согласно которому “экспериментальный метод и связанное с ним тщательное наблюдение явлений должны составлять единственно верную основу научных спекуляций”. Благодаря этому положению химия и стала стремиться к установлению основных законов исключительно экспериментальным путем.

В 1661 г. Бойль сформулировал корпускулярную теорию строения вещества, согласно которой первичные корпускулы суть элементы, то есть непосредственные начала различных видов тел. При объединении первичных корпускул возникают химические соединения и смеси - вторичные корпускулы. Поры между корпускулами заполнены испарениями из очень мелких частиц, что является основной причиной химических взаимодействий. На основе корпускулярной теории Бойль объяснял также различные агрегатные состояния вещества.

Главной заслугой атомистики 17 века было то, что она сохранила для научного исследования проблему дискретности вещества и косвенно показала невозможность применить такую теорию к химическим проблемам одним только умозрительным путем. Кроме того, был достигнут еще один важный результат - определение элемента, к которому пришли через работы [Р.] Бойля.

Лавуазье и химия ХVIII в.

Антуан Лавуазье - французский естествоиспытатель, основатель современной химии. Научная деятельность Лавуазье разделяется на две части: первая характеризуется правильным истолкованием процессов обжигания, горения и дыхания и… борьбой против теории флогистона (ставящей под угрозу дальнейшее развитие химии); вторая касается реформы химии и включает в себя определение химического элемента и экспериментальное доказательство закона сохранения вещества.

Теория флогистона предполагала, что все горючие вещества содержат в себе некую субстанцию, названную флогистоном, которая выделяется при горении. Лавуазье провел многочисленные эксперименты, особенно в области сжигания, и пришел к выводу, что при горении вещества не теряют вес, как утверждалась теория флогистона, а наоборот, приобретают вес из окружающего воздуха. Он сформулировал закон сохранения вещества, который опровергал основные принципы теории флогистона. Лавуазье и Лаплас пришли к выводу, что количество тепла, необходимое для разложения соединения на его составные части, в точности равно количеству, выделяющемуся при образовании того же соединения из составных частей.

Лавуазье дает определение понятия элемента в релятивистско-экспериментальном смысле, потому что именно оно оказывается плодотворным для химии. В своем “Курсе” он приводит таблицу простых тел, группируя их в четыре больших класса, а именно:

принадлежащие к трём царствам [природы] простые вещества, которые можно рассматривать как элементы (свет, теплород, кислород, азот и водород);
простые неметаллические вещества, способные окисляться и давать кислоты (сера, фосфор, углерод, муриевый радикал, плавиковый радикал, борный радикал);
простые металлические вещества, способные окисляться и давать кислоты (сурьма, мышьяк, серебро, висмут, кобальт, медь, олово, железо, марганец, ртуть, молибден, никель, золото, платина, свинец, вольфрам, цинк);
простые землистые вещества, способные давать соли (известь, магнезия, барит, глинозем, кремнезем)

Экспериментальная химия в XVIII в.

Когда наиболее видные исследователи приняли в качестве необходимого принципа, что в основе всякой науки лежит экспериментальное доказательство гипотез и теорий, химия, как мы видим, также извлекла пользу из этого принципа, хотя и со значительным опозданием по сравнению с физикой. <…> Отсюда берет начало прежде всего аналитическая химия (качественный и количественный анализ), которая составляет основу всех данных в области химии. Её основоположником по праву считается Роберт Бойль.

Фармацевтическая химия также как чистая и прикладная химия, испытала в этом веке движение вперед, рожденное открытиями выдающихся химиков.

Вывод

Таким образом, эксперимент сыграл ключевую роль в становлении классической химии. В отличие от средневековой алхимии, которая часто основывалась на мистических и философских представлениях, классическая химия базируется на систематических наблюдениях и контролируемых экспериментах. Вот несколько ключевых моментов:

Эмпирический подход: Эксперименты позволили ученым собирать эмпирические данные, которые могли быть проверены и воспроизведены. Это способствовало развитию научного метода и отходу от спекулятивных теорий.
Развитие лабораторных методов: Создание и совершенствование лабораторного оборудования и методов анализа позволили проводить более точные и детализированные исследования химических реакций и свойств веществ.
Открытие законов химии: Эксперименты привели к открытию фундаментальных законов химии, таких как закон сохранения массы (Антуан Лавуазье), закон кратных отношений (Джон Дальтон) и закон эквивалентов (Жером Блэк).
Систематизация знаний: Экспериментальные данные позволили систематизировать химические знания и развить периодическую таблицу элементов (Дмитрий Менделеев), что стало основой для дальнейшего развития химии как науки.
Подтверждение теорий: Эксперименты служили и продолжают служить основным способом проверки научных гипотез и теорий, что обеспечивает их достоверность и обоснованность.

Эксперименты стали фундаментом, на котором построена современная химия, и продолжают быть основным инструментом для её дальнейшего развития.

27. Развитие химии от классической к неклассической (анализ на основе трудов Г. Башляра)

Введение

Философы уделяли химии гораздо меньше внимания, чем физике. Лишь в последние двадцать лет или около того философия химии заняла важное место в философии науки. Однако и до этого были важные исключения из пренебрежения химией. Примечательно, что химия играла очень важную роль во французской традиции: Бернадетт Бенсоде-Винсент утверждала, что внимание, которое Пьер Дюэм, Эмиль Мейерсон, Элен Мецгер и Гастон Башляр уделяли химии, оказало глубокое влияние на их философию, которая, как следствие, разделяет проблемы. и взгляды на науку, несмотря на их различия. Бернадетт Бенсоуд-Винсент, в частности, утверждала, что споры вокруг роли Лавуазье в истории химии “привлекли внимание к научным революциям”. Более того, Бернадетт Бенсоуд-Винсент считала внимание, которое Дюэм, Мейерсон и Башляр уделяли теориям материи, центральным элементом развития их соответствующих философий науки. Важно исследовать философское значение химии во французской традиции, сосредоточив внимание на значении химии для некоторых важнейших аспектов философии Гастона Башляра. Башляр не занимался исключительно химией. Действительно, физика настолько занимает центральное место в его взгляде на историю и знание, что он указал на теорию относительности Эйнштейна как на начало новой эры не только для физики, даже не только для науки, но и для разума, то есть для того, как люди думают и интерпретируют мир. Тем не менее, химия играет заметную роль в его произведениях. Это весьма заметно даже в количественном отношении: он не только посвятил философии химии целую книгу, но эта наука занимает центральное место и в ряде других книг.

Развитие химии от классической к неклассической перспективе можно глубоко проанализировать с помощью работ Гастона Башляра, выдающегося французского философа науки. Башляр считал, что наука - это модель того, как нам следует рассуждать. Башляр разделял свое внимание к химии с другими философами, и все же он “извлек” из нее совсем другие уроки, чем, например, Эмиль Мейерсон. Он настаивал на том, что “разум должен подчиняться науке”, “наука, по сути, создает философию” и что “главный урок, который философ должен извлечь из эволюции науки, заключается в том, что сама философия должна быть изменена”. Это общие утверждения. Также, можно рассказать общую историю о том, как Башляр считал, что философия должна следовать за наукой. Здесь я скорее сосредоточусь на анализе развития химии от классической к неклассической на основе трудов Гастона Башляра. Стоит отметить, что по мнению Гастона Башляра некоторые философские представления должны быть радикально пересмотрены после учений химии.

Философия Башляра имеет решающее значение для понимания эволюции научной мысли, особенно того, как научные революции меняют парадигмы.

Для того, чтобы проследить развитие химии от классической к неклассической, по мнению Гастона Башляра, необходимо выделить два ключевых этапа развития химии как области. Также, стоит отдельно рассмотреть мнения Башляра о переходе классической химии к неклассической химии. Данная работа состоит из 5 разделов:

Введение
Классическая химия
Взгляд Башляра на переход от классической химии к неклассической химии
Неклассическая химия
Заключение

Классическая химия

В период классической химии можно выделить три значимых этапа:

Алхимия и ранняя химия
Теория Флогистона
Антуан Лавуазье и химическая революция

Алхимия и ранняя химия

Классическая химия уходит корнями в алхимию - древнюю практику, направленную на превращение неблагородных металлов в благородные, такие как золото, и открытие эликсира жизни. Алхимики, такие как Парацельс и Гебер, внесли свой вклад в ранние химические знания посредством своих мистических и экспериментальных подходов, сочетая философию, мистицизм и протонаучные методы.

Теория Флогистона

Классический период химии отмечен теорией флогистона, предложенной Георгом Эрнстом Сталем в 17 веке. Согласно этой теории, при горении выделялось вещество под названием флогистон. Эта теория доминировала до конца 18 века, показывая, насколько глубоко укоренились донаучные представления в ранней химической мысли.

Антуан Лавуазье и химическая революция

Кульминацией классического периода стал Антуан Лавуазье, которого часто называют “отцом современной химии”. Работа Лавуазье в конце 18 века ознаменовала поворотный сдвиг от мистических и спекулятивных алхимических теорий к систематическим и эмпирическим научным методам. Он развенчал теорию флогистона и установил закон сохранения массы, заложив основу современной химической номенклатуры и таблицы Менделеева.

Взгляд Башляра на переход от классической химии к неклассической химии

Стоит кратко изложить две философские идеи, которые были ключевыми для Башляра:

Эпистемологический разрыв
Диалектика прогресса

Эпистемологический разрыв

Башляр ввел понятие “эпистемологического разрыва”, которое описывает радикальный сдвиг в мышлении, характеризующий научные революции. Этот разрыв означает переход от метафизических и спекулятивных рамок к эмпирическим и рациональным методологиям. Переход от алхимии и теории флогистона к современной химии Лавуазье является ярким примером такого прорыва.

Диалектика прогресса

Башляр подчеркивал диалектическую природу научного прогресса, когда новые теории возникают не просто путем накопления, но и путем отрицания и замены предыдущих идей. Например, опровержение Лавуазье теории флогистона было не просто дополнением к химическим знаниям, но и трансформацией, которая переопределила научный подход к пониманию химических реакций.

Неклассическая химия

К неклассической химии можно отнести три значимых элемента:

Квантовая химия и теория молекулярных орбиталей
Неклассический рационализм Башляра
Сложность и междисциплинарность

Квантовая химия и теория молекулярных орбиталей

Неклассическая химия, возникшая в 20 веке, включает квантовую механику в изучение химических явлений. Развитие квантовой химии, включая теорию молекулярных орбиталей, является примером интеграции физики и химии. В этот период появились теории, которые объясняли химическую связь и молекулярные структуры с использованием принципов квантовой механики, бросая вызов классической ньютоновской физике.

Неклассический рационализм Башляра

Башляр выступал за неклассический рационализм, признающий сложность и разрывы в научном развитии. Он утверждал, что современная наука характеризуется множественностью подходов и постоянным пересмотром теорий. В химии это проявляется в переходе от детерминистических моделей к вероятностным и квантовым моделям.

Сложность и междисциплинарность

Неклассическая химия отличается своим междисциплинарным характером и включает в себя идеи физики, биологии и материаловедения. Эта сложность согласуется с мнением Башляра о том, что научное знание не линейно, а включает синтез различных областей и концепций.

Вывод

Развитие химии от классической к неклассической перспективе иллюстрирует глубокую эпистемологическую эволюцию. Через призму Башляра мы видим, что этот переход отмечен значительными эпистемологическими разрывами и диалектическими прогрессиями. Классическая химия, уходящая корнями в алхимию и теорию флогистона, уступила место современной химии благодаря революционной работе Лавуазье. Последующий подъем неклассической химии под влиянием квантовой механики и междисциплинарных подходов отражает продолжающийся, динамичный характер научного прогресса, который был тщательно анализирован Башляром.

Имена

Gaston Bachelard - Гастон Башляр
Paracelsus - Парацельс
Geber - Гебер
Phlogiston - Флогистон
Antoine Lavoisier - Антуан Лавуазье
Georg Ernst Stahl - Георг Эрнст Сталь
Hélène Metzger - Элен Мецгер
Pierre Duhem - Пьер Дюэм
Emile Meyerson - Эмиль Мейерсон
Lavoisier - Лавуазье
Bernadette Bensaude-Vincent - Бернадетт Бенсоде-Винсент

28. История техники и технического знания (анализ на основе трудов А.Н. Боголюбова)

Кр инф об авторе произведения

Алексей Николаевич Боголюбов (1911-2004) - “советский механик и историк науки, чл.-корр. АН УССР (с 1969). Окончил Харьковский университет (1936). В 1962-1963 работал в Институте математики АН УССР, в 1963-1974 - в Секторе истории естествознания и техники Института истории АН УССР, с 1974 работает в Институте математики АН УССР. С 1958 также преподает в Киевском инженерно-строительном институте (с 1971 профессор). Основные исследования относятся к истории механики, отечественной математики, машиностроения, а также к теории ускорений высших порядков. Медаль им. А. Койре Международной академии истории наук (1971), эта медаль присуждается за выдающиеся заслуги в области истории науки.

Творчество А. Н. Боголюбова в области истории науки и техники разнопланово: оно посвящено и отдельным гениальным личностям, и целым направлениям и этапам в развитии механики и математики, а также философскому анализу основных этапов в развитии науки и техники современного типа. В своих трудах он исследовал процессы становления и развития техники в различные исторические эпохи, а также роль технического знания в формировании общественных отношений.

Одной из ключевых идей, выдвинутых Боголюбовым, является концепция технической революции. Он считал, что развитие техники не просто накапливается постепенными инновациями, а идет порывистыми скачками - революциями, которые меняют общество в целом. Примерами таких революций могут служить изобретение печатного пресса, паровой машины, электричества и многих других достижений техники.

Боголюбов также обращал внимание на важность технического знания в истории развития человечества. Он утверждал, что техника и техническое знание играют важную роль в формировании экономических, социальных и политических отношений в обществе. Без них невозможно представить себе современную индустриализированную цивилизацию. Историко-научная концепция развития механики машин в мировом контексте, предложенная А.Н. Боголюбовым, состояла в том, что как историю науки в целом, так и историю механики машин, в частности, необходимо исследовать в неразрывной связи с общей историей, историей культуры, развитием экономики.

В 1962-1974 гг. А.Н. Боголюбов работал в Секторе истории естествознания и техники Института истории АН УССР. Этот период его деятельности стал важным этапом роста как педагога-руководителя, неутомимого организатора науки. Фактически в этот период начала формироваться научная школа А.Н. Боголюбова в области истории точных наук.

Алексей Николаевич считал, что для результативной научной и педагогической работы в области истории науки очень важно знать не только современное состояние математики, механики, техники, но и тенденции их развития и, в соответствии с этими, намечающимися тенденциями формулировал историко-научные проблемы.

Перу Алексея Николаевича принадлежит около 400 научных работ. Среди них 25 монографий, в том числе “История механики машин” (1964) [6], “Теория механизмов и машин в историческом развитии её идей” (1976) [7], библиография “Развитие проблем механики машин” (1967) [8], которые представляют собой плодотворные исследования по истории машин и механизмов.

В своих историко-научных исследованиях, Алексей Николаевич уделял большое внимание биографиям учёных, так как по его меткому замечанию “науку делают люди, которые живут в обществе”.

Он написал более 14 научных биографий выдающихся учёных и техников различных эпох и национальностей. Алексей Николаевич большое внимание уделял и социальной истории науки, показывая, что механика, да и вообще человеческая деятельность являются феноменами социальными.

В труде “Творения рук человеческих: Естественная история машин” А. Н. Боголюбов рассматривает закономерности в развитии машин, а также техники и технологии в целом, используя методологию эволюционизма.

Основные концепции, изложенные в его “Теории механизмов и машин в историческом развитии её идей

Боголюбов подчёркивает, что в развитии познания законов в античной механике техника с её проблемами и запросами играла значительную роль. Древние механики для передвижения грузов вдоль горизонтальной плоскости или вертикального направления использовали силу тяжести или животных. Для облегчения труда были выработаны такие простейшие механические приспособления, как полозья, катки, колеса и наклонная плоскость. Столь же древнее происхождение имеет такая “простая машина” как рычаг.

Разбирая генезис науки о машинах, Алексей Николаевич показывает, как понятие машины менялось во времени: смысл этого термина зависел от эпохи. В эллинистическом периоде впервые появляются гидравлические двигатели: водяные мельницы. Сила тяжести использовалась в качестве движущей силы для передвижения или поднятия грузов (например, противовесов).

Созданием статики “простых машин” мы обязаны Архимеду, которому приписывается также изобретение бесконечного и крепежного винтов, зубчатых колес, а также различных военных машин и приспособлений (например, катапульт, выбрасывающих с большой точностью тяжелые камни, железных механических лап, выдвигавшихся из ниш стен, захватывающих и опрокидывающих вражеские корабли).

Позднее в эллинистическую эпоху александрийский механик Герон написал несколько трудов по прикладной механике, в которой рассматриваются грузоподъемные, водоподъемные и военные машины его времени, например, домкрат и эолипил (первобытная турбина). Практическая механика ранней Римской империи нашла свое отражение в энциклопедическом труде Витрувия “Десять книг об архитектуре”. С XIII в. начинают появляться трактаты о машинах, в которых содержатся описания некоторых из них. К рубежу XV и XVI вв. относится творчество великого итальянского художника, ученого и инженера Леонардо да Винчи. Количественное и качественное развитие машин повлекло за собой появление руководств по машиноведению, в которых иногда, кроме описания машин, появляются заметки о применении отдельных механизмов. Миланский врач, инженер и математик Дж. Кардано формулирует общие правила передачи движения в механизмах мельниц и часов. В XVII - начале XVIIIв. “технологические мельницы” (дробилки) получают значительное развитие в Нидерландах. В 1724 г. в Саксонии началось издание многотомного энциклопедического сочинения Я. Лейпольда “Театр машин”, в качестве учебного руководства им пользовались даже в начале XIX в.

В трудах описывается становление механики машин, возникновение кинематики и новых направлений в механике машин в конце XVII - начале XIX вв.

Мануфактурная промышленность явилась предшественницей и базой машинного производства. Машина в отличие от “простой машины” имеет три органа - исполнительный механизм, заменяющий функции рук человека, целесообразно перерабатывающий продукт труда; двигатель и передаточный механизм. Такие машины эпизодически появлялись в период господства мануфактурной промышленности.

Разумеется, что развитие истории машин и механизмов тесно связано с возникновением в XVIII веке машинного производства и развитием его в XIX веке. Если к XVI - XVII вв. было создано множество образцов различных машин, то к XVIII в. становится необходимым строить математизированную теорию действия машин, поэтому проблемы построения машин входят в круг интересов Лондонского королевского общества, Французской, Российской и иных академий. Возникновение механики машин в конце XVIII в. связано с работами Л. Эйлера, Л. Карно, Г. Монжа.

В своих книгах А.Н. Боголюбов излагает исторические фрагменты, связанные с возникновением и работой этих и других научных учреждений, повлиявших на развитие исследований, которые впоследствии, уже в XVIII веке вызвали к жизни появление механики машин.

Рассматривая, например, основные динамические проблемы учения о машинах так, как они сформировались в XVIII в. и в двух первых десятилетиях XIX в., А. Н. Боголюбов выделяет три из них, наиболее важных: теория движителей, учение о движении машины и проблема регулирования хода машины. В XVIII в. изучались величина и законы механического взаимодействия тел, которые можно было получить от источников энергии того времени (силы человека и животных, силы ветра, воды, водяного пара). За эталон принималась сила человека; лишь к концу века появляется новая единица измерения - лошадиная сила.

Учение о движении машины, основы которого заложил Л. Эйлер, развивалось в конце XVIII - начале XIX вв. в трудах Л. Карно, А. Гениво, Ж. Кристиана.

Механика переходила на современный уровень, опираясь на математический аппарат дифференциальных уравнений, а также на вариационные методы. В это время завершилась более точная формулировка и математическая трактовка основных понятий и основных законов статики, и динамики. Различные задачи о равновесии и движении сложных механизмов, гидростатики и гидродинамики, механики упругих и деформируемых систем решались в этот период единообразными методами. Во второй половине девятнадцатого века возникает ряд специальных механических дисциплин, например, гидромеханика, теория упругости, теория устойчивости, в том числе, и теория механизмов и машин. Кроме университетов появляются высшие политехнические школы и училища более узкого профиля.

Становление машиностроения в конце XVIII - первых десятилетиях XIX вв. как завершающего этапа промышленного переворота нуждалось в научно-инженерном подходе к созданию машин. “Если кинематика механизмов, впервые оформившаяся в науку в “Опыте построения машин” Х. Ланца и А. Бетанкура, и смогла некоторое время развиваться “без математики”, то рост скорости машин заставил обратить внимание на вычисление размеров некоторых важнейших частей машины, в первую очередь маховика, для обеспечения безопасной и длительной работы машин…Этап становления науки как отдельного научного направления, возникшего на основе применения законов динамики к изучению машин, завершается трудами Ж. Понселе и Г. Кориолиса “

Связывая бурное развитие динамики в начале первой четверти XX века с потребностями машиностроения, А.Н. Боголюбов отмечает, что с появлением новых машин и новых технологических методов возникла необходимость в качественно новых, более точных методах расчёта машин. “Поэтому встал вопрос о науке, занимающейся технологическими машинами, которая и возникла в начале XX в.

Большое внимание А.Н. Боголюбов уделяет русской школе механики машин и в обобщающем труде “История механики в России”.

К концу второго десятилетия XX в. теория машин и механизмов обладала уже значительным заделом - результатом совместных трудов учёных многих стран и народов.

Исследование А.Н. Боголюбовым прежде всего развития взаимоотношений техники и математики убедительно показало, что следует говорить о широком развитии теоретических исследований не только в естественных, но и в технических науках. Проведенные А.Н. Боголюбовым исследования истории возникновения и развития конкретных технических наук на примере теории механизмов и машин явились образцом для анализа других технических наук. Большое количество простых машин и механизмов; подъемники, мельницы, камнедробилки, ткацкие и токарные станки, паровые машины. Теорема об изменении кинетической энергии и механической работы, “золотое правило механики”, законы трения, понятие о передаточном отношении, основы геометрической теории циклоидального и эвольвентного зацепления

Дальнейшие теоретические разработки: кинематическая геометрия механизмов; кинетостатика; расчет маховика; классификация механизмов по функции преобразования движения.

Вторая половина ХХ века - начало ХХ века - Фундаментальное развитие ТММ.

Разработаны: основы структурной теории, теории регулирования машин, теории гидродинамической смазки, аналитической теории зацепления, графоаналитической динамики; структурная классификация и структурный анализ, метод планов скоростей и ускорений, правило проворачиваемости механизмов.

С начала ХХ века до настоящего времени Интенсивное развитие всех направлений ТММ. Работы в области структуры и кинематики механизмов, геометрии зубчатых передач, динамики машин и механизмов.

Первые машины служили для замены физической силы человека. Естественно, они менялись, совершенствовались, создавались заново, но на протяжении приблизительно двух тысяч лет машины другой более важной задачи и не имели. Но вот в начале ХVIII в. появляются машины, которые заменяют не только физическую силу человека, но и его мастерство, его умение. Это не означало, что они вытеснили первую группу машин: простейшие механизмы продолжали совершенствоваться, причем под влиянием и с помощью машин второго типа все убыстряющимися темпами, но машины нового типа стали ведущими в развитии производства. Так было приблизительно до второй трети ХХ в., когда появились машины, выполняющие некоторые логические операции, ранее доступные только человеку.

О машинах нового поколения говорят как о саморазвивающихся объектах, которые затем, возможно, смогут воспроизводить себе подобных”.

4.основные этапы эволюции машин:

от времени изобретения первых механизмов до конца первой трети XVIII в. - машина заменяет физическую силу человека, ее составляют двигатель, передача, рабочий орган;
с середины XVIII в. до середины XX в. - машина заменяет физическую силу человека и его умение, в ее состав начинают входить элементы регулирования и управления;
с середины XX в. до настоящего времени - машина заменяет физическую силу человека, его умение и некоторые его физиологические и психические функции, в ее структуру входят элементы регулирования, управления, искусственного интеллекта.

Алексей Николаевич уделяет большое внимание и социальной истории науки. Он часто излагает не только “историю идей”, но и “историю людей”, в историческом контексте показывая, что механика, да и вообще человеческая деятельность являются феноменами социальными

Труды А.Н. Боголюбова позволяют нам глубже понять историю техники и технического знания, их взаимосвязь с обществом и их роль в формировании современного мира.

29. Развитие исторического знания от Геродота до научной истории (анализ на основе трудов Р.Дж. Коллингвуда)

Робин Джордж Коллингвуд (1889-1943) - британский философ-неогегельянец, историк, археолог, специалист по древней истории Британии.

Самый известный труд - “Идея истории”, посвященный философии истории.

Свою работу он начинает с постановки и ответа на следующие вопросы:

Что такое история? История - это разновидность исследования или поиска, разновидность того, что мы называем науками, т.е. тех форм мышления, посредством которых мы задаем вопросы и пытаемся ответить на них.
Предмет истории. Действия людей, совершенные в прошлом.
Как делается историческая наука? История есть интерпретация фактических данных, причем фактические данные - это собирательное имя для вещей, которые по отдельности называются документами.
Для чего нужна история? История - для человеческого самопознания:
1. познание сущности человека вообще
2. познание типа человека, к которому вы принадлежите
3. познание того, чем являетесь именно вы. Познание самого себя означает познание того, что вы в состоянии сделать, поэтому единственный ключ к ответу на вопрос, что может сделать человек, лежит в его прошлых действиях.

Данная работа состоит из 5 частей, расположенных в хронологическом порядке. Сначала Коллингвуд рассматривает “греко-римскую историографию”, затем - христианскую (средневековую и новоевропейскую) и далее - становление научной истории.

Основные особенности научной истории, созданной греками

она научна, т. е. начинается с постановки вопросов;
она гуманистична, т. е. задает вопросы о сделанном людьми в определенные моменты прошлого;
она рациональна, т. е. обосновывает ответы, даваемые ей на поставленные ею вопросы, а именно ‒ она обращается к источнику;
она служит самопознанию человека.

Черты ранней греческой историографии

Партикуляризм и ограниченность кругозора: история являлась историей одной конкретной социальной единицы в конкретный период.
Отсутствие идеи мировой истории: единство человеческого мира было только географическим, а не историческим.
Отсутствие исторических методов: единственный подлинно исторический метод, открытый к тому времени - перекрестный допрос очевидцев, поэтому история определялась границами человеческой памяти.

Изменения, произошедшие в эллинистический период

Смягчение лингвистического разграничения между греками и варварами, бывшего символом ограниченности кругозора греков. Обращение варваров в греков, принятие ими греческих нравов и обычаев. Варвары становятся наследниками греческой культуры и греческого исторического сознания.
Благодаря завоеваниям Александра Великого “мир” становится не просто географическим, а историческим понятием. Вся империя Александра приобщилась к единой истории греческого мира.
Мировая история не могла быть создана на основе свидетельств непосредственных очевидцев событий, поэтому потребовался новый метод, а именно компиляция, метод “ножниц и клея”. Было необходимо сконструировать лоскутную историю, материалы для которой брались у “авторитетов”, т. е. из работ предшествующих историков.

Характерные черты христианской историографии

Универсальность: она описывает историю мира, восходящую к началу человека, возникновение и расселение различных рас, расцвет и падение цивилизаций и государств. Символ универсализма - принятие единой хронологической системы отсчета для всех исторических событий.
Провиденциализм: приписывает исторические события действиям Провидения.
Апокалиптичность: история делится на два периода, периоды мрака и света. Ее повествование концентрируется вокруг жизни Христа, а все предшествующие и все последующие факты рассматриваются как события, либо ведущие к нему, либо развивающие его последствия.
Периодичность: история делится на эпохи, или периоды, каждый из которых имеет специфические особенности и отличается от периода, предшествовавшего ему.

Роль человека в истории с точки зрения средневековых историков

Средневековый историк рассматривал историю с точки зрения воли Бога. Ее закономерное течение не зависело от стремления человека управлять ею. Великой задачей средневековой историографии было открыть и разъяснить объективный, или божественный, план.

Отличительные черты историографии периода Ренессанса

Возврат к гуманистическому взгляду на историю, основывавшемуся на гуманизме античности. Академическая точность: действия людей перестают казаться ничтожными в сравнении с божественным планом истории. Человек вновь в центре истории. Но ренессансная концепция человека глубоко отличалась от греко-римской: человек представлялся не управляющим своими действиями и творящим собственную судьбу силой своего интеллекта, а как существо страстное и импульсивное.

Концепция Ф. Бэкона

Бэкон разделил свою карту знания на три большие области ‒ поэзию, историю и философию, управляемые тремя способностями человеческого духа ‒ воображением, памятью и разумом. Коллингвуд: “Сказать, что память владычествует над историей, равносильно утверждению, что главная задача истории ‒ воскрешать в памяти и регистрировать факты прошлого такими, какими они были в действительности. Тем самым Бэкон настаивает на том, что история должна быть прежде всего интересом к прошлому ради него самого. Это - отрицание претензий историка на то, чтобы предвидеть будущее”.

Вклад Дж. Вико

Впервые предложил “абсолютно современную идею предмета истории” ‒ возникновение и развитие человеческих обществ и их институтов. Нет больше антитезы между изолированными действиями людей и божественным планом истории. Человек становится настоящим творцом.

Вико считал, что исторические исследования способны нам дать знание столь же точное, как физические и математические. Способ достижения такого знания - мысленное реконструирование исторического процесса.

Идеи философии истории Гегеля

природа и история различны. История никогда не повторяется; она движется не по кругам, а по спирали, и кажущиеся повторы в ней всегда отличаются друг от друга. Не существует истории помимо человече-ской жизни.
вся история представляет собой историю мысли. Человеческие действия познаваемы для историка лишь как внешнее выражение мыслей.
все, что происходит в истории, свершается по воле человека - новая, динамическая, теория человека.
исторический процесс в своей основе оказывается логическим процессом. История состоит из эмпирических событий, представляющих собой внешние выражения мысли, и идей, стоящих за событиями. Идеи образуют цепь логически связанных концептов.
история завершается в настоящем, а не в будущем. Историк ничего не знает о будущем - оно остается и всегда должно оставаться закрытой книгой для него.

Недостатки гегелевской философии истории

Гегель ограничивает поле своего исследования политической историей. Коллингвуд: “Политическое развитие должно мыслиться историком в тесной связи с экономическим, художественным, религиозным и философским развитием, и лишь история человека во всей его конкретной действительности может удовлетворить историка”.

В каком смысле К. Маркс “перевернул гегелевскую диалектику” в своей концепции истории?

Высказывание Маркса означает, что если гегелевская диалектика начинается с мысли и переходит к природе, то его собственная диалектика начинается с природы и переходит к мысли. Для Маркса природа была чем-то большим, чем фоном истории, она выступала у него источником, из которого извлекалась модель исторического действия.

Специфика исторического познания по сравнению с естественнонаучным по В. Дильтею

История имеет дело с конкретными индивидуальностями, а естественные науки ‒ с абстрактными обобщениями. Историческое познание есть внутреннее переживание ученым своего собственного предмета, в то время как естественнонаучное знание ‒ попытка понять явления, данные ему в качестве внешнего зрелища.

Критика дильтеевской трактовки исторического познания

История философии Дильтея сводится к изучению психологии философов. Он доказывает, что опыт, будучи собственным опытом историка, оказывается сугубо личным переживанием, не содержащим в себе ничего объективного. По мнению Коллингвуда, утверждать, что история становится понятной только тогда, когда она осмысляется в категориях психологии, означает утверждение невозможности исторического знания, утверждение натуралистического знания в качестве единственно возможного.

По Коллингвуду, немецкая школа философии истории всегда рассматривала историю в качестве объекта, противостоящего историку точно так же, как природа противостоит естествоиспытателю.

Три основные идеи

История - это разновидность исследования или поиска, направленного на действия людей в прошлом.
История представляет собой не что иное, как историю мысли, а события присутствуют в ней как внешние выражения мысли.
История существует для человеческого самопознания: благодаря ей мы узнаем, что человек сделал, и тем самым - что он собой представляет.

30. Вопросы истории развития Интернета: проблемы и перспективы (анализ на основе трудов М. Кастельса)

Мануэль Кастельс (исп. Manuel Castells; род. 9 февраля 1942, Эльин, Кастилия-Ла-Манча) - испанский социолог-постмарксист, один из основателей теории новой социологии города. Министр высшего образования Испании (2020-2021). Считается одним из ведущих социологов современности, специализирующимся в области теории информационного (постиндустриального) общества. В начале научной карьеры изучал проблемы урбанистики.

В данном докладе будет рассматриваться вопрос истории развития интернета, о котором писал Кастельс в своей книге “Галактика Интернет. Размышления об Интернете, бизнесе и обществе”.

Создание и развитие Интернета - это удивительная история о дерзком предприятии людей, не боявшихся действовать, и яркий пример того, как, открывая путь новой реальности, люди способны выходить за рамки целей, которые ставят перед ними организации, преодолевать бюрократические барьеры и действовать вразрез с устоявшимися ценностями. История эта также доказывает, что сотрудничество и свобода информации могут порой содействовать нововведениям больше, чем конкуренция и право собственности.

Корни современного Интернета можно обнаружить в ARPANET, компьютерной сети, созданной Advanced Research Projects Agency (ARPA)1 в сентябре 1969 года. Само ARPA было основано в 1958 году Министерством обороны США под впечатлением запуска первого советского спутника с целью мобилизации научно-исследовгательских ресурсов (в частности, потенциала университетов) для достижения превосходства над Советским Союзом в области военных технологий. ARPANET являлась всего лишь одной из второстепенных программ, разработанной внутри одного из подразделений ARPA, Information Processing Techniques Office (IPTO)2, образованного в 1962 году на базе ранее существовавшей структуры. Задача этого подразделения, по словам его первого руководителя Джозефа Ликлайдера, психолога, ставшего впоследствии специалистом по вычислительной технике и сотрудником Массачусетского технологического института (MIT), заключалась в стимулировании исследований в области интерактивного взаимодействия с компьютерной техникой. Создание ARPANET, будучи составной частью данного плана, обосновывалось необходимостью распределения вычислительных ресурсов в режиме онлайн между различными компьютерными центрами и исследовательскими группами, работавшими на это агентство.

Следующим шагом стало соединение ARPANET с другими компьютерными сетями, для начала - с PRNET и SATNET, находившимися под управлением ARPA. В результате появилась новая концепция - “сеть сетей”. В 1973 году два специалиста по вычислительной технике Роберт Кан из ARPAh Винт Серф, работавший тогда в Стэнфордском университете, написали статью, в которой в общих чертах была представлена базовая архитектура Интернета.

В 1975 году ARPANET была передана Defense Communication Agency (DCA)6. Для того чтобы сделать компьютерную связь доступной различным видам вооруженных сил, DCA приняло решение объединить все сети под своим контролем. В результате им была создана Defense Data Network7 - сеть, работавшая с использованием протоколов TCP/IP. В 1983 году Министерство обороны, обеспокоенное возможностью нарушений системы безопасности, решило создать отдельную сеть сугубо военного назначения - MILNET. ARPANET превратилась в ARPA-INTERNET, служившую выполнению научно-исследовательских задач. В 1984 году Национальным научным фондом США (NSF) была создана собственная компьютерная сеть связи NSFNET, a c 1988 года он стал использовать ARPA-INTERNET в качестве своей магистральной сети.

В феврале 1990 года технологически устаревшая ARPANET была выведена из эксплуатации. После этого, избавив Интернет от его военного окружения, правительство США поручило Национальному научному фонду осуществлять управление сетью.

В начале 1990-х годов несколько Интернет-провайдеров построили свои собственные сети и создали свои собственные шлюзы на коммерческой основе. В результате Интернет начал быстро развиваться в виде глобальной сети компьютерных сетей. Это стало возможным благодаря первоначальному проекту ARPANET, основанному на многослойной децентрализованной архитектуре, и открытым коммуникационным протоколам. При создавшихся условиях Интернет оказался способен расширяться посредством добавления новых узлов и бесконечной реконфигурации сети в соответствии с потребностями коммуникации.

Очевидная тенденция к организации компьютерных сетей проявилась и в среде пользователей UNIX. UNIX - это операционная система, разработанная компанией Bell Laboratories и переданная ею университетам для использования в 1974 году вместе с ее исходным кодом и разрешением вносить в него изменения. UNIX превратилась в lingua franca10 для большинства факультетов компьютерных наук, и студенты в скором времени научились превосходно с нею обращаться. Затем в 1978 году Bell Laboratories распространила свою программу UUCP (UNIX-to-UNIX copy), позволявшую компьютерам копировать файлы друг у друга. В 1979 году четверо студентов из Северной Каролины (Траскотт, Эллис, Беллавин и Рокуэлл), используя UUCP в качестве основы” создали программу для коммуникаций между компьютерами UNIX. На конференции пользователей UNIX в 1980 году была бесплатно распространена усовершенствованная версия этой программы, что позволило создать сеть компьютерной коммуникации Usenet News вне магистральной сети ARPANET и тем самым добиться значительного расширения практики компьютерной коммуникации.

Претворяя этот принцип в жизнь, Линус Торнвальдс, 22-летний студент Хельсинкского университета, в 1991 году разработал на основе UNIX новую операционную систему под названием Linux и распространил ее через Интернет, обратившись к пользователям с предложением попытаться ее улучшить, публикуя результаты своих усовершенствований в Сети. Результатом этой инициативы стало появление надежной операционной системы Linux, постоянно модернизирующейся тысячами хакеров и миллионами пользователей, в результате чего она считается сейчас одной из самых совершенных в мире, в частности в сфере Интернета. Другие совместные разработки программного обеспечения на основе открытых исходников обязаны своим происхождением культуре пользователей UNIX. Так, в 2001 году свыше 60% web- серверов в мире работали на Apache, представлявшей собой серверную программу на свободных исходниках, созданную в рамках кооперативной сети программистов UNIX.

Интернет оказался в состоянии объять весь мир благодаря развитию Всемирной паутины (World Wide Web). Это приложение обеспечивающее совместное использование информации было создано в 1990 году английским программистом Тимом Бенерсом-Ли, сотрудником CERN, Европейского научно-исследовательского центра по физике высоких энергий со штаб-квартирой в Женеве.

Однако именно Бернерсу-Ли было суждено воплотить все эти мечты в реальность благодаря программе Enquire, написанной им в 1980 году. Разумеется, его очевидное преимущество заключалось в том, что Интернет уже существовал, и он мог опереться на него и воспользоваться децентрализованными компьютерными ресурсами посредством рабочих станций: настало время материализации утопий. Он определил и задействовал программное обеспечение, сделавшее возможным операции считывания и передачи информации между любыми подключенными к Интернету компьютерами: HTTP, HTML и URI (впоследствии получивший название URL)’4. Совместно с Робером Кайо в декабре 1990 года им была создана программа просмотра и редактирования; этагипертекстовая система получила название World Wide Web (www).

В октябре 1994 года она разместила в Сети информацию о первом коммерческом браузере Netscape Navigator, а 15 декабря 1994 года осуществила поставку своего первого программного продукта. В 1995 году компания начала распространять Navigator через Интернет - бесплатно для использования в образовательных целях и по цене в 39 долларов для использования в сфере бизнеса. После успеха Navigator компания Microsoft наконец признала Интернет и в 1995 году вместе со своей операционной системой Windows 95 запустила и свой собственный браузер Internet Explorer, основанный на технологии, разработанной небольшой компанией Spyglass. Создавались и другие коммерческие браузеры, например Navipress, который в течение некоторого времени использовался Amcrica On Line. Затем в 1995 году компанией Sun Microsystems был создан язык программирования lava, позволявший прикладным программам (“апплет”) передаваться по Интернету от одного компьютера к другому” благодаря чему последние могли безопасно запускать скачанные из Интернета программы. Sun Microsystems бесплатно распространила программное обеспечение Java через Интернет, расширив область приложений Всемирной паутины, a Netscape включила Java в свою программу Navigator В 1998 году, в условиях конкурентной борьбы с Microsoft, Netscape разместила в Сети исходный код для Navigator.

Таким образом, к середине 1990-х годов Интернет был приватизирован, его техническая открытая архитектура позволяла объединить в сеть все компьютерные сети в любой точке планеты, Всемирная паутина могла работать на адекватном программном обеспечении, а в распоряжении широких масс находилось несколько удобных для пользователя браузеров. И хотя идея Интернета зародилась в головах специалистов-компьютерщиков в начале 1960-х годов, сеть компьютерных коммуникаций появилась в 1969 году, а интерактивные объединения ученых и хакеров, занимавшихся распределенными вычислениями, стали широко распространяться в конце 1970-х, для большинства людей, деловых кругов и всего общества в целом рождение Интернета произошло только в 1995 году.

На данный момент к 2022 году интернет и его сопутствующие технологии сделали огромный технологический скачок, задействовав колоссальное количество сфер жизнедеятельности людей. В бытовом плане появился интернет вещей, это умные гаджеты, которые призваны упрощать нашу жизнь и делать её лучше. Распространение информации стало мгновенным. В связи с этим такие области, как наука, производство, бизнес, спорт и многие другие начали развиваться большими темпами, что безусловно сказывается на развитии человечества в целом.

31. История разработки искусственного интеллекта (анализ на основе М. Шанахана)

Мюррей Патрик Шанахан

Окончил Королевский колледж с первым результатом в области компьютерных наук в 1984 г. и получил докторскую степень в области компьютерных наук в Кембриджском университете в 1988 г.
Профессор когнитивной робототехники в Кембриджском университете Лондона и старший научный сотрудник DeepMind.
М. Шанахан занимается вопросами искусственного интеллекта, робототехники и когнитивной науки. Его публикации охватывают искусственный интеллект, робототехнику, логику, динамические системы, вычислительную нейробиологию и философию сознания.

Наиболее известной работой является книга 2015 года “Технологическая сингулярность”.

Признаки интеллекта

Строение ИИ будет определять его поведение, а также нашу способность прогнозировать и контролировать его.
Было бы опасной ошибкой считать, что пространство возможных искусственных интеллектов полно похожих на нас существ, цели и мотивы которых аналогичны целям и мотивам человека.

Познание мира

В продолжении мысли о глубине человеческого понимания и познания, Шанахан выделяет способность человека усваивать совершенно новые понятия, у которых нет прецендентов в нашем эволюционном прошлом.
Если сегодняшний “ИИ” может в какой-то степени оперировать базовыми принципами из разных областей науки и жизни, то генерировать новые знания на основании этих понятий и осознавать эти новые знания он не в состоянии.

Машинное обучение

Машинное обучение подразумевает построение модели, объясняющей имеющийся набор данных, и может использоваться для прогнозирования последующих данных.
Задача обучения умению прогнозировать входящую информацию для построения модели окружающего мира подразумевает поиск способов сжатия данных, чтобы снизить их размерность, - например, путем их описания в терминах категорий, таких как “животное”, “дерево” или “человек”. Но многомерные данные сенсоров нельзя напрямую свести к таким высокоуровневым категориям.

Создание ИИ через большие данные

Оптимизация и неопределенность

Абсолютный ИИ

Интеллект человеческого уровня и человекоподобный интеллект

Создание суперинтеллекта. На основании человеческого мозга

Шанахан считает, что при условии создания человекоподобного ИИ на уровне человека, основным фактором создания суперинтеллекта будет возможность ИИ к рекурсивному самосовершенствованию.
ИИ сможет спродуцировать ИИ следующего поколения немного превышающий уровень человеческого, следующее поколение будет превышать возможности любого человека.

При этом Шанахан считает, что человекоподобные ИИ будут занимать лишь небольшую часть возможных ИИ.

Конструирование суперинтеллекта

Иллюзия пользователя и антропоморфизм

Выводы

По Шанахану развитие искусственного интеллекта строится на основании определения функции подкрепления и функции максимизации выгоды.
В будущем будет множество различных ИИ как основанных на человеческом мозге, так и созданных по инженерному подходу. Причем, в случае с инженерным подходом будет возможность создания как узкоспециализированных ИИ, превышающих человеческие возможности, так и обобщенного суперинтеллекта при наличии необходимых вычислительных мощностей.
Создание суперинтеллекта путем создания аналога человеческого мозга может быть достигнуто благодаря репродуцированию и самосовершенствованию ИИ.
Создание суперинтеллекта через инженерный подход приведет к созданию как узкоспециализированных ИИ, превышающих человеческие возможности, так и обобщенного суперинтеллекта при наличии необходимых вычислительных мощностей.
Шанахан видит опасность в возможностях ИИ и его создателей к контролю человеческого сознания.

1. Лекция 1

Основные смыслы понятия философия науки, критерии философского рассмотрения науки, сциентизм и антисциентизм, предмет философии науки

Процесс разграничения философии и науки

Со становлением науки современного типа, полагающейся на эксперимент (Новое время), когда перестали устраивать умозрительные объяснения, возникла необходимость определиться с тем, что представляют собой философия и наука. Разные позиции сложились. Гегель подытоживает сложившееся положение дел, пишет, что именно философия способна познать всеобщее в мире единичного, а значит без нее законы мира не открыть, разграничивает конкретные науки и философию, ссылаясь, что Ньютон физику называл философией природы. В каждой науке столько науки, сколько в ней философии. Философию нельзя низводить до эмпирических наук. Спекулятивная философия выше них. Ее достоинство в том, что она погружена в стихию мышления и поэтому способна вырабатывать понятия, без которых конкретные науки не выработают предмет и не выразят законы.

Позитивные науки - науки, оставшиеся в своей эмпирической единичности, филологию тоже к ним относит как “агрегат каких-то сведений” без системы, геральдику тоже относит т.к. основана на произволе, еще юриспруденцию, медицину, историю, антропологию и т.д. Науку надо подтянуть до философии. Конт говорил о философии как “позитивной”, как о “реальной”, это новое философское мышление. Полезная, а не праздная т.к. имеет практическое значение, отвечает здоровому умонастроению, нацеленному на улучшение условий человеческой жизни, польза от науки. Каждая наука может достигнуть положительной стадии, когда становится полезной, а это происходит, когда сформирован предмет, метод, обнаружены специфические для данной области законы. Гегель говорил “сущность является, явление существенно”, следствие не бывает без причины, а Конт говорил, что, если наука все это выработала - значит у нее свои законы образуются.

Практические приложения

Позитивная философия - это и есть философия науки. Спекулятивная философия привязывает науку к философии, а позитивная философия наоборот философию привязывает к науке (наука сама себе философия). Контовскую позицию часто отождествляют с философией науки вообще. Логический позитивизм дал строгий смысл понятию философии науки. Карнап писал, что гегелевская философия науки бессмысленна. Они считают, что нужно перейти в постфилософскую эру, которая должна быть далека от традиционного представления о философствовании, нужна “безопасная скоростная дорога науки”. Нужно подстроиться под критерии науки. Нужен анализ науки, критика науки, логический анализ языка науки.

Постфилософия - это научная философия науки. Откажемся от претензии составлять картину мира, постфилософия и не знание, она есть инструмент для прояснения смысла понятий и предложений науки. Это логика науки, сближается с формальной и математической логикой.

Второй смысл философии науки

Вонсовский писал: ученым некогда спросить себя, почему есть вселенная, почему она именно такая, и в прежние времена философы занимались этим, философы теперь должны уступить дорогу теоретической физике т.к. Витгенштейн, например, писал, что философам остается только заниматься анализом языка. Это унижение для философии. Творцами философии науки могут быть представители самой науки как ее мастера. Вернадский, например, или Эйнштейн, Бор, Рассел, Уайтхед, Соссюр и др. Мы обедним философию науки, если не включим в нее работы представителей самой науки. Как конструируется научная реальность? Что есть социальный институт науки? Нормы научной деятельности? Ученые выходят за рамки своих специальных исследований, рассматривая науку по-философски.

Третий смысл философии науки

Наука была в центре внимания у неокантианцев, неорационализм, феноменология. Наука критиковалась в экзистенциализме (Хайдеггер), герменевтике.

Критерий философского рассмотрения науки

Существует большая группа областей знания, изучающих науку: социология науки, психология науки, экономика науки, политология науки, наукометрия, науковедение и др. Остановимся на науковедении. 20-30-е г 20 в. Наука о науке. Соотносили с философией науки. Боричевский в 1926 г. написал статью “науковедение как точная наука” для эффективной отдачи от научной деятельности, писал об организации научного труда, повышении производительности, о статусе научных работников, какие возрастные и др. параметры наиболее оптимальные. Наука - это мощная производительная сила и поэтому должна быть изучена, она - форма общественного творчества.

В чем природа науки, каковы ее сущностные характеристики? Для философии науки важна попытка раскрыть природу науки в ее целостности, что она вписана в целостность человеческой жизни. Хайдеггер: наука не мыслит, физик рассуждает как физик о науке, но подлинно, глубинно мыслит только философ. Философия предельно вопрошает, захватывает самого вопрошающего, а не только науку. Ничто для науки - бред, наука ничего не знает о нем, а бытие колеблется от сущего до ничто. Наука - это особый вид знания, познавательной деятельности, она в социуме как-то еще представлена. Критерий философского подхода - надо взять все ее достаточные признаки, вписав в целостность человека как добывающего знание в целом.

Сциентизм и антисциентизм

Сциентизм - это абсолютизация роли науки и ученых в жизни общества, складывается когда совершается научная революция в 16 в., естественные науки - образцы для всех остальных, наука - высшая культурная ценность, гуманитарные науки дискриминируются.

Антисциентизм - это уравнение науки в правах с искусством и религией, наука - не высшая форма познания, радикально: наука - это зло и вред. Фейерабенд говорил, что наука не обладает превосходством над мифом и религией, она - лишь одна из форм, надо ограничить ее претензии, ее ядро не сводимо к фактам, теоретическая мысль в ней сильнее. Когда превозносят науку, считают, что ее результаты делают ее лучше других форм познания. Наука не существовала без мифа, наука ориентируется на объективность, делая мысль бесплодной, существует научная диктатура, нужно восстановить гармонию, отстранить науку от государства. Наука европейская - форма духовного колониализма. Вернадский сциентист, считал, что существование науки закономерно вписано в жизнь планеты, поэтому ее результаты и достижения не случайны, сила ее в фактах, которые непосредственно связывают науку и реальность, другие формы познания не имеют такого контакта с действительностью, наука синоним демократии и прогресса, она способна объединить человечество, а не философия и не религия.

Предмет философии науки

Предмет философии науки: природа науки с позиции включенности в целостность человеческого бытия.

Наука как объект философии науки. Основные аспекты бытия науки.

Эпистемологические проблемы

Только наука ставит перед собой цель получить истинное, достоверное представление об окружающем мире и человеке. Наука есть познавательная деятельность и все, что производно от этого. В античной философии выделяли науку как особый вид знания, приближает к подлинному бытию, несет с собой истину. Эпистема - научное знание (Аристотель). Именно философия выявляет цель и смысл научно-познаваемой деятельности, а наука решает конкретные проблемы. Для философа важно определиться с критериями научности. Особенно важно, когда появилась наука современного типа, под которую все подстраивались. Научное познание - это определенное отношение человека к миру, в каждую эпоху было свое. Именно наука претендует на истину, объективность, адекватность. Проблема достоверности научных знаний представлена в разных концепциях научной истины. Системность научного знания, методы - тоже часть эпистемологии. Факт, проблема, гипотеза, теория, научная картина мира - нуждаются в прояснении. Какие факторы влияют на изменения в науке?

Социальные факторы порождают науку, наука влияет на социум. Смена одного типа социального устройства на другой, и тогда социальная реальность проявляется в своей специфике, социальное бытие схватывается именно тогда. Научное отношение - действие лиц или сообщества, связанное с исследованием, зависит от экономических, политических или других обстоятельств. Умозрительное отношение возникает в условие господства рабовладения, когда появлялось время для досуга у одних за счет других. Это пример вписывания отношения исследователей в их культурное поле. Наука - это особый вид социальной деятельности. Эрудит, эксперт - сменено на слово актор.

Когда наука становится профессией? В силу воздействия общества и в зависимости от его влияния наука может процветать, гибнуть. Нельзя игнорировать научное сообщество. Все ли делают науку, как писал Латур? Но научное сообщество разрастается. С начала 20 в. оно превращается в мировое, интернационализируется. Есть специфика научной коммуникации, у ученых свой язык и нормы. Влияет ли социальный фактор на содержание научных знаний? Когнитивная социология, социология знания - новые области. Социальное конструирование реальности, и научной в том числе.

Шпенглер, Данилевский - наука зависит от культуры. Европейское выдается за всеобщее - Шпенглер, Данилевский говорил о самобытной русской науке.

Неокантианство, неорационализм, феноменология, структурализм, герменевтика - течения в философии науки

Неокантианство

Виндельбанд, Риккерт, Кассирер. Кант уважительно относился к науке, в отличие от Гегеля. Сохраняют своеобразие Кантовского подхода - критическую позицию. И не умаляют роль философии, не предлагают уподобиться частным наукам. Гуманитарные науки - науки о духе, надо исследовать критерии их научности. Философия не может создавать свою картину мира в дополнение к представлениям частных наук, она обосновывает только то, как достигается объективность в науках. Философия науки может быть только теорией познания. Еще она изучает методы т.к. при помощи методов образуются научные понятия, а потом формируется предмет исследования. Философия - это методология науки. Изучает не специфику конкретных методов, а общие методы для естественных наук (генерализирующий метод), науки о духе используют индивидуализирующий метод, воспроизводя конкретные исторические события и культурные феномены. Еще рассматривают ценности в науке: какова природа ценностей, связанных с науками о природе (существенное-несущественное), науки о духе - там много оценочного, зависящего от позиции исследователя, надо выйти на универсальные ценности.

Неорационализм

Конец 19-1 пол. 20 в. представитель Гастон Башляр. Человек - существо рациональное, поэтому наука для него - ось ускорения всех сфер жизни, источник духовных исканий. Критически оценивает современную ему философию науки т.к. открытия в современной философии только комментируются, а не объясняются. Прикладной рационализм - обнаружить новизну науки 19-1. Пол. 20в. Это отличие неклассической науки от классической. Новая наука подрывает все основы предшествующей. Современная наука имеет дело с реальностью второго уровня, что не дается непосредственно в опыте, как это было в классической науке.

Феноменология

Кризис в науке - оценка жизненной значимости науки. Жизненный мир, место и роль психологии в науке. Новый тип науки - смысложизненные вопросы перестали быть интересными. Вместо фактов смыслы, вместо объективизма - самопонимание Я. Философия необходима науке всегда, без нее нельзя строить научные теории. Рефлексия философа придает методу и предмету научного исследования осмысленность. Эмпирической психологии и физиологии недостаточно. Психический акт - это внутреннее созерцание самой сущности вещей. Натуралисты и историцисты ориентированы на конкретику, факты, Гуссерль спорит с ними. Идеи и смыслы нельзя уложить при помощи опыта, комбинаций фактов, тогда исчезнет самое главное - смысл. Поиск смысла науки возможен через погружение в жизненный мир.

Литература

Бряник Н. В., Томюк О. Н., Стародубцева Е. П., Ламберов Л. Д. История и филосо-фия науки: учебное пособие / Общ. ред. Н. В. Бряник, О. Н. Томюк. Екатеринбург: Урал, ун-та, 2014. История и философия науки и техники: Словарь для аспирантов и соискателей/ Науч. ред. Н.В. Бряник; отв. ред. О.Н. Томюк. - Екатеринбург : ИПП “Макс-Инфо”, 2016. - 328 с. История и философия науки: Философия науки : хрестоматия / научный редактор Н. В. Бряник ; составители Д. В. Анкин, Н. В. Бряник, А. А. Карташева, Т. С. Кузубова и др. ; Министерство науки и высшего образования Российской Федерации, Уральский федеральный университет. - Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2021. - 240 с Бряник Н.В. История науки доклассического периода: философский анализ: [учеб. пособие] / Н.В. Бряник ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Урал. федер. Ун-т. - Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2016. - 162 с.
Реферат по истории науки: история темы моего исследования, есть методичка на сайте для аспирантов.

2. Лекция 2

Позитивизм

Умонастроение самих ученых, отсюда его живучесть. О. Конт - создатель. “Дух позитивной философии” - работа. Другой представитель - Дж. Ст. Милль, еще Г. Спенсер “Система синтетической философии”. Категорично противопоставлял свою концепцию концепции Конта. Написал статью “Причины несогласия с Контом”. От Конта ли пошел позитивизм? Все люди науки всегда были последовательными позитивистами более-менее. После научной революции 16-17 в. произошли события, набравшие силу к 1. Пол 19 в. Новый научный метод, новые основания, статус и роль в обществе, включая логическое строение и психологический мир. Декарт лишь прогнозировал с Бэконом этот проект, а Конт, Милль и Спенсер подводят итоги реализации новой науки, которая сложилась в их время. Социология, логика, психология, антропология, теория права, политэкономия, этика, педагогика и т.д. - вот что разрабатывалось. Спенсер еще обращался к биологии, антропологии, физиологии. Критерий научности в соц-гум науках - образцы и нормы естественных наук.

Предшествующая философия позитивистами квалифицируется как метафизика, которая была закономерна когда-то, но с появлением новой науки утратила конструктивный смысл, стала деструктивной. Отсюда стремление дистанцироваться от метафизики, признать ее детством в умственном развитии человечества, метафизическое состояние ума - органическое бессилие и бесплодность. Почему? Потому, что те вопросы, которые решает метафизика, связаны с предельными основаниями бытия (материя-дух, пространство-время и т.д.), и это мышление работает в сфере очень высоких абстракций, претендующих на раскрытие первопричин всего сущего, раскрытие первосущности, эти вопросы нельзя решить, следовательно, попытки бесплодны.

Положительная - здоровая, новая. Эта философия непосредственно вытекает из наук. Это означает, что позитивная философия не задается вопросом о скрытых сущностях и конечных причинах, а от абстракций идет к тому, что всякое предложение, которое не может быть сведено к фактам, не имеет реального смысла.

Как позитивисты трактуют науку? Подчеркивают, что надо разобраться с тем, что такое истинная наука, чтобы отделить ее от псевдонаук и шарлатанства. Связывают с реальностью, противопоставляют реальность химере. Позитивный - достоверный в противовес сомнительному. Позитивный - точный, в противовес смутному. Точное, достоверное представление реального мира - это и есть наука. Факты представляют сами вещи и свойства - объективные факты, субъективные факты - состояния сознания. Опыт, наблюдение, эксперимент, законы! В структуре мышления выделяют научные законы. Конт пишет, что наука в законах явлений, которые делают из сырого материала фактов открытия. Законы - постоянные отношения между наблюдаемыми явлениями. Различают законы природы и эмпирические законы (Милль): эмпирические формируются только в пределах конкретных времени-пространства-обстоятельств, когда были доказаны, а законы природы претендуют на объяснение причинных связей и зависимостей в целом. Два класса законов: статические (Конт) - общее через аналогии, подобия, сходства, а вторые - динамические (рассматривают общее через учет преемственности). Конт не хотел, чтобы его называли эмпириком т.к. законы нужны чтобы, изучая то, что есть, заключать о том, что должно произойти (прогнозирование т.к. в них выражено нечто повторяющееся). Законы естественны, неизменны. Предвидение рационально, человек может так использовать законы, чтобы менять природный и человеческий миры. А раз так, то можно приспособиться к нему, а не действовать по своему произволу. Позитивный - полезный. Научные знания относительны в противовес признанию абсолютности метафизиками. Наука претендует на точность, но эксперимент зависит от человеческих факторов, а значит все равно относителен. Позитивный - относительный. Наука - средство познания реальности, претендующая на достоверность, но ограниченная человеческими возможностями, основано на фактах, нацелено на открытие законов, предвосхищающих будущее или познавать прошлое.

Научный метод

Милль писал, что в ходе наблюдения можно исследовать пространство-время объекта, а в ходе эксперимента мы устанавливаем причинно-следственные связи и зависимости, производя больше изменений в обстоятельствах, чем позволяет сама природа, и эти изменения нужны нам для открытия какого-то нового явления, следовательно, научный метод - индукция. Это обобщение из опыта. Индуктивные науки, эмпирические - основаны на этом методе. Дедукция тоже нужна, например в астрономии или психологии. Аксиомы получены из наблюдения, и они для дедуктивных нужны. Отличительная черта - эмпиризм, индуктивизм. Признание единства науки.

Социальная статика и социальная динамика

Выделяли прикладные науки - технологический характер знания, правила для ученых, как действовать. Математика, логика - основные. Соотношение науки и искусства. Конт ратует за гармонию науки и искусства (прикладная наука). Наука должна доводить законы до прикладного уровня, политические и моральные науки тоже должны дойти до него. Это можно с учетом законов, свойственных этой сфере действительности. Энциклопедия, иерархия наук - метафоры, чтобы показать единство науки. До социологии должны возвышаться науки.

Порядок и прогресс - критерии рационального устройства мира. На основе науки мир развивается - позитивная стадия, сменяющая теологическую и метафизическую. Нужна позитивная философия, базирующаяся на науке (Конт). Все же не ученые являются носителями позитивного мышления, а народ. Народ лучше расположен сочувственно принимать новую философию, и именно в нем должна найти позитивная философия свое завершение - в пролетариате. Пролетарии реально связаны с миром, а ведь новое мышление нацелено на воспроизведение реальности, поэтому новая, здоровая философия подчинена им, их сила - в социальной солидарности. Новая философия будет стремиться обнаруживать связь каждого со всеми, чтобы чувство солидарности распространилось на все времена и все места (это было еще до марксизма). Все естествознание было преддверием для социологии - Конт.

Эмпириокритицизм

2 пол. 19 в. - н. 20 в. Мах, Ленин. Критика метафизики. Естествознание и психология. Обращаются ко всей системе науки. Что не устраивает в метафизике? Праздность, нарушает экономию науки, должно быть изгнано из науки. Философское мышление научно в той степени, в какой оно объясняет факты. Мах рассуждал о физическом и психическом. Биологическо-экономическая теория познания. Испытал влияние Дарвина. Всю психическую жизнь человека надо рассматривать как часть органической жизни, и тогда принцип экономии мышления (сохранить себя, не тратить энергию) - и надо изгнать метафизику поэтому, чтобы легче приспособиться к миру. Наука - трансформация биологического приспособления человека. Это наиболее экономное приспособление мысли к фактам, и мыслей друг к другу. Философия как мышление о мире согласно принципу наименьшей меры сил. Эксперимент - метод науки. Можно наблюдать и у животных.

Эксперимент - физический и умственный

Мысленный эксперимент основан на представлениях, метод вариаций (полный обзор всех возможных случаев). Элементы - это элементы мира, единство психического и физического. Главный тезис - физическое и психическое содержат общие элементы, и между ними нет резкой противоположности, физическое как элемент реального мира - это объект эксперимента, а психическое - это субъект исследования, наблюдатель. Нет полной противоположности, без субъекта нет объекта, он конструирует объект (Авенариус тоже, в “Критике чистого опыта”). Признание зависимости результатов эксперимента не только от физических, но и от психических факторов, влияние субъекта. Для Маха это решающая мысль. Субъективизм - законы природы, то есть науки - это продукт познающего субъекта, человек приписывает природе законы, они в природе не открываются, а изобретаются. Объективизм - когда законы в самой природе. Вот Мах писал, что закон природы ограничивает человеческие возможности и ожидания, указывает пути, которые совершаются в природе, предвосхищая их. Все живые существа, которые обладают памятью, нуждаются в том, чтобы их ожидания способствовали их самосохранению, в зародыше закон - это механизм, где ассоциировались простые психические акты, которые воспроизводили жизненно значимые зависимости среды. В психике были проторены пути, позволяющие организму идти в русле событий или избегать предстоящего течения событий в случае негативных обстоятельств. Вот экономное приспособление мысли к фактам. Закон - условное построение т.к. человек - лишь часть природы, не в состоянии охватить целое.

Признают единство науки, Мах стремится объединить науки в единое целое т.к. психическое и физическое вместе, следовательно, монизм.

Логический позитивизм. Витгенштейн, Карнап

Язык науки - логика

Шлик говорил, что все значительные изменения в духовном отношении человека к миру связаны с решающими открытиями в области естественных наук. Неопозитивисты радикальные сциентисты. Наша задача - развивать философию в качестве критики науки (анализ), нужна и критика философии. Нужно создать новую эру в философии - постфилософскую эру.

Превратить философию науки в логику науки

Витгенштейн - цель философии - логическое прояснение мыслей. Формально-логический анализ языка науки. Отличить подлинную науку от подделок можно через признак реальности. Научное - значит реальное. Нам никогда не удастся выйти за рамки языка, поэтому все надо делать в его рамках. Осмысленные и бессмысленные предложения, к науке относятся только осмысленные. Карнап - принцип верификации: дойти до первичных предложений - предложений наблюдения, еще называют протокольные предложения. Метод подтверждения осмысленности научных предложений. Шлик: то, что наука распадается на отрасли - неверно, границы между науками только для удобства. На самом деле есть глубинное единство науки, истины и законы наук органично связаны и выводимы друг из друга. Вся наука может быть сведена к физике - Шредингер. Исключить все зависящее от субъекта. Язык науки должен быть строгим и точным, глубинный уровень языка - логика. Гуманитарные науки не оказывают влияние на воззрения о мире. У них даже нет собственных базовых понятий, они заимствуют понятия у естественных наук.

Философия не является одной из наук, слово философия должно означать под или над, но не рядом с науками - Витгенштейн. Философия связана с прояснением языка науки. Нельзя мыслить нелогически. Предложения логики - это тавтологии, не несут фактуального содержания, не устанавливают фактов. Логика чисто формальна. Истина логических утверждений основана на структурных свойствах и значениях терминов. Предложения оцениваются как истинные или ложные, на базе принятого языка логики. В метафизике псевдопредложения. Карнап хейтил Хайдеггера и ничто само себя ничтит. Искусство - адекватное, а метафизика - неадекватное выражение чувства жизни. Метафизики - это музыканты без музыкальных способностей.

Постпозитивизм

Претендуя на создание образа реальной науки, логический позитивизм превращал науку в абстрактную схему, не имеющую отношения к реальной науке. Поворот от статики к динамике науки. 60-80 гг. 20 в. увядание логического позитивизма. Доминантой перестала быть эта традиция. Поппер, Кун, Лакатос, Фейерабенд. Философия науки без истории науки слепа, природа науки непознаваема без ее истории (Кун). Анти-историзм, кумулятивизм - накопление (сначала история науки так понималась - Кун). Уэвелл “История индуктивных наук”. Все события значимы, все этапы подчиняются общему закону - прогресс. Постпозитивисты же предложили другой вариант. Историческая целостность: при изучении физики Галилея историка науки должно интересовать не то, что из воззрений Галилея присутствует сейчас, а надо рассмотреть отношения Галилея с современниками и непосредственными преемниками. Новый образ науки. Научное сообщество и научная парадигма - Кун. Коррелятивные понятия. Парадигма - образцы постановки и решения научных проблем, определенное видение и картина мира того или иного научного сообщества. Период нормальной науки - между научными открытиями, предвидятся аномалии, решаются. Принцип линейной эволюции - кумуляция, противопоставляют ему принцип прерывности (революции научные) с одновременным признанием в каждый период многообразие путей развития науки. Несколько конкурирующих парадигм могут быть. Нужно учитывать многообразные факторы: финансирование, возможность учебные программы создавать по этой парадигме и т.д. - вот чем руководствуется научное сообщество. Постулат важный для позитивизма в целом - критерий рациональности. Боялись обвинений в иррационализме в адрес своих концепций, старались не переступать черту рациональности. Куна часто обвиняли в иррациональности. В связи с этим, Лакатос писал, что история науки есть внутренняя (первична), внешняя (вторична), то есть проблемы для внешней истории науки создает внутренняя, то есть методологии: индуктивизм (обобщения), конвенционализм (принятие условных соглашений между учеными). Принцип фальсификации. Историк науки будет пренебрегать всем, что иррационально. В научно-исследовательской программе есть жесткое ядро - серия научных теорий, основанных на законах механики, например, еще есть позитивная эвристика с гипотезами и проблемами, защитный пояс вспомогательных гипотез (против аномалий). Прогрессивный сдвиг - гипотезы опережают эмпирические проверки, регрессивный - когда неспособны опередить, а следуют за эмпирическими открытиями.

Поппер. Критический рационализм

Человек как свободное существо должен поверять каждый свой шаг разуму. Он способен учиться на чужих ошибках, и на своих. Иррационализм - главный идейный противник Поппера. Выстраивает философию науки как логику науки, считает, что именно логическая составляющая способна раскрыть самый значимый момент существования науки - поиск истины. Он ведется всегда при помощи каких-то методов, значит, логика науки - это и методология науки. Ориентир - абсолютная истина, регулятив. Эпистемология без познающего субъекта. Идея трех миров: физические объекты и состояния, духовная жизнь субъекта, научные знания. Научные знания - мир научных достижений, существующих отдельно от создателей. Логика науки противопоставляется психологии науки. Позитивисты разрабатывали именно психологию т.к. в качестве источника научного знания они брали опыт, а он субъективен, творчество и вера в знание - тоже субъективны, это мир духовных состояний, а не науки. Значимость не отрицает, но это все равно не философия науки. Наука начинается не с фактов, как у позитивистов, а с проблем! Наука прогрессирует не от теории к теории, а от проблемы к проблеме. Научная теория - попытка решить научную проблему. Все живые организмы постоянно занимаются решением проблем, человек тоже живой организм, тоже решает проблемы, а именно научные. Ими наполнен третий объективный мир человека. Теории гипотетичны, они высокоинформативные догадки относительно мира. С момента появления научных теорий типа Ньютоновской или Коперниканской, появляются две методологические установки. 1. Научная теория и не описывает, и не объясняет мир, она всего лишь выступает инструментом (термины, описывающие данные наблюдений). 2. Эссенциализм: теории описывают сущностную природу реальности, лежащую за явлениями. Поппер критикует обе позиции, но эссенциализм ему ближе: теории объясняют, но представляют каждая свой мир, и нельзя поставить точку т.к. теория - это предположительное знание. Миры связаны между собой по принципу соответствия, и более поздние теории более глубоко проникают в реальность. Законы науки как законы природы - регулярности, подобия, сходства. С точки зрения Поппера, закон не должен претендовать на раскрытие сущности явления, а просто должен описывать поведение объекта с заданными параметрами при определенных обстоятельствах - не более.

Поппер. Верификация - проверяемость

Всегда есть зазор между конкретными опытными данными, позволившими прийти к закону, и универсальностью того, что есть в законе. Тогда не нужна опытная проверка? Из опыта можно заключить о ложности теории, и лучше выдвинуть принцип фальсификации вместо верификации. Попытка фальсифицировать - это попытка опровергнуть теорию. Процедура требует решающих экспериментов. Фальсифицируемость - критерий научности. Индуктивный метод не присущ научной практике, он - миф. Метафизика - это не бессмыслица и не абсурд, метафизическая теория могла возникнуть в ходе наблюдений. Интересно только установление того, связана ли метафизическая теория с какими-либо проблемами. Она может быть плодотворной. Она - не наука, но она необязательно бессмысленна.

3. Лекция 3

Эпистемологические характеристики науки. Эксперимент как основание науки современного типа

Хайдеггер

Эксперимент - это форма научной деятельности, связанная с выдвижением идей, гипотез, законов, и поиска фактов, которые их подтверждают или опровергают. Время картины мира, наука и осмысление - основные работы. Из всех сущностных проявлений новоевропейской культуры именно наука позволяет схватить саму специфику этой культуры. Новое время - период, когда появляется эксперимент, наука современного типа начинается здесь. Изменяется статус человека: он становится точкой отсчета, субъектом, а мир - объектом, пассивным, который изучается человеком. Бэкон делил науку на новую и старую, например, “Природа - не храм, а мастерская, человек - не послушник, а работник”. “Не следует ждать милости от природы” - подчинение природы.

В античности статус субъекта принадлежал космосу. Человек им захвачен. Космос совершенен, не нуждается в преобразовании - то есть основание античной науки в теоретико-созерцательном отношении к миру, отрешенном от всякого преобразования. Это и есть раскрытие подлинного бытия, теория - “всматривание-умом”, умом зрить сущность. Средневековье: бог - субъект, человек - лишь ступенька в мире. Мир человека - лишь символ божественного мира. Нужно истолковать символы, чтобы постичь божественную сущность мира разумом и верой. Вера важнее, понимается не как сверхрациональное состояние, есть подвиг обретения веры. А в Новое время нужно испытать природу, чтобы раскрыть ее тайны. Бэкон - провозвестник новой науки. Нужно заново обратиться к вещам, произвести восстановление знания человечества на новом основании. Основание и средства - это опыт. Это то, что придумано разумно и в соответствии с правилами, приспособлены для достижения предмета исследования. Древняя Греция - детство науки, по мнению Бэкона. Тогда не было средств выхода к самим вещам, отсутствие опытных оснований делало ее шаткой. Нужны назначения и указания для практики: в природе обнаруживается нечто полезное для практики.

Опыт - не стихийное накопление знаний, знания подводятся под какую-то идею изначально. Выяснить, соответствует ли факт замыслу, можно, изменяя обстоятельства, проводя искусственные сочетания обстоятельств. В научном наблюдении, в отличие от эксперимента, мы следим за изменениями обстоятельств, совершаемых самой природой. Именно новоевропейская наука была исследовательской т.к. учредила эксперимент - Хайдеггер. Мы вмешиваемся в изучаемые процессы и пытаемся выяснить то, что представляет для нас интерес. Это форма практики. Научные приборы служат подтверждению теории, их конструкция соответствует искомой идее. “Материализованные теории” - так называют приборы, усиливающие внешние чувства человека, придавая эксперименту точность и количественную измеримость.

Декарт

Опыт связан с внутренним миром исследователя, а не с миром вещей, как у Бэкона. Декарт: никогда не принимаем за истину то, что не признаем с очевидностью, то, в чем сомневаемся.

История эксперимента

Вернадский писал, что в первой половине 17 в. в научном сознании возникали великие открытия, широкие обобщения естествознания, и науки изменились до неузнаваемости. Первые точные физические опыты положили начало современной физике, физиологии. Эксперимент помогал в короткое время достичь того, что ранее занимало десятилетия. Фуко говорил, что вряд ли стоит считать, что науки возникли спонтанно и возникли от любопытства, они стали науками, основываясь на научном наблюдении (естественная история - науки о живом). Начиная с 17 в. наблюдение в этих областях стало исключать слух, вкусы, запахи из-за их изменчивости, основывалось только на зрении, и были выработаны разные абстрактные объекты типа линий, поверхностей, объемов, и по сути дела объект в этом мире предстал через протяженность (форма, распределение в пространстве, величина, кол-во). Это называется в ботанике структурой живого. Джамбаттиста Вико писал о единстве в исторических исследованиях идеального проекта и данных в истории. Бейль тоже настаивал на этом, факты придавали точность и строгость исследования, историк должен их установить. Монтескьё в книге “О духе законов” распространил эксперимент на изучение общества, нужно найти принципы, которые организуют верования, обычаи, нормы, моральные факторы, воздействующие на человеческие поступки и события.

В посл. четверти 19 - н. 20 в. в физике была революция, был открыт микромир. Макс Борн говорил, что новая физика (по отн. к классической) связана с новым методом мышления: в квантовой некласс. физике прибор участвует в состоянии микрочастицы. Нильс Бор “Атомная физика и человеческое познание”: принципиальный вопрос связан с природой эксперимента, с отношением субъективного и объективного в нем. Наблюдатель не снаружи, а внутри наблюдаемой системы, их сложно разграничить, граница стирается. Происходит взаимодействие между объектом и прибором, “примесь субъективности”.

Фрейд говорил, что врач заинтересован в пациенте, погружается в нее полностью. Психоанализ - принципиальная неустранимость субъекта из ситуации.

Геометрия

Лобачевский различал обыкновенную и воображаемую геометрии. Обыкновенная связана с конкретными понятиями и фактами, реальными телами. Но есть неевклидовый мир. Опыт дает нам свободный выбор. Субъект конструирует основополагающие объекты, описывающие исходные понятия.

История

Блок отстаивал активную роль субъекта в историческом исследовании. Историк провоцирует опыт, поэтому его стремление понять активно, а не пассивно. Историк отбирает, просеивает и анализирует активно.

Эксперимент в постнеклассической науке

Два предыдущие типа науки - с натурными экспериментами. Новый тип - с электронно-вычислительным экспериментом, машинным, компьютерным. Эксперимент математизировался. Это придало автоматизма. Теперь от сложности объекта и развития техники зависел ход эксперимента. Диалог человека с природой дополняется диалогом с машиной. Возникло имитационное компьютерное моделирование. Вычислительная физика заняла место двух прошлых наименований физики (теоретическая и еще какая-то, я не физик, извините). Появляется космизация и возможность рассматривать земные события в целости со вселенскими. Вернадский: чтобы научно познать объект, надо поставить его в рамки космической реальности.

Критерии научности, наука и лженаука, достоверность и истина в науке

С 16 в. процесс институционального формирования движения “в защиту науки” против псевдонауки. Была полемика вокруг Коперника, он радикально изменил картину мира. Истина имеет относительный характер, то есть адекватное и достоверное может переплетаться с заблуждением. Лженаука часто политико-идеологическими факторами обрастала. Лженаука противоречит твердо установленным фактам. Гипотеза - предположение, теория - это гипотеза, находящая экспериментальное подтверждение. Лжеученые собирают отрывочные данные, компонуют как хотят и делают ни на чем не основанные выводы.

Принцип демаркации (разграничения - К. Поппер)

Принцип поможет отыскивать признаки знания, по наличию или отсутствию которых судят о принадлежности того или иного феномена к науке. Ненаучные знания не обязательно лженаучные знания. Научный - значит проверяемый, объективный, истинный, основанный на фактах, имеющий дело с идеализированными объектами, системно-организованный, рациональный, критичный, предметный, и т.д. Критерий научности носит исторический и системный характер.

Критерии научности. Классическая наука

Каждая наука начинается с определения предмета. Выявить предмет можно, полагаясь на факты, добытые опытно-экспериментальным путем. Предметность позволяет науке воплотиться в практической деятельности. Причинно-следственные связи - не уникальные, а общеповторяющиеся, универсальные. Знание на уровне законов - критерий научности. Исследуем прошлое и будущее (проективность). Объективность научных знаний - это требование независимости содержания научного знания от ценностных установок субъекта. Научное - значит, стремящееся избавиться от субъективности. Научные знания также технологичны, связаны с методом, их можно проконтролировать. Наука ищет реальное положение дел, чтобы использовать его в практике.

Научная истина

Вернадский: истина, установленная в науке, общеобязательна, цель - приращение нового, достоверного знания. Фейерабенд: истина волнует людей, но ничего большего не выдает, она слишком масштабна и обща. Нужно отделить науку от государства. Элиминационный подход: изгнать истину из науки. Представитель - Б. ван Фраассен. Цель науки - не достижение некой непонятной истины, а создание эмпирически адекватных теоретических конструкций. Наибольшее, чего мы можем достичь - согласие с опытом.

Корреспондентная теория истины. Реализм и антиреализм

Реализм: самым сложным построениям научных теорий соответствует нечто реальное.

Антиреалисты: прорваться к реальности не можем т.к. все, что строится в науке, соотносится со средствами исследований.

Когерентная теория истины

Отыскивает истинность, оставаясь внутри научной теории. Истины - это те знания, которые внутри самого построения согласованы друг с другом, непротиворечивы, связны, обоснованы. Истинно то, что согласуется с законами мышления (еще у Канта).

Конвенциональная теория истины

Истина связана с согласием внутри научного сообщества.

Релятивизм (связан со скептицизмом) и догматизм.

Формы систематизации научного знания. Факт, проблема, гипотеза, теория

Факт

Исходный элемент научного знания, получается в ходе эмпирического исследования, в опыте. Главное достоинство в том, что он достоверен. Носят относительный характер т.к. есть погрешности в эксперименте. Не существует сам по себе. Задается теорией, идеей. Нагружен интерпретацией. Не должен противоречить уже имеющимся фактам, фундаментальным принципам науки. Факты: единичные и статистические, связанные с явлениями массового порядка, еще есть факты-источники в истории, встроенные наблюдения в социологии, есть субъективные факты сознания в психологии.

Проблема. “Знание о незнании”

Для Поппера это исток научного исследования. Это объективное затруднение. Фиксирует вопрос о неизвестном. Это переходная форма знания от старого к новому. Решение проблемы - цель научного исследования. Появляется если факт не укладывается в картину мира, или внутри научных теорий. Сигнал, что имеющихся научных знаний недостаточно для объяснения чего-либо. Помогает определить метод исследования. Правильная постановка проблемы - наметка на пути ее решения. Гейзенберг говорил, что правильно поставленная проблема - это половина ее решения. Должна опираться на всю существующую систему знаний о предмете и не должна ей противоречить. Постановка проблемы должна учитывать требования разрешимости. Есть фундаментальные и частные проблемы.

Гипотеза

Дает предварительный ответ на проблемный вопрос. Формулирует предположение о искомой закономерности. Должна учитывать все решающие факты и базовые принципы в данной области науки, где предположена. Гипотеза должна обладать проверяемостью. Должна обладать максимальной степенью общности т.е. из двух гипотез предпочтительнее будет гипотеза, охватывающая больший круг явлений. Должна обладать предсказательной силой. Должна учитываться логическая простота гипотез (из гипотез Канта и Лапласа была выбрана гипотеза Лапласа т.к. была более простой). Нужно проверить систему следствий, выводимых из гипотезы. Доказанная гипотеза становится теорией.

Теория

Достоверный ответ на проблемный вопрос. В ней мы находим объективно-истинное знание о закономерных связях и причинной обусловленности исследуемых явлений. Строится на основе определенной системы фактов. Уже не вероятностная, дает решение центральному вопросу проблемы. Содержит в себе некую идею или принцип. Его роль - синтез знаний. В идее - высшая форма систематизации знаний. Идея реализуется через законы в науке. Законы - стержень теории. Законы раскрывают общее, повторяющееся, существенное и необходимое в некоей научной сфере. Носят достоверный характер. Законы не опровергаются, а уточняется область их действия в процессе развития науки. На основе их наука делает предсказания.

Функции теории:

Описательная (на уровне явления)
Объяснительная
Предсказательная (на основе законов мы можем сделать прогноз на будущее или обратиться в прошлое)

Виды теорий:

На основе исторического принципа (объект предстает через ряд сменяющих друг друга состояний)
На основе логического принципа (анализ структуры некоторого развитого состояния объекта)
По принципу соответствия, дополнительности, несоизмеримости теорий

Научная картина мира

Мировоззренческое образование, дает целостное представление о том или ином уровне организации природы. Это над-теоретическое образование, выходит за пределы отдельных теорий, но зависит от них. Результат и предпосылка развития научного знания. Стыкует между собой науку и философию. В нее входят только фундаментальные принципы, объясняют их выходя за пределы самой науки мира. Выделяют общенаучную (все науки вкладывают себя в господствующую на данное время картину мира) и частнонаучные картины мира. Раскрывает мир как единое образование, где есть представление и о космосе, и о мышлении человека. Механическая, релятивистская, синергетическая картина мира.

4. Лекция 4

Вопрос 1. История науки как область знания. Этапы эволюции науки, проблема начала

Историография науки имеет длительную историю. С момента становления науки на каждом из ее этапов всегда было необходимо понять и осмыслить ее историю. Уже в античности появляются вещи, содержавшие сведения об истории науки. С 6 по 4 в. до н.э. она постепенно освобождалась от мифологии, была выстроена на доксографических описаниях (на мнениях путешественников). Тексты: Гиппократ “О древней медицине”, “Халдейские древности”, “Египетские древности”, Фукидид, Геродот, Аристотель тоже говорил о процессах накопления знаний. Всеобщая история Полибия. В Средние века: комментирование древних рукописей. В 12-14 в. были попытки выстроить образы целостной науки, ее истоки и трансформации: аль-Фараби “Происхождение науки”, Раймунд Луллий “Древо науки и его произрастание”. Часто сведения передавались в биографиях ученых. В эпоху Возрождения были зачатки историко-научного сознания. В новое время - зачатки эпохи модерна, в противовес древним появляется критическая установка, подвергается сомнению средневековый принцип авторитета. Показательно творчество Ф. Бэкона как провозвестника новой науки: “О достоинстве и преумножении наук”, “Новая Атлантида”. Цель истории науки - служить успешному функционированию новой науки. Изучал отношения науки и религии, искусства, социума в целом. Гоббс, Лейбниц, Вико, Гердер - тоже внесли вклад. Здесь уже появляются проблемы: как соотносить старую и новую науку? Прогресс от старой к новой, или цикличность? Какие факторы влияют на ход развития науки? Вольтер, Руссо, Дидро, Даламбер рассматривали историко-научный процесс в контексте истории, фиксировали его противоречивость (прогресс и периоды упадка), фиксировали поступательность и прерывности в развитии науки, говорили, что направленность и цикличность сочетаются. Это говорит о зрелости историко-научного сознания. Создаются историко-научные школы (изучали науку по странам и областям знания). Позитивизм: Уэвелл “История индуктивных наук”, Спенсер “Генезис науки”. Эволюция - это непременно прогресс. Койре, Бернал, Кун тоже предложили свои версии. Структуралисты (Фуко предпринял попытку раскрыть синхронические и диахронические параметры существования психиатрии, медицины, языкознания, экономики, наук о живом), неокантианцы, неорационалисты предлагали свои версии истории науки. Каждая из концепций раскрывает какие-то отдельные аспекты сложного процесса развития науки, они дополняют друг друга.

Этапы эволюции науки

Зачатки науки возникли в разных частях мира и на разных континентах. Но параллелизма между стадиями науки и этапами эволюции человечества на Земле нет. Вернадский считал, что временами развитие науки приостанавливалось в какой-то части мира, но научная мысль возрождалась в иных местах, и настигала сама себя там, где затухала. Признавал единую линию развития науки в масштабах всего человечества. Всемирную историю он отрицал. Цивилизации локальны. Но есть линия развития науки, она едина, это прогрессивное развитие. Главный аргумент связан с тем, что наука закономерно возникает в процессе превращения биосферы в ноосферу, ведь ноосфера - это и есть сфера научного разума, воплощенного в практику. В начале 20 в. наука развивается в геометрической прогрессии, это взрыв научного творчества.

Этапы:

Возникновение науки. Сложно определить временные границы, факторы, повлиявшие на рождение науки, трудно выделить признаки, которые являются началом науки. Это этап протонауки, пранауки.
Преднаука. От 6-4 тысячелетия до новой эры - до 7-6 в. до н.э., место - цивилизации древнего востока. Признаки: прикладной и рецептурный характер знания и тесная связь с религиозно-духовными исканиями. Слитность преднауки с оккультным знанием.
Античная наука. Возникает в 7-6 в до н.э. и существует по 3-4 в. н.э. в Древней Греции. На закате охватывает территорию Римской империи. Черты - теоретико-доказательная форма знания, основанная на логике.
Средневековая наука. С 6 по 14 вв. н.э. Отличительная черта - мировоззренческий контекст, то есть религия.
Наука Нового времени. Классическая наука. Рамки дискуссионные, но может быть с сер. 15 в. до последней четверти 19 в. Основа - эксперимент и факты.
Неклассическая наука. Возникает в конце 19 - н. 20 в., остается авангардной до сер. 20 в. Особенность - неустранимое влияние субъекта на данные эксперимента, и новая картина мира, основанная на этом моменте, и другие ценности, связанные с ролью науки в жизни общества.
С 2 пол. 20 в. - постнеклассическая наука. Компьютеризация, космизация, новые принципы научной картины мира, новые ценности.

Проблема начала

Основные методологические подходы к происхождению науки. Нет вопроса более сложного. Трудности связаны со скудностью фактического материала: памятников.

Подходы:

Вернадский. За точку отсчета берет не человека, а природу. Человек - функция биосферы. Натуралист и космист, рассматривает природу в космическом масштабе. Наука с неизбежностью возникает в условиях жизни на Земле. Наука - закономерный этап развития геологических процессов, когда биосфера трансформируется в ноосферу - сферу научного разума и его практического воплощения. Научная мысль - новая геологическая сила. Это явление сложилось стихийно в последние несколько десятков тысяч лет. Существенный признак - воспроизведение реальности хоть в какой-то степени. Наука - форма деятельности, нацеленная на истину, базируется на фактах. Когда появляется эта ориентация - возникает наука.
Степин. Для понимания генезиса науки надо знать развитое ее состояние т.к. оно своеобразный итог развития любого явления. Две стадии науки: зарождающаяся (преднаука - целиком погружена в практику) и наука в собственном смысле слова (относительная самостоятельность от практики, создание мысленных объектов, свойства отделяются от предметов, ими оперируют, и выстраивается новый слой - надстройка над практикой, все более оторванная от нее). Не искажаем ли мы прошлое при его осовременивании?
К. Леви-Стросс “Первобытное мышление”. На самом раннем этапе существования человечества была выработана особая стратегия научного познания мира, она радикально отличается от науки современного типа, поэтому нельзя переносить признаки современной науки на далекое прошлое. Способности все те же, что сейчас, но то мышление имело конкретный, но не специализированный характер (“неприрученная мысль”). Бриколаж (установка ума) и бриколер (действует сам, используя подручные средства). Словосочетание “Первобытная наука” вполне допустимо т.к. даже одомашнивание животных предполагало проверку смелых гипотез, наблюдение. Была мифологическая рефлексия, она держалась на восприятиях, воображении и интуиции, а научная рефлексия стремится максимально от этого избавиться. Элементы мифологической рефлексии располагаются между восприятиями (перцептами) и концептами (понятиями). Никакой решающей зависимости первичной науки от практики не было.
Маркс и Энгельс “Немецкая идеология”. Практика - причина возникновения всех форм общественного сознания, и науки тоже. Наука производна от социально-практической деятельности людей.
Гуссерль. “Начала геометрии”. Геометрия вроде бы возникает из геодезии, но царство геометрии все равно наполнено чистыми идеальными сущностями, предельными формами, которые строго и однозначно связаны между собой правилами и теоремами. Второй источник - древнегреческая философия. Математика возникла из стремления древнегреческой философии постичь мир подлинного бытия, связанного с идеями, чистыми сущностями (Платон). Поэтому однозначность и точность, преодолевающие релятивизм и субъективность, связаны с той особенной философией, которая возникла в Древней Греции. Эти два источника привели к возникновению особой установки, от которой можно перейти к практике.

Вопрос 2. Протонаука. Когда мы говорим о протонауке, мы говорим о появлении тех форм деятельности, без которых не возникли бы более современные

Топоров “Первобытные представления о мире”: это те модели мира, которые возникли после неолитической революции, контактов человека с природой, появлению земледелия, гончарного производства, одомашнивания животных, ткачества. Верхняя граница первобытности - эпоха, предшествующая созданию цивилизаций Ближнего Востока, Средиземноморья, Индии, Китая. Вернадский: без образования мозга не было бы научной мысли в биосфере и геологического эффекта - перестройки биосферы человечества. Ритуал - основная деятельность людей. Смысл магии в том, что природа и каждый ее элемент связаны между собой, все находится во всем.

Голосовкер писал, что воображение - это наиболее древний способ познания мира. В мифах раскрывается то, что сокрыто, древний человек раскрывал при помощи воображения сокрытое. Нереальный мир включен в реальную жизнь древнего человека. Древний человек относится к миру как к “ты”, к уникальности, к эмоционально проживаемому, он сопричастен миру. Современный человек объективирует мир, дистанцирует его, относится как к “оно”. Мифопоэтический способ мышления древнего человека создает космолого(что есть космос)-космогоническую(как возникает космос) картину мира. Космос - сакрализованный мир древнего человека. Рождение мира - борьба начала космического (упорядочивающего) с хаотическим началом. Хаос был до акта творения, сущего и не-сущего не было, не было ни жизни, ни смерти. Человек органично вписан в эту схему. Есть некая точка, носящая максимум сакральности, где совершился акт творения - это центр мира. Есть представления о мировом древе. Есть бинарные оппозиции - свет-тьма, верх-низ, небо-земля, право-лево и т.д. пространственно-временные характеристики мира древнего человека. Это все находится между перцептами и концептами. Также есть числовые характеристики, погруженные в практико-ритуальные виды деятельности, числа приобретают сакральные смыслы.

На рубеже 5-4 тыс. письменность только зарождается, загадок много. С 3 тыс. мы можем составить себе представление о жизни в Египте, Двуречье, Индии. Согласно марксизму, именно в этот период возникает действительное разделение труда на духовный и материальный, и специализация внутри каждого из них. Преднаука целиком подчинена практике. Мень говорил об образовании городов на Востоке, о городских революциях: рубеж исторического и доисторического периодов. Стены города оторвали человека от мира, но дали ему возможность по-новому взглянуть на этот мир.

Восточная математика возникла как прикладная наука, облегчающая календарный расчеты - то есть ориентация на практику. Письменность цивилизаций различалась, как и математика. 1650 г. до н.э. - первый задачник. Восточная математика возникла как прикладная, но она развивалась и в абстрактном смысле: из арифметики выросла алгебра не просто потому, что облегчались расчеты, но как наука ради науки. Будучи прикладной, математика стала пробиваться по собственному пути. Рецептурность - прописывать правила без их доказательств. Все знание, кроме математики, в древности было рецептурным.

Науками занимались оккультисты, жрецы. Именно они вели астрономические наблюдения и математические расчеты, окутывая свои знания тайной. Учитель - наставник, руководитель по жизни, он сакрален. Обучение - приобщение к сакральным силам.

5. Лекция 5

Тема консультации: научное знание как система, основные подсистемы, науки гуманитарные, технические, естественные, проблема классификаций науки.

Системно организована уже исходная единица научного знания - понятие. Субъектная, объектная, и субъект-объектная составляющие выделяются. Самая крупная система - система отраслей науки (естественные, социальные, компьютерные, гуманитарные, технические). Порядок их связи существует в форме классификации. Зависит от разнообразия подсистем и контактов между ними на данный исторический период. В философии науки этот вопрос называется “проблема единства научного знания”. Благодаря позитивистам эта проблема ставится так: существует ли единство научного знания, вытекающее из самой науки? Бэкон как провозвестник науки современного типа говорил, что познавательные способности человека (память, рассудок, воображение) влияют на выделение соответствующих наук: память - история, рассудок - теоретические науки (первая философия, естественная теология, философия природы, естественная магия, антропология, психология, логика, политология), воображение - мифология, поэзия. Распространена классификация наук в виде дерева у Декарта: корни - это метафизика, ствол - это физика, ветви - все остальные науки, главными из которых он называет механику (телесная организация человека), медицину (телесное здоровье человека) и этику (духовное здоровье человека). Конт: чтобы составить энциклопедию наук, надо взять за основание этапы познания мира вплоть до общества (социологии отводил высокое место).

Догматическое и историческое условия:

расположение наук согласно их последовательной зависимости, чтобы каждая опиралась на предыдущую
сообразно ходу развития от более древних к более новым наукам.

В советский период проблема тоже была актуальна. Приводили классификацию наук по Энгельсу “Диалектика природы”: надо исходить из развития движущейся материи от низшего уровня к высшему, следовательно, формы движения материи - это и есть предмет наук: “от простого перемещения до человеческого мышления”. Выделяет: механику, физику, химию, биологию и социальные науки. Академик Кедров классифицировал науки так: треугольник наук. Вершины - науки о природе (естественные), науки об обществе (социальные), науки о мышлении (психологические и философские). Отдельно выделяется материалистическая диалектика, пронизывает все науки в целом. С другой стороны, все области знания охватываются математическими науками. Также выделяет технические науки внутри треугольника пунктиром на пересечении наук о природе и наук об обществе.

Иерархическая модель системы наук - И. Лойфман (из УрФУ). “Принципы физики и философские категории”. Три уровня:

частные науки (естественные, общественные, технические, психологические)
логико-математические науки (математические дисциплины, кибернетика, логика, - об абстрактных системах, более высокий уровень обобщения)
диалектический материализм (онтология и теория познания - для всего в целом, философия природы и естественных наук, философия общества, философия технических наук, философия сознания - привязаны к каждой области).

Продолжение истории науки

Вернадский

Вернадский сказал, что феномен античной науки - это греческое чудо. Гуссерль говорил, что древнегреческая наука не продолжает развитие того, что было создано в Древневосточных культурах. Там появились все необходимые заготовки для древнеэллинской науки? Нет, предпосылок для нее вне самой греческой науки нет! Наука и философия - детище только древнегреческой культуры! В древнегреческой нации 7-6 столетия сформировалась новая установка по отношению к окружающему миру, особое отношение к нему. Следствием ее стало рождение совершенно новой духовной структуры - философии. В правильном переводе это значит “универсальная наука о мировом целом”. Интерес к целому стал делиться по отношению к регионам бытия, и так философия как наука разветвилась на частные науки. В возникновении такого рода философии, заключающей в себе все науки, лежит духовный феномен Европы. Два возможных способа отношения человека к миру, две жизненные установки (устойчивые стили жизни): практическая и теоретическая. Практическая исторически первая, наивная, мы в ней вжиты в мир, связь с мифорелигиозной, он называет ее в целом мифопрактической. Теоретическая установка полностью непрактична, человека в ней охватывает страсть к познанию, свободная от практических интересов. Теоретический интерес не связан с удовлетворением жизненных потребностей, возникает, когда “истекли часы службы”. Здесь человек погружен в мир неосязаемых идей, сущностей, чистых смыслов - уникально для Др. Греции. Из теоретической установки формируется рациональный образ жизни европейского человека. Это процесс. В древней Греции происходит возникновение новой культурной формы! Революция в истории всего земного человечества. В ее ходе сменилось донаучное человечество на научное человечество. Древневосточная рецептурно-прикладная преднаука не могла быть истоком эллинской науки поэтому. Поппер близок к этой идее: древнегреческая наука философия становится первой на этот путь. Вернадский считал, что все наоборот. Теоретическая деятельность появилась только из свободной, критичной ко всему личности. Когда человек стал искать научную истину ради нее самой как дело всей жизни - тогда сформировалась теоретическая наука. В отличие от Гуссерля, для Вернадского признание уникальности эллинской науки не значит, что только в ней был сформирован теоретический элемент.

Лосев

Почвой античной культуры был способ производства - рабовладельческий, он связан со специализированной умственной деятельностью. Рабовладельческая формация создала предпосылки отделения умственного труда от физического. Рефлексия возникла именно тогда, у аристократов. Умственная деятельность была характерна для рабовладельца, он ставит цели и задачи, организует рабский труд. А раз так, то творческая инициатива разума дает рабовладельцу возможность заниматься теоретической деятельностью ради нее самой, раз он свободен от физического труда. Созерцательно-пассивное мышление ориентировано не на переделывание реальности, космос совершенен и не нуждается в преобразованиях. Рабовладелец и раб не творцы.

Ж.-П. Вернан “Происхождение древнегреческой мысли”

Главный фактор существования полиса - граждане, как бы они ни различались, были все равно взаимозаменяемыми единицами одной системы. Законом системы является равновесие, принцип равного участия всех граждан в осуществлении власти. Из этого вытекает публичный характер в отправлении всех важнейших сторон общественной жизни. Полемика, дискуссия становятся правилами политической игры и интеллектуальной жизни граждан. Гражданин полиса способен следовать правилам общей жизни если обнаруживает их логичными и последовательными. Для системы полиса необычайное превосходство приобрело слово, обсуждение. Все социальные институты носили совещательный характер. Искусство речи, риторика, аргументация, участие в прениях имеют решающее значение. Слово - средство управления и господства над другими. Политическая деятельность в ответ совершенствует мыслительную. Это есть свидетельство рационалистической ориентации самой сферы политики в античной культуре. Особое влияние имел правовой рационализм, т.е. право в полисах облекается в форму законов, точных и постоянных, всеобщих, доступных для толкования, и значит для критики, изменений.

Голосовкер

Стихия и число. Число - дух полисной жизни. Во всем нужна мера. Этой особенностью обладает лирическая поэзия, обуздывающая страсти, трагедия тоже. Стремление обнаруживать меру и гармонию во всем, преобладание понятийно-разумной составляющей мышления, подчиненной риторике, критически направленной. Мышление остается созерцательно-пассивным.

Этапы развития греческой науки. Гайденко и Рожанский

7-6 в. - сер. 4 в. - ранняя греческая наука. У Эгейского моря. Главный город - Милет. Пьер Адо: “Что такое античная философия”: первые греческие мыслители (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр и т.д.) пытаются дать рациональное объяснение мира (борьба и взаимосвязь физических реальностей), это поворотный пункт в истории мысли. Фюсис - многозначное слово, значит “начало, развертывание, конечный результат, благодаря которому образуется все, что существует”. Хайдеггер тоже говорил, что важно обращение к этому понятию для понимания досократовских философов. Сократ говорил “Познай себя”, досократики говорили о познании всего. Были заложены основополагающие смыслы европейской культуры. Фюсис - постепенное самораскрытие, прорастание, из-самого-себя-восхождение. Это натурфилософия. Фюсис - все сущее на земле и на небе, фюсис самодостаточен. Самодостаточность - важнейший признак существующего. Натурфилософия тождественна наукам о природе, т.к. обращена к природе вещей. Многие трактаты натурфилософов называются “О природе”. Вселенная разумное целое, под хаосом ощущений лежит некий порядок, мы способны его познать. Требование непротиворечивости мышления - величайшее достижение. Зенон своей критикой подготовил почву для создания важных понятий точного естествознания, например, дискретности и континуальности в понимании движения (апория “летящая стрела”). Пифагорейцы: все есть число. Число представало как фюсис, над которым размышляли ионийцы. Математика возникла как наиболее теоретическая наука. Пифагора не интересовало знание ради знания, он проповедовал особый путь жизни. Знание было частью искусства жить, а жизнь - поиском спасения.
Середина 5 в. - середина 4 в. Все есть число, число - мера и разум космоса у пифагорейцев. Атомизм, Эмпедокл, Анаксагор. Идея мирового порядка, идея причинности. Открыли несоизмеримость отрезков и иррациональных чисел. В медицине был Гиппократ, 70 книг написал. Эвдокс в астрономии, построил первую обсерваторию в Кизике. Софисты: проблемы логики и языка. Протагор первым начал изучать способы доказательства, положил начало формальной логике. Продик и Гиппий - синонимика и грамматика.
Платон: физика не может быть достоверным знанием т.к. относится к сфере изменчивого мнения. Внимание философское нацелено на бестелесное, вечное бытие, мир идей. О строении и возникновении космоса нельзя получить достоверное знание, мы довольствуемся мифом. Фюсис и натурфилософия не должны поэтому претендовать на статус науки. Подлинная наука - математика. Иерархия математических наук: арифметика, геометрия, стереометрия, астрономия, музыка и т.д. Платон следует пифагорейцам, но число для него не сама сущность вещей, сущность вещей - идеи. Пропорции - лишь способ постижения сущностей, а не сами сущности. Идеи: благо, добро, красота. Они могут быть постигнуты только философией. Философия тождественна диалектике. Венчает иерархию наук именно она. Философия и математика, таким образом, неразрывно связаны. В основе стихий (воды, земли и т.д.) лежат правильные многогранники. Прикладные науки дополняют теоретические.
Аристотель. Возвращается к исследованию природы, продолжая традицию ранних и поздних физиков. Он, вместе с тем, критичен к тем и другим. Природу он трактует по-своему. Природа - это сущность вещей, имеющих начало движения в себе. Природа - принцип существования вещей, их движения и развития. Науку понимал так: все сферы бытия достойны быть объектами изучения. И светила, и насекомые в равной мере раскрывают ученому природу. Рост-уменьшение, возникновение-уничтожение, перемещение, качественные изменения - изучаются. Чтобы понять природу - надо понять движение. Различал движущее и движимое, установил иерархию движений. Естественное движение - движение по кругу в космосе. Космос вечен, заполнен телами, которые в подлунной области образованы из огня, воздуха, воды и земли. Это область изменчивого. Эфир вечен, не переходит в другие элементы, движется по кругу. Бог - перводвигатель. Пустота - физическое ничто. Учение Аристотеля континуалистское в противовес дискретности атомистов. Метафизика, теология - перед физикой, изучает первоначало, перводвигатель. Математика имеет дело с очень простым предметом, не изучая природу объекта как сложного, составного. Чем проще предмет - тем точнее исследующая его наука. Науки: теоретические (задача - поиск истины), практические (задача - действие), творческие (задача - создание чего-либо, чего не было ранее, и что приносит пользу или доставляет наслаждение).
Эллинистический период. Геоцентрическая модель мира. Состояние всевозможных наук. Македонский создал империю, где Афины оттесняются другими культурными центрами, например, Александрией. Эллинизм нес в себе дух космополитизма. Появляются оптика, география, зоология, эмбриология, ботаника. Развиваются независимо от философских систем, отделяются друг от друга, находя специфические объекты исследования. Деление не по философским системам, а по дисциплинам. Сама философия тоже претерпевает метаморфозы: эпикуреизм обращается и к свободным, и к рабам. Бурное развитие получает астрономия (Гераклит Понтийский, Аристарх Самосский, Гиппарх). В математике - Эвклид “Начала”, последовательно применял дедуктивный метод. Обобщил и сохранил пифагорейско-платоновскую традицию. Прикладные исследования тоже разрабатывались. Архимед - второй по значимости. Был военным инженером, сочетал прикладные и теоретические аспекты “О спиралях”, “О шаре и цилиндре” и т.д. Третий великий математик - Аполлоний из Перги “Теория конических сечений”, “О неупорядоченных иррациональностях” и т.д. Технэ противоположно фюсис: если фюсис раскрывает самосозидание, то технэ - созидательная деятельность человека. Архимед создал теоретическую механику: “Механические проблемы”: весы, колесо, каток, весло, руль, гончарный круг и др. механизмы, их движение сводится к принципу рычага. Статика и гидростатика: центр тяжести (“О равновесии” и “О рычагах”). Форма изложения строго аксиоматическая. Описательные науки наращивали эмпирический материал, тесный контакт с восточными культурами тоже способствовал формированию: истории (Фукидид), географии (Эратосфен), анатомия (Герофил, Эрасистрат), ботаника и зоология. Развивалась не только история, также науки о языке, особенно стоики - Хрисипп.
Рим. 1 в. до н.э. - 1 в. н. э. Компилятивная, эпигонская наука, суммировала и комментировала результаты предыдущих ученых. Не новаторская, а воспроизводящая. Книжное знание: “География” Страбона (17 книг), Плиний “Естественная история” (37 книг). К. Птолемей: высшая точка развития античной астрономии в целом: “Великое математическое построение в 13 книгах”. Геоцентрическая модель вселенной. Диафант: арифметика, заложившая основу исследований Ферма и Эйлера. Папп - творческий исследователь математики, проективная геометрия. Механика: Герон Александрийский, новация - динамический принцип (в механику добавляется время). Клавдий Гален в медицине: аналогия между вселенной и телом человека. Главный орган - сердце, печень, мозг. Тесная привязанность к практике, отсутствие интереса к философии. Римские ученые зато интересовались астрологией.

6. Лекция 6

Особенности бытия греческой науки как знания, социальные аспекты, культурные.

Философия + наука = натурфилософия. Уникальность знания периода античной науки связана с теоретико-доказательной формой знания, которая была выработана именно тогда и там. Дифференциация и специализация знаний тоже в этот период. Рационалистичность античной культуры, но в то же время астрономия + астрология.

Система образования уже ориентируется не на преподнесение знания в виде теории, а на знание как дисциплину (ликей).

Средневековая наука. “Наука в эпоху веры”

Периодизация:

Раннее средневековье VI-IX в., “темные века”.
Средний период X-XI в. переводы античных классиков и появление университетов.
Зрелое средневековье XII-XIV в. Расцвет науки.

Койре пишет, что средневековая философия-наука является совсем недавним открытием. Не так давно средневековье изображали в самом мрачном свете: войны, догматизм, эпидемии, бесплодные споры о воображаемых проблемах… Контекст - христианская религия. Человек сотворен, не имеет самостоятельного существования. Человек - лишь свидетельство высшего бытия, познать Бога в мире, а мир - в Боге. Символ - две половины единого целого, соединение Творца и Творения. Реально существуют символы, несущие в себе смыслы. Дольний мир - мир явлений, всему придается соотношение высшего и низшего, греховный мир ценен через связь с божественным миром. Слово - важнейшая категория, именно в слове символ соединяется со смыслом. Смысл - душа слова, символ - тело слова. Слова и вещи сопричастны, равноценны. Вся вселенная есть имя и слово. Онтологическая трактовка слов: все бытие - то более мертвые, то более живые слова (Лосев). В слове - сама суть поименованной вещи. Притча, аллегория, метафоры - свойственны средневековой философии.

Вера - обличение вещей невидимых т.е. обращение к миру трансцендентному, сверхрассудочному. Вера обретается не из чтения книг, а держится на религиозном опыте, который означает путь духовного перерождения человека. Христианин - посвященный, ученик Христа. Школа: все ученики Христа, каждый человек выступал то в роли ученика, то в роли учителя. Организационными формами были: монастырские школы, цеха, университеты… Обучение обращено к Слову. Сам мир - это книга, написанная рукой Бога - ценностная установка. Книга - символ образованности в Ср.в., в то время, как греческая культура - устная. Важно умение толковать священные тексты, это признак учености. Особые смыслы приобретает герменевтика. У Августина была книга о ней.

Формирование научных идей Средневековья, состояние естественного и гуманитарного знания. Средневековый университет

Историки науки пишут, что в средневековье более всего были востребованы Платоновские и Аристотелевские труды. Платонизм: душа - вот главное слово платоников. Истина обретается в глубинах души. Истина - это бог, она вечна. Идеи Платона становятся идеями бога: вечный образец для земного мира, как идеи были образцами для вещей. Человеческая сущность - бессмертная душа, обитающая в смертном теле. Как это связано с наукой? П. Гайденко: в платонизме естественнонаучному познанию отводится второстепенное место, но возрастает роль и значение в изучении души. В платонизме открывается путь к психологии. Самонаблюдение и самоанализ важны, создаются условия для накопления духовного опыта, богатеет содержание душевной жизни. Петр Оливи: постулирует достоверность внутреннего опыта, способы самонаблюдения разрабатывает. Аристотелизм. Койре: для средневекового историка этот мир производен от бога, сотворен им, но мир и природа обладают этим бытием, уже не “боговы”. Вещи достоверны. Научная доминанта: мир - природа, естество, самоутверждающееся. Одной только естественной необходимости достаточно для объяснений явлений - вступает в противоречие с учением о божественном провидении. Платон ближе к христианству, чем Аристотель. По Аристотелю человек - разумное смертное животное, по Платону - душа. Человек не инороден миру, он - естество среди других естеств - Аристотель, и его природа столь же объемлет тело, сколь и душу (единство тела и души). Аристотелизм сближает человека с животными - антропологическая ветвь знаний. Но в средневековье больше поощрялось воззрение, что у человека - сверхприродный статус, он - высшая ступень. Это часть теологии, а не психологии или антропологии.

Фома Аквинский

Нужно различать два вида гипотез: физические (истинность) и математические (неприменима х-ка истинного или ложного, т.к. они заведомо условны, и их назначение - спасти явление). Мир был сотворен из ничего => божественное всемогущество. Нарушение естественного хода событий.

Допускается возможность прямолинейного движения небесных тел. Божественное могущество => существование пустоты. Пустота может быть вне мира, но не вне бога. Появились основания для преобразования истории как описательной науки в теоретическую область знания. В христианском мировосприятии соединяется вечное (бог) и человек (история, преходящее). Логика: дисциплина дисциплин, учит учить и учиться, в ней рассудок обнаруживает себя и открывает, что он такое. Создается и разрастается латинская терминология. Разработка средств для ведения спора: “Металогика” И. Солсберийского, “Сумма логики” П. Испанского и т.д.

Синтез теологического, философского и научного. Оптика, физиология и т.д. органично вписаны в знание о божественном. Тенденция к физикализации математики и математизации физики. Научное знание не претендует на новизну и оригинальность т.к. истина уже провозглашена. Отсутствует авторство, осознание ученым себя как автора той или иной идеи. Суммы, компиляции, компендиумы, изложения знаний в энциклопедиях. Сведения о животных и об ангелах, мораль + космология - все вместе в таких сборниках. Популярный жанр - комментарии, толкования. В этот период закладываются основы герменевтики (теологическая и юридическая).

Важны были и реальные сферы жизни, практика. Противоположность книжного и некнижного знания как сциенция (дисциплина) и несвободные (механические) искусства. Задумывались о противоположности естественного и искусственного. То, что создано Богом, естественно, а что человеком - искусственно. Отходят от противопоставления естественного и искусственного, которое было характерно для античности. Изучали то, что не зависит и то, что зависит от человека. Каждая наука единила теоретическую и практическую части. Риторика, грамматика и диалектика, к примеру, и свободные искусства, и прикладные, как искусства спора. Авиценна: практические дисциплины - астрономия, толкование снов, магия, алхимия и т.д. Что в алхимии научного? Количество и качество печей, как облицовывать глиняные сосуды, какие есть вещества, что есть ртуть, что такое сера, какова польза от щелочной соли, что такое растворение, возгонка, обжег, и т.д.

Университеты

Были дома науки в Багдаде, но в Средневековой Европе именно были университеты как учебно-научные организации. И получение образования, и лаборатории. К 1500 г. ок. 80 университетов. Запрещали курсы по физике Аристотеля, осуждены 219 тезисов аристотелевского понимания природы. Церковь покровительствовала университетам, защищала их права перед светскими властями, давала финансы. Высшая ступень включала в себя право, медицину и теологию. Человек в университете - книжник, знаток, эрудит.

7. Лекция 7

Структура научного знания, эмпирический и теоретический уровень, фундаментальные и прикладные исследования и их отношения

Эмпирический и теоретический уровень

Исторически каждая область научного знания прошла эмпирическую стадию. На этой стадии формируется предмет исследования, как правило, используются типизация, классификация, чтобы открыть эмпирические зависимости, законы. Теоретическая стадия начинается, когда предмет исследования предстает в виде идеализированного объекта. Используют не классификацию, а математические методы. Эмпирический уровень представляет изучаемый объект через факты и понятия, преобладает индукция, раскрывается сфера явлений, а также преобладают слова естественного языка. У теоретического уровня диаметрально противоположные критерии: изучаем идеализированные объекты, используют преимущественно дедукцию, раскрывают сущность и законы, преобладают специализированные термины, искусственный язык.

Фундаментальные и прикладные исследования

Разделение на фундаментальные и прикладные исследования уже было в античной науке. Платон выстраивал свой ряд наук, математических, проводил различение: арифметика - и наука о числах, и наука об искусстве счета, и об идеальных фигурах, и искусство измерений; музыка - и о гармонии математической, и о том, что это искусство услаждать слух. Аристотель: науки познают то, что существует независимо от человеческой деятельности, направлено и на естественное, ищет истину - эпистема, а технэ - это искусственное, связанное с человеческой деятельностью. Надо выделять практические и творческие науки, отличие от теоретических в том, что они уже не поиск истины, а действия, направленные на пользу и удовольствие. В средние века к 7 свободным искусствам (грамматика, диалектика, риторика, геометрия, арифметика, астрономия и музыка) + 7 механических искусств добавляется: земледелие и охота, мореходство, ткацкое дело, оружейное дело, врачевание, театральное искусство.

У Конта есть 2 ряда наук: абстрактные (фундаментальные) и прикладные. Искусство должно быть политическим и моральным (полит-технологии и моральные технологии). Против преувеличения практических интересов, нужно ратовать за солидарность науки и искусства.

Вайскопф

Наука состоит из многих видов деятельности, имеем несколько фундаментальных наук и многочисленные прикладные. Наука - дерево: ствол - фундаментальные, а ветви - прикладные. Нижние ветви, большие - это прикладные науки, развившиеся из фундаментальных. Верхние, тонкие - более новые отрасли.

Мнение: технические науки отождествляют с прикладными. Предмет - искусственно созданная реальность, цель - достижение пользы, эффективность. Но в последние 2 десятилетия появляется иное мнение: современные технические науки комплексны, не обращены к какой-то одной теории, требуется участие разных дисциплин в одном исследовании. Горохов В. Г.: технические науки самостоятельны, возникли как прикладные, но в современности они тоже ориентированы на получение знания, а не только действие. Выделяет классические и неклассические технические науки. Позиция: технические и естественные науки - равноправные партнеры, в технических науках есть фундаментальные исследования в интересах самой техники.

Общенаучные методы научного познания и их особенности

Хайдеггер: наука становится исследованием только в Новое время. Метод - признак исследовательской науки, ориентированной на открытие нового.

Метод - способ достижения цели. Он представляет собой принципы и правила, которые регулируют это достижение цели. Деятельность - любая. Признаки:

Эвристичен (то есть можно получить принципиально новое знание, сделать открытие)
Технологичен (т.к. это последовательность операций и процедур)
Может быть воспроизведен всеми, кто овладел технологией метода
Социальный характер (его можно проконтролировать)

На каждом из крупных этапов развития науки с Нового времени методы образуют исторически изменяющуюся систему, зависящую от того, на какие стороны познавательного объекта ученые обращают внимание в данный период. Этапы:

Изучаемый объект трансформируется в предмет исследования: например, психика - в психологии (социальной, клинической, психологии личности и пр.) рассматривается с разных сторон. Царство природы - объект, разделялось на царство растений, животных и т.д. Разбивка объекта на предметы.
Объект изучается как процесс.
Объект изучается как исторический процесс.

(не успела)

Система

Редукционизм: целое сводится к элементам. Холизм: настаивает на целостности изучаемого объекта, несводимости целого к частям.

Дедукция и индукция

Индукция - это переход от знания о конечной совокупности явлений к знанию явлений неограниченной общности (Поппер), т.е. знание о законах солнечной системы позволяет сделать выводы о законах планетарного движения вообще.

Дедукция - от знания общего к знанию единичного, например, период. система Менделеева.

Связь методов: переход от индукции к дедукции - через знание о существенных признаках, обратное же опирается на знание о единичном. Дедукция активно используется при построении научных теорий в первую очередь в математике, аксиоматико-дедуктивный метод: из всей совокупности истинных суждений отбираются непротиворечивые, взаимно независимые аксиомы (+ 1 характеристика - полнота), а затем по определенным правилам выводятся другие истины. Аксиоматизация - способ получения нового знания. За счет него в математике были выявлены три типа математических стуктур: алгебраические, топологические структуры порядка => продвижение математики вперед. Диаметрально противоположный метод - метод интуиции. Много внимания ему уделял математик Анри Пуанкаре. Она не разбивает на логические шаги, протекает в сознании исследователя как озарение, и она тоже эвристична, позволяет делать открытия. Также важны: исторический и логический методы. Исторический метод основан на изучении развития явлений. Согласно этому методу, надо установить начальные условия развития объекта, выделить главные этапы этого развития, и наконец установить тенденции развития. Задача - обнаружить закономерности развития (берем ряд состояний). Логический метод обращается к одному уже данному состоянию объекта, наиболее развитому, чтобы проанализировать структуру объекта сейчас и обнаружить закономерности развития. Связь методов: развитое состояние в снятом виде содержит в себе историю. Например, онтогенез (развитие индивида) в снятом виде содержит в себе филогенез (развитие рода). Еще один метод: моделирование. Суть: для изучения объекта (прототипа) используется объект-заместитель (модель), и под моделью понимаем мысленно-, или знаково-, или материально сконструированная система, замещающая объект так, что изучение при ее помощи дает новую информацию о самом объекте. Моделирование позволяет делать прогнозы о поведении оригинала (прототипа), модель также сама изучается, но более всего важна экстраполяция - перенос полученных данных при работе с моделью на оригинал, - для всех этапов научного исследования. По субстрату модели делятся на: материальные и знаково-символические. Применяется, когда прямое взаимодействие с прототипом невозможно или затруднено, например, в медико-биологических исследованиях или для исследования далекого космоса, далекого прошлого в истории, используется в технике. Моделирование эвристично т.к. позволяет получать новую информацию об исходном объекте. В 20 в. признан значимым.

08. Лекция 8

Динамика науки. Эволюция, революция, научный прогресс, кризис. Концепции развития науки

Эволюция

Что значит динамика науки? Все изменяется, как говорил Гераклит. А как изменяются научные знания? Например, классическая, неклассическая и постнеклассическая стадии - пример развития науки. Что влияет, какие факторы способствуют перемене стадий? Вернадский: ход научной мысли - это постепенное неуклонное развитие, которое предстает как последовательный ряд состояний, где каждый данный этап прибавляет к прежнему новые истины и открытия. Истины, добытые ранее, прирастают, складываются во все возрастающий перечень знаний, не отбрасываются. Конт и Уэвелл “История интуитивных наук” - тоже считают так. Это прогрессивное развитие научного знания. Конт: закон эволюции - это связанность фаз эволюции, которые ему подчиняются; идея прогресса очень важна, критерии видят за пределами науки, связывая с влиянием науки на жизнь социума. Такая оценка идет от эпохи Просвещения. Признаки рационального отношения к миру - порядок и прогресс (Конт), вот в какие условия существования втягивается наука. Рациональное отношение к миру - порядок в обществе и прогресс в науке, прогресс - цель порядка.

Вернадский: если человеческую историю неправомерно описывать как всемирную, как у Гегеля, то для науки характерен выход за пределы человеческой истории, а значит она имеет всемирную историю, она закономерно развивается, обретает статус геологической силы. Она с неизбежностью будет развиваться, несмотря на то, что временами в каких-то регионах она отступает или даже исчезает, она может возрождаться в других регионах, и восстанавливается то, что было утрачено во время упадка. Взрыв научного творчества - это когда открытия увеличиваются в геометрической прогрессии. Начиная с 17 в. наука становится исторической силой т.е. именно она обеспечивает все сферы человеческой жизнедеятельности. Прогресс еще и в том, что именно наука способна объединить земное человечество, это культурная миссия науки. Наука может развиваться только в тех странах, где есть свобода личности. В философии вряд ли можно говорить о прогрессе, а кто прогрессивнее мыслил: Платон или Ницше? Нельзя сказать. А в науке очевиден прогресс. Это эволюционный подход. Есть еще один представитель - Спенсер. Научное исследование - один из видов инстинктов человека, только он методически разработан, улучшен и углублен. Развитие науки в истоках - это развитие биологической потребности человека. Поппер “Рост научного знания”: большая часть научных знаний - гипотетические, и рост научного знания идет через попытки опровержения гипотез методом проб и ошибок. Проблема - начальное звено развития науки, и пытаясь опровергнуть гипотезу насчет некоей проблемы, мы работаем на приращение научного знания. Тем не менее, несмотря на гипотетичность научных теорий, научные теории способны приближаться к истине, в противном случае мы бы не выжили как вид. Эволюция научного знания - движение к построению все более и более совершенных теорий, как биологическое приспособление живых существ к окружающей среде. Поппер считает, что те теории, которые более приспособлены к миру, они и оцениваются как лучшие + более приспособлены теории, которые более информативны, правдоподобны т.е. приближаются к истине в споре разных теорий друг с другом. Также важна предсказательная сила. Наука - это, возможно, единственный вид деятельности человека, где ошибки довольно часто исправляются, поэтому изменения в науке ведут к прогрессу. Прогресс достигается через естественный отбор теорий, как у Дарвина: устраняются наименее приспособленные теории. “От амебы до Эйнштейна один шаг”: все живые существа действуют методом проб и ошибок, отличие между ними только в способе устранения ошибок: амеба не осознает процесса устранения ошибки, а Эйнштейн осознает. Не устраненные ошибки приводят к гибели амебы, тогда как Эйнштейн дистанцируется, способен проверять теории, не ставя под вопрос свое собственное существование. Работа “Предположения и опровержения” - Поппер. Там все это описано.

Революции

Второй тип изменений в науке - революции. Они стали объектом исследования философов, когда они случились в самой науке. Один из провозвестников новой науки - Бэкон в работе “Великое восстановление наук” констатирует смену старой науки новой наукой, утверждает, что новая наука рождается в результате революции. Бэкон в истоках появления новой науки (классическая) говорит, что здание науки уже не может быть поколеблено, то есть возникшая в ходе революции наука обретает устойчивость, продолжает в этом ключе развиваться через эксперимент. Бэкон - сторонник концепции одной революции. Революция вписана в контекст эволюционных изменений. Уэвелл: ход развития науки все равно постепенный, даже если есть революции. Вернадский говорил о взрыве научного творчества в начале 20 в., и даже Ленин в “Материализме и эмпириокритицизме” тоже говорит о научной революции. В начале 21 в. входим в цифровой мир - новая революция. Томас Кун “Структура научной революции”: эволюционный подход - это антиисторизм и кумулятивизм, критикует это т.к. они не соответствуют тому, что реально происходит в науке. Революция - исключительная ситуация, эпизод. С другой стороны, он пишет, что это обычная модель развития зрелой науки. Когда происходит смена профессионального научного сообщества с новыми научными теориями, несоизмеримыми со старыми, это смена научных парадигм - это и есть революция. Это константа, сопровождающая развитие науки. Кун: Койре подсказал идею рассматривать научную революцию Нового времени как радикальную смену парадигмы и стиля мышления в науке.

Проблемы

Проблемы: глобальная научная революция (Степин): смена научных картин мира, смена типа научной рациональности, коренное изменение идеалов и норм исследования и философских оснований науки.

Четыре глобальные революции выделяет:

17 в.
конец 18 в.-1 пол. 19 в
становление неклассического естествознания с к. 19 в. до сер. 20 в.
новая постнеклассическая наука с сер. 20 в. Есть макрореволюции и микрореволюции: в отдельных науках (биология: возникает экология, например), макрореволюции - генная инженерия, экологизация естественных, гуманитарных и др. наук, возникает экологическое право. Гинзбург говорит о революции в астрономии, обусловленное развитием физики и космической сверхчувствительной техники. Происходит коренное преобразование логического способа мышления.

Кризис в науке

Кризис нередко сопровождает революцию. Кризис связан с тем, что идет лавина научных открытий, но прежние теории не могут их объяснить, открытия эти подрывают существующую картину мира. Выготский “Исторический смысл психологического кризиса”: в конце 19 в. кризис, фактического материала много, а дальнейшее продвижение по простой прямой линии невозможно. Это методологический кризис, требующий создания общей психологии.

Экстернализм

На 2 международном конгрессе по логике и методологии науки был доклад. В докладе: анализ социально-экономических корней механики Ньютона. Развитие городов достигло высокого уровня, новый класс и капитализм восторжествовали, и тогда возник эксперимент в науке - новый метод исследования. Бернал: благодаря науке у цивилизации появилась возможность для безграничного прогресса. Наука - непосредственная производительная сила.

Интернализм

Койре: тщетно желание вывести греческую науку из социальной структуры городов: Афины не объясняют ни Эвдокса, ни Платона. Флоренция не объясняет Галилея. То же верно для времени Койре. Научная революция 17 в. возможна лишь благодаря коренной ломке самих рамок научного понимания мира и интеллекта человека. Благодаря изменениям категориальной структуры и новому видению мира возникла современная наука. Это внутринаучные факторы, а не внешние. Категориальное видение мира задается философией. Происходит развенчание космоса (античный космос меняется на универсум, иерархически упорядоченный универсальными законами) и геометризация пространства (замена конкретного пространства как совокупности мест у Аристотеля с центром и периферией - на абстрактный гомогенный, однородный мир, таково реальное пространство, и появляется возможность заместить движение как внутреннее состояние на движение как перемещение в пространстве, механика Ньютона к нему приложима).

09. Лекция 9

Наука как феномен культуры, культурно-исторические типы науки, универсализм и европоцентризм, культурологический подход

Наука столь же укоренена и зависима от культуры, как и религия, искусство, мораль. Так ли это? Вопрос имеет солидную историю. Труды об этом писались в течении ста лет. Концептуальные основания заложены Шпенглером (1918) и Н. Данилевским.

Шпенглер “Закат Европы”

Идея культурно-исторической обусловленности познавательной деятельности, в том числе научного познания. Те мыслительные формы, стили мышления, которые мы сами практикуем и встречаем, не универсальны, а изменчивы. Они не абсолютно всеобщие, а относительные. В каждой данной культуре есть глубинные отношения соответствия между разными составляющими культуры (математика, музыка, живопись, например). Есть корреляции между жанрами искусства, принципами права и гос. устройства, и также есть связь с наукой. Соединение всех аспектов в целостность - это неповторимый облик каждой культуры: арабской, греческой, русской и т.д. У науки довольно значительная роль: статическая физика Аристотеля - точная интерпретация античного космоса, к примеру. Различает культурно-исторические формы математики, проводит параллели от математики в физику: статическая физика - следствие отсутствия исторического миропонимания у греков. Дает анализ античного права: это право телесное (гражданин полиса - тело), статичное, право мгновения, а западноевропейское право - право силы, энергии, способно регулировать не вещественные, а интеллектуальные отношения. Есть много по существу различных друг от друга физик, математик, скульптур, с ограниченной продолжительностью жизни, и замкнутых на себе. Нет одной математики, есть разные математики. Единая математика - иллюзия. Решающую роль играет религия. Нет единой универсальной и всеобщей науки, тогда нельзя говорить о науке вообще, науки зависят от культур, в которых рождаются и существуют, поэтому нужно говорить о западной, индийской, арабской, греческой и др. науках. Чтобы изучать науку, надо проводить сравнительный анализ культурно-исторических типов науки.

Данилевский

Наука, искусство, религия, экономика, политика и промышленность выделяются. Это базовые составляющие культуры. Это основа культурно-исторических типов. Каждая из культур способна к преимущественному развитию какой-то одной стороны себя. Наука прежде всего связана с европейской культурой. Римскую культуру оценивает невысоко т.к. наука требует наиболее сложного отношения человека к миру, а в Риме не было расцвета теорий. Замысел Данилевского: объяснить особенности и пути развития славянского культурно-исторического типа, в который вписана русская культура. Данилевский приводит аргументы в пользу возможности существования самобытной русской науки. Наука по необходимости должна носить на себе отпечаток национальной культуры, как носит его искусство и прочие проявления человеческого духа. Ссылается на особенности психического склада разных культур и национальностей, а также на признание неустранимости субъективных моментов в восприятии мира. Славянская наука развита пока что слабо на его период. Именно в европейской цивилизации наука занимает решающее место, поэтому Европа - это цивилизация науки.

Есть противоположный подход - признание абсолютности, универсальности науки, универсализм. Универсализм признает в науке только общечеловеческий смысл и отрицает в ней национальное. Представитель - Вернадский. Считал, что нет единой всемирной истории человечества, наука - геологическая сила, именно она имеет общеобязательный характер. Наука может где-то исчезнуть, но потом возродится в другом регионе, и человечество “нагонит”. Сравнивает разные проявления культуры: жизнь данного народа играет в науке служебную роль, определяет оттенки и формы творчества, но не определяет научные истины. Есть мировая научная работа, мировое научное движение. Для него не существует не только русской, но и европейской науки.

Европоцентризм

Шпенглер дал оценку: большинству западных мыслителей присущ этот недостаток. Европоцентризм, как он считает, это методологическая близорукость, стремление выдать европейское за всеобщее и единственно возможное, и тем самым поставить под сомнение идею культурно-исторической относительности науки. Европоцентрист - Гуссерль. Он считал, что наука и философия - это явление сугубо европейское, т.к. наука, слитая с философией, была связана с рождением европейского человечества в лице греков - исток. Единственными наследниками стали западноевропейские нации. Появление этого феномена науки-философии означало рождение нового типа историчности и нового типа культуры. На этом основании Европа противостоит всем остальным, донаучному человечеству. Индия, Китай и т.д. переносят то, что характерно для Европы на себя. Другие культуры могут лишь приобщиться к универсальной европейской науке.

В современной философии науки культурологический подход пробивает себе дорогу. Этот подход менее аргументирован, менее концептуален, чем второй. Появились исследования о культурной обусловленности природы науки. Свасьян (1991): возникшие в новое время в Европе математика и естествознание смогли стать такими, какими мы их знаем, формализованными, т.к. в рамках европейской культуры в 17-18 вв. были факторы, казалось бы, слабо связанные с наукой (музыка, художественное творчество, театр), но они повлияли на становление европейской науки. Гачев: культурная среда предстает в национальной форме, но как может наука, продуцирующая общезначимое, зависеть от национальных особенностей? Англичане, немцы и французы анализируются. Ищет теоретические основания, разрабатывает круг понятий, с помощью которых можно выразить это своеобразие, стиль мышления разных национальностей. Понятия: первичные интуиции, которые пронизывают способ видения мира у всех представителей какой-либо нации, являются общими и у ученого, и у простолюдина. “Космо-психо-логос”: Космос - природа, телесность, психо - это национальный характер, логос - это склад мышления, тип логики, характерные для данной культурно-национальной общности. Элкан: в философии науки сциентизм доминирует, он высокомерен, т.к. претендует на универсальность, абстрагируясь от “культурного шума”. Нужно обосновать то, что наука - важнейший элемент культурной системы, она не механическая, не конгломерат, а наоборот, каждый элемент впитывает в себя всю целостность системы. Наука фокусирует и преломляет все остальные измерения культуры. История науки должна быть одновременно и историей культуры.

10. Лекция 10

Наука и искусство, религия, техника, повседневность и т.д.

Никто не отрицает, что наука - элемент культуры. Если мы обращаемся к европейской культуре, то наука и философия возникали как неразрывное целое. И наука, и философия спрашивали, сможет ли человек постичь мир, был особый образ жизни. Отделение науки от философии было длительным, болезненным. Причиной разделения является переход от ремесленно-мануфактурного способа производства к машинно-индустриальному. Наука становится движущей силой материального процветания государств, превращаясь в эпицентр европейской культуры. Ньютон: физика, бойся метафизики. С одной стороны, в каждой науке столько науки, сколько в ней философии (наука подчиняется философии, Гегель), с другой - бессмысленность философских положений (Карнап, Конт, Мах). Гуссерль: наука превращается в сугубо технический инструмент и утрачивает жизненное предназначение, которое было в ее истоках в др. Греции.

Наиболее тесно наука связана с техникой. Обнаружилась эта связь в Новое время. Бернал: 18-19 вв. - научно-техн. революция, меняющая образ жизни человечества, европейская цивилизация техногенная. Развивается на базе тех инноваций, которые открывает и привносит наука. Наука ищет истинное знание, а техника - это замена человека как физической и интеллектуальной силы. Появилась прикладная наука, технические науки как смежное поле. Появляются когда знание регулярно, повторяется. Одной из первых появляется парижская высшая политехническая школа, где были образцы чтобы соединить учебные и исследовательские цели, была ориентирована на развитие технических наук. В России Петр 1 создал академию для геодезистов и судостроителей (1701) почти вровень с Францией (1790-е). Технонауки: первые десятилетия 21 в. О них активно говорит директор Курчатовского института Ковальчук: есть негативные последствия и потенциальные опасности техносферы, она вступает в антагонизм с природой, наше воздействие на биосферу необратимо, несет угрозу существованию человечества, причина - парадигма, что сложилась в техногенной цивилизации т.е. специализация, а узкоспециализированная наука и породила отраслевые технологии. Предметно-ориентированная наука лежит в истоках всех взаимозависимостей, выход из кризиса - подняться над специализацией и осуществить органический синтез внутри науки, технологий, и между ними. Это конвергенция наук и технологий - новый этап взаимосвязи и слияния науки и техники. Здесь и формируется технонаука.

Наука и религия

Наука ожесточенно боролась с религией, оттесняла религии на периферию культуры в Новое время. Если раньше наука и философия были служанками религии, то теперь роли меняются. Оттеснение религии на периферию - не падение ее роли. Вера в науку в Новое время заместила веру в религию. Но это отношение упрощает трактовку взаимосвязи религии и науки: Ньютон включал в раскрытие природы божественное начало. Попытку разграничить науку и религию предпринял Галилей, и он сказал, что наука - это способ постижения истины, а религия - средство спасения человека и человечества. Но современная наука может выступать в качестве спасения. И уничтожения человечества - тоже. Это уже не поиск истины ради нее самой. Существенное отличие науки от религии - в основаниях одной и другой: современный тип науки опирается на эксперимент, а религия - на веру. Наука доводит исследования до выявления объективных и регулярных законов, существенных для интересующих явлений, когда как религия основана на феномене уникальности, чуда. Мир чуда за пределами науки. Есть и то, что объединяет науку и религию, это вопросы: что такое мир, что такое человек, как появилось все живое и т.п. Вопросы объединяют, а ответы на них различают науку и религию. Есть научный атеизм в марксистской традиции: что есть в теологии с точки зрения науки? Наука и религия тесно соприкасаются. Критика религии требует хорошего знакомства с ней. И образованные умы нуждаются в рассмотрении доказательств бытия Бога.

Наука и искусство

Наука современного типа возникла, будучи устремленной к достижению объективности, потом это кажется недостижимым. Нужно исключить все субъективное? Искусство устремлено к субъекту, его внутреннему миру, миру ценностей. Сближение науки и искусства было в Древней Греции: для Платона музыка - в ряду математических наук. У Да Винчи научное и художественное тоже связаны. Современное искусство существует в формах, обеспечивающихся научными средствами (диджитал арт). Писатели-фантасты повлияли на науку, например, предсказание по поводу робототехники. Стык науки и искусства - науки о духе (гуманитарные). Это способ духовного совершенствования человека. Герменевтика возникла для этого. “Науки ли это в строгом смысле?” - спрашивали логические позитивисты. В сер. 20 в. развернулась дискуссия между представителями науки и искусства: важнее физики или лирики? Ответ: и те, и другие.

Наука и повседневность

Фейерабенд считал, что, начиная со школьного образования, все переполнено научными знаниями, а не мифами. Мы можем признать, что наука - элемент нашей повседневности. Научные знания нас окружают каждый день. Наш быт квалифицируется в терминах “умные дома”, и подобных. Телефоны, холодильники, компьютеры окружают нас каждый день. Именно наука обеспечивает нас законами, способными рационально обустроить и оптимизировать нашу жизнь. Знания из повседневности - обыденные, возникают и обслуживают поле конкретных жизненных ситуаций. Научное знание системно, доказательно, выражено в особом строгом языке, подкреплены научной практикой (опыт, наблюдение, эксперимент). Обыденные знания бессистемны, в них нет строгой доказательности, опираются они на личный опыт или традицию, выражены обиходным языком. Мах говорил, что научное знание вырастает из обыденного, подчиняясь принципу экономии мышления.

Наука и мораль

В античности и средневековье наука несла ценности добра и красоты, истина была синонимом добра и красоты. Начиная с античности поиск истины характеризовался как нравственное делание (Платон), тот, кто познал, что такое добро и справедливость, не будет поступать безнравственно. Наука современного типа в Новое время определялась как знание, свободное от нравственных ценностей, объективная до бесчеловечности (Бэкон очищал науку от ценностей, развенчивал предрассудки, идолы). Главное достоинство науки видели в этом. На современном этапе развития науки возникли новые вопросы: наука - это добро или зло? Башляр: возлагать на науку ответственность за жестокость мира глупо, наука - лишь средство. Контраргумент: часто утверждают, что сама по себе наука не несет ни блага, ни вреда, но ведь научный прогресс не исключает выхода изобретений человека из-под его контроля, и тогда исходная детерминанта - сам инструмент (Шанахан рассматривает этот вопрос). Циолковский писал о злом гении Эйнштейна: он открыл формулу взаимозависимости энергии и массы, и тем самым он подвел человечество к признанию того, что не такие уж большие затраты нужны чтобы на Земле произвести катаклизм. Наука творится человеком, поэтому человеческие ценности в ее ядре.

11. Лекция 11

Социальное бытие науки, социология науки и социология знания, социальное конструирование научной реальности. Наука как профессия, социальный институт, особенности научной коммуникации и т.д.

Все, что существует в науке, создается людьми. Люди образуют общество. Марксизм исходит из того, что человек - существо социальное. В 1970-е появляются работы, которые касаются социальной природы науки. Представители философии науки пытались выяснить свои взаимоотношения с социологией науки. Они преимущественно негативно к ней относились. Лакатос: те, кто разрабатывает социологию науки, паразитирует на слабостях теорий философии науки, где недостаточно обоснованы идеи научной рациональности; та философия науки, что разрабатывает он, может обойтись без социологии науки, быть просто историей науки, перевести социальное во внутренний план науки. Философия науки беспомощна перед проблемами реальной научной практики, поэтому социологи науки настаивают на повороте философии науки лицом к ним, раскрыть со стороны философии социальную природу науки. Наука - особый вид социальной деятельности, есть социальные роли в науке, есть социальные институты науки => наука социальна.

В рамках социологии науки выделяют когнитивную социологию науки (социология знания). Эта область сформировалась через критику абстрактного гносеологизма т.е. когда в понимании научного исследования исходят из того, что этот процесс носит надличностный характер (какая разница, кто познает и когда?) Критика абстрактного гносеологизма дана была в 20-30-е гг. 20 в. Представители когнитивной социологии - Макс Шелер с работой “Проблемы социологии знания”, и К. Манхейм с трактатом “Идеология и утопия”: познавательная деятельность социально и экзистенциально обусловлена. Нужно дополнить традиционную гносеологию социологией знания. Также это Дюркгейм “Социология и теория познания”: основные категории научного мышления имеют социальное происхождение. Людвиг Флек “Возникновение и развитие научного факта”: между изменениями, происходящими в стиле научного мышления, и социальными потрясениями есть связь; промежуточное звено между субъектом и объектом - интеллектуальный коллектив; познание - это не индивидуальный процесс, оно является результатом социальной деятельности. Альфред Шюц “Феноменология социального мира”: теория социального действия Вебера + феноменология Гуссерля; есть связь между абстрактными научными и понятиями и жизненного мира, взятого во всей его повседневности (по Гуссерлю из этого мира ученые черпают истины). Томас Кун сближает философию науки с социологией науки: центральное понятие - научная парадигма, оно дается через корреляцию с понятием научного сообщества; социально-психологические факторы влияют на смену научных парадигм (сущностно-социологическая позиция). Бергер и Лукман “Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания”: ссылаются на Шюца, считают, что уже у него есть тезис о социальной конструкции реальности, и из этой конструкции не исключается научное знание; научная деятельность определяется текущим социальным контекстом, и даже такая значимая вещь, как научный факт - это продукт социального конструирования: базовые научные понятия, которые задают условия познания для любых явлений - социальные конвенции, объективность их тождественна социальности.

Майкл Малкей “Наука и социология знания”: когнитивная социология науки. Основная идея - признание того, что внешние по отношению к науке социальные и культурные факторы оказывают воздействие не только на скорость развития науки, направления, но и на содержание научного мышления. Он подтверждает это положение на большом материале из истории науки, в частности теория Дарвина.

Этнометодологический подход

В основе - стремление понять социальную реальность через процессы коммуникации, они предстают как процессы обмена значениями. Характерно для антропологического изучения культур. Коммуникация - это вербальное общение, а также неявное, фоновое знание, подразумеваемые смыслы, признаваемые участниками взаимодействия. Представитель - Гарфинкель (“Исследования по этнометодологии”). Реальность, с которой дело имеет наука, предстает как мир значений, который лишь по видимости объективен: объективная реальность в науке на самом деле распадается на множество уникальных ситуаций, в них значение базовых понятий науки зависит от множества факторов: биография участников, их ожидания, и определяются значения консенсусом участников. Опирается на конкретный материал. Мы должны признать, что должно быть множество интерпретаций, это показывает, что социальный мир находится в непрерывном процессе конструирования и реконструирования с помощью наших интерпретаций. Кнорр-Цетина рассматривает этот подход. В 1981 г. выходит ее книга “Этнографическое изучение научного труда: конструктивистская интерпретация науки”. В этой книге она говорит о социальной обусловленности научного знания: способом достижения истины в науке становится консенсус - совместное конструирование объектов знания. Мы должны обратиться к локальным группам в науке и общению внутри них, например, малые социальные группы специалистов в какой-то сфере, в которых есть лидер, а также бесконечное конструирование отношений между участниками. 80-е-2000-е гг.

Социальная эпистемология науки

Тоже 80-е-2000-е гг. Блур, Стив Фуллер, Голдман, журналы: “эпистэмэ”, “социальная эпистемология”, “наука в контексте”. Голдман: нужно обращаться к исследованию социокультурных ситуаций, где создается, функционирует и применяется знание. Обращаются к конкретным событиям науки. Социальная эпистемология - наследница классической эпистемологии, принимает рациональность, истину и т.д. Но, в отличие от классической, преодолевает зацикленность на индивидуальных агентах. Агента нужно вернуть в окружение. Понять, как возможно получить универсальное знание из информационного поля, где не вся информация совершенна, и как знание будет обладать нормативной силой. Какова роль консенсуса в этом процессе? Латур “Пересборка социального…”: нужно входить в мир науки через “черный ход научной кухни”. Технонаука - это абсолютно все связанные с научным содержанием элементы. Наука - это не только ученые, но и менеджеры, бухгалтера и т.д. Существует оппозиция внутреннего и внешнего в науке, а он преодолевает ее, разрабатывая акторно-сетевой подход и системы категорий, позволяющих зафиксировать взаимосвязь внутреннего и внешнего. Чистые ученые похожи на “беспомощных птенцов”, пока все остальные обустраивают “гнездо”. Нужно ввести мораторий на когнитивные объяснения науки и технологии. Сеть - это система, в которой трансформируются внутреннее и внешнее в некую нераздельность, приобретают новые смыслы. Мир науки обладает характеристиками сети. Сеть указывает на то, что ресурсы сконцентрированы в нескольких узлах, образуются ячейки сети: чертежи, идеи, бухучет, маркетинг, интересы военных - все есть в сети. Науку делают все. Важны как музей, так и конференция, активное и пассивное в науке. Все погружены в мир науки. Социосфера становится местом пребывания науки.

Наука как социальный институт

Роберт Мертон: влияние общества на науку исследуется значительно меньше, чем влияние науки на общество. В науке есть ценности и нормы поведения. Динамика в науке определяется социально-политическим порядком. Критерии научности могут насаждаться политической силой. В истории был пример контроля переписки ученых в нацистской Германии. Это антиинтеллектуализм. В демократических обществах все иначе. Они заинтересованы в развитии подлинной науки. Главная функция науки как института - продуцирование нового научного знания. Есть этос науки: интернационализм, коллективизм, бескорыстность, недопустимость использования науки в целях личной выгоды, скептицизм. Рассматривает модели поведения и мотивы научных работников, и четыре роли: исследователь, учитель, администратор и эксперт. Анализирует систему вознаграждений в науке, нужен оригинальный результат. Новое знание связано со стремлением к признанию - тоже изучал. Приоритет профессиональных ценностей над функциональными и формальными моментами науки. Флориан Знанецкий “Социальная роль человека науки”: социология должна исследовать системы соц. взаимодействия и соц. роли тех лиц, кто производит знания. Выделяет роли: технолог, преподаватель, исследователь. Бернал: наука + промышленность = наука институциализировалась, институт возможно превзошел такой институт, как церковь.

Наука как институт и профессия

Научная коммуникация. Новое время. Коперник - врач, юрист, каноник, Кеплер - преподаватель, математик, астролог, Галилей - преподаватель, Ньютон - преподаватель, директор монетного двора, Декарт - право и военная деятельность, Лейбниц - доктор права… Шел процесс отделения научно-исследовательской деятельности от других активностей, скажем, в религии или искусстве, медицине или военной, государственной деятельности. Шел процесс трансформации квазинауки в науку. Через два столетия Бернал говорит, что еще в начале 19 в. многие, если не большинство, крупных ученых в Англии вырастали из среды любителей науки, учеников, подмастерьев в ремесленных мастерских. А к середине 19 в. тип университетского профессора уже хорошо известен не только на континенте, но и в Англии. По мнению Бернала, такая быстрая перемена была результатом роста масштабов и престижа научной работы, научная работа становилась официальной, подстраивала под себя определенные социальные институты, занятие наукой становилось профессией наподобие юриста или медика. Не столько наука преобразовывала университеты, сколько университеты - науку. Ученые возражали авторитетам, ученые из фантазеров превращались в “мужей науки”. Появляются новшества - промышленно-исследовательские лаборатории, университетские лаборатории множились. Академическая наука зависела от успехов в приложении к промышленности, но тем не менее в 19 в. и в н. 20 в. ученые пользовались значительной свободой, но при уважении к религии и лояльности в политике.

Средневековые университеты не были пригодны для научно-исследовательской работы нового типа. Это было осознано в н. 17 в. Более того, многие университеты боролись с новшествами (парижский, например, выступал против идей Декарта, храня традицию аристотелианства). Наука вынуждена была развиваться вне стен университета, часто вопреки им. В истоках науки современного типа была потребность создать новые формы институциализации науки. Например, академии. Они создавались для опытно-экспериментального изучения природы, человека, исследования должны были быть пригодны для жизни и здоровья людей. Медицина, изящные искусства, естественные науки. Английская академия в 1660 г. получила название “Лондонское королевское общество развития естественных наук”. Соединяли фундаментальные и прикладные исследования: кровообращение, значение вен, лимфатическая система, гипотезы Коперника, о спутниках Юпитера, о пятнах на Солнце, усовершенствование телескопов и т.д. Со временем такие сообщества становились центральными социальными институтами (одними из). Помимо академий, возникали “палата мер и весов”, формировались конференции, съезды, публикации, экспедиции, ботанические сады, библиотеки, отраслевые научные сообщества (пример - московское общество испытателей природы, союз русских естествоиспытателей и врачей, немецкий аналогичный союз, и т.д.)

“Знание - это сила” (Бэкон). Сам смысл науки не был связан с пользой и выгодой изначально. В Новое время наоборот, наука служит покорению природы через установление законов. Вернадский писал, что наука с Нового времени - историческая сила, помимо геологической: все то, чего раньше достигали с помощью опыта и мастерства, обеспечивается теперь наукой (сельское хозяйство, пищевая, ткацкая пром-ть, и т.д.). Маркс: “наука - это непосредственная производительная сила”, фактор экономический. Крупная машинная промышленность по сути есть воплощение законов механики, физики, химии. Хайдеггер: наука - способ, показывающий нам то, что есть, плюс человек определяется западноевропейской наукой. Наука становится тем, что определяет жизнь человека во всех сферах.

Наука неклассич. и постнеклассич. ориентирована тоже на практику. Функция эта заметно усложняется требованием доведения научных знаний до технологического уровня: биотехнологии, нейротехнологии, политтехнологии и т.д. Вайскопф: такие мыслители, как Нильс Бор, поняли, что атомная физика будет неразрывно связана с судьбой человечества, земной цивилизацией, и Пуанкаре размышлял о том, приносит ли наука счастье, помимо красоты и истины, в конце концов наука становится средством, которое заставляет ученых задаться вопросом об ответственности в их деятельности за судьбу человечества. С чистой наукой было покончено, наука начинает играть весьма значимую роль в периоды, когда была активная конкуренция между разными цивилизациями. Ученые оказываются перед выбором: исследовать дальше или нет, добро это или зло (термоядерная бомба).

Наука в современном мире

Экономика знаний означает, что продуцирование новых знаний становится решающим фактором конкурентоспособности и экономического развития стран. Связана с работами Ф. Махлупа “Производство и распространение знаний в США”. Экономическое развитие стран оценивается по базовым технологиям и ресурсам. Основной производственный ресурс в постиндустриальном обществе - информация. Экономика знаний развивается в информационном обществе. Базовые технологии - наукоемкие технологии. Сегодня мы - свидетели эффективности высокоточного оружия, пользователи высококвалифицированных услуг. Разновидность информатизации общества - цифровизация. Пифагор: “все есть число”, это звучит современно. Это возврат к онтологической форме, но не на вещественно-субстратной, а на информационной основе. Формируется цифровое пространство (цифровые среда, экономика, грамотность, повседневная жизнь). Единица цифрового мира - цифровой объект. Состоит из бинарного кода, а не вещества. Норберт Виннер давал отрицательное определение информации: она не материя и не энергия. Цифровой мир - это информационный мир. Радиочастотная идентификация - основной инструмент, позволяющий устройствам вступать в цифровой мир.

Биосфера -> ноосфера и техносфера. Есть потенциальные опасности влияния человека на биосферу. Техносфера вступает в противоречие с окружающей средой. Процессы воздействия могут стать необратимыми, это несет угрозу всему человечеству (Ковальчук). Причина - еще в парадигме индустриальной цивилизации, она возникла на основе специализации и отраслевом принципе. Предметно-ориентированная наука сложилась в Новое время, стала отрицательно влиять на биосферу. Современная цивилизация должна подняться над этой специализацией к органическому синтезу как внутри науки и технологии, так и между ними - конвергенция науки, техники и технологии. Нано-био-информационные технологии соединяются с когнитивными и социальными науками (НБИКС). Информационные технологии - первые надотраслевые, объединяют все отрасли. Выход из антагонизма с природой - конвергенция, создание природоподобных технологий в пику антропоцентризму. Технэ и наука были противоположны, а теперь есть технонаука, слияние, создание природоподобных технологий.

. Весь материал по философии

. Заметки

Позитивизм - философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Основной тезис позитивизма - “Всё подлинное (позитивное) знание есть совокупный результат специальных наук”.

Пример: Наука как золотой стандарт

Логический позитивизм - только научное знание, основанное на наблюдении или логике, имеет смысл. Критика: создали абстрактную схему, которая не имеет отношения к реальности.

Качественные методы:

Интерпретизм
Конструктивизм
Поисковые исследования

Количественные методы:

Позитивизм
Дедуктивная логика
Подтверждающие исследования

Сциентизм - философско-мировоззренческая и жизненная позиция, представляющая научное знание наивысшей культурной ценностью и основополагающим фактором взаимодействия человека с миром.

Антисциентизм - философско-мировоззренческая позиция, противостоящая сциентизму, заключающаяся в критическом отношении к науке, её положению в культуре и её возможностям познания, различающаяся по степени критичности от умеренного отношения до враждебного.

Неокантианство - направление в немецкой философии второй половины XIX - начала XX веков. Центральный лозунг неокантианцев: “Назад к Канту!”.

Эпистемология = логика и методология науки.

Вернадский - сциентист. Фейерабенд - антисциентист.

Вернадский - универсализм (у человечества одна, единая наука). Шпенглер - европоцентризм, у каждой культуры - своя наука.

Свасьян, Гачев, Элкана - европоцентризм.

Конкретизация - обратный идеализации метод.

Анализ - разделение целого на части.

Синтез - воссоздание целого из частей.

Нормы этоса науки по Мертону:

универсализм (научные результаты имеют интернациональный характер и в этом демократизм науки)
коллективизм (нацеливает ученого представлять свои достижения в науке для общего пользования)
бескорыстность (недопустимость для ученого использовать свою профессию в целях личной выгоды)
организованный скептицизм (постоянная готовность к критической оценке как своих, так и чужих результатов)